社論網站: 自由與人格的關係

作者王培富寫於二零一九年

　　第1 章自由的信仰

　　1、對於壹個自由主義者，最基本的壹個思想價值是自由價值，因此最基本的壹個信仰意義是對於自由的信仰。

　　壹個人認知自由思想，是閱讀自由主義的思想經典，對於自由價值會有壹個精確的認知，如此，壹個人是有自由思想，是有壹個自由的思想意義，這也是壹個思想價值，因此會是壹個人的價值體系的壹個思想價值，這樣壹個人會是有壹個自由的信仰意義。

　　另壹方面，是壹個人對於自由的壹個欲求，是尋求自由的存在意義，這是壹個人的人性的本性，因此說，自由是壹個天賦的神聖權利，人人是生而自由的，人人是有自由的欲求的，對於自由的欲求是人性的本性。

　　當壹個人是有壹個自由的信仰，同時這也是壹個真理意義，對於壹個追求真理的人，對於壹個熱愛真理的人，是相信真理意義，而不是相信謊言的，而不是相信謬論的，對於壹個人，對於人生與社會是有壹個嚴肅思考的人，是信服真理意義，是探求真理意義，因此壹個人自然而然會是相信自由的真理意義，因此壹個人是信服自由的真理意義，因此壹個人也是會信仰自由意義。

　　當壹個人是信仰自由時，壹個人會是尋求自由的生活意義，是要自由意義的生活意義。

　　對於壹個自由社會，壹個人會是可以自由的生活，壹個人會是自由意義的生活意義，壹個人是壹個自由的生活意義，壹個人的自由意義是不會受到阻礙的。

　　但是壹個人依然是有壹個自由的信仰意義，因此壹個人的自由的生活也是壹個信仰意義的生活意義，那麽壹個人是實現自由的生活意義，而且自由是不能受到威脅，如果壹個人的個人自由是受到威脅，壹個人會是捍衛自由，這就是自由的信仰意義，壹個人是有壹個信仰意義的堅持，是有壹個信仰意義的忠誠。

　　既然如此，壹個人是不會背離自由的信仰意義，壹個人是實現自由的生活意義，而且壹個人是貫穿壹個人的壹生壹世，壹個人是自由的生活意義，是追求自由的生活意義，是實現自由5

　　的生活意義，這也是壹個人的自覺的人生意義，壹個人是有壹個自由的信仰意義。

　　如此，壹個人是不會背離自由的信仰，即使壹個人是受到挫折與困難，壹個人依然是壹個自由的信仰意義。

　　而且壹個人的生活意義是在社會生活中，那麽壹個人會是可以捍衛自由，這也是壹個捍衛真理的生活意義，捍衛自由就是捍衛真理，自由的價值意義就是壹個真理的意義，壹個人的自由的生活意義，就是壹個真理的生活意義，這樣社會意義與個人意義是壹個真理意義，這個真理意義也是壹個文明意義。

　　2、這也是說，人類文明的文明價值就是真理意義，人類文明的文明意義是壹個真理意義，人類生活也是壹個真理意義的生活意義，這就是人類文明的真理意義，這本身就是壹個真理意義。

　　正因為是壹個真理意義，因此是壹個文明意義，人類的生活意義是壹個真理意義，這就是壹個文明的思想意義，人類社會為什麽是進步意義，就是壹個真理意義，就是壹個文明意義，這是人類社會的不斷求真的社會意義，也是壹個求善的社會意義。

　　因此人的生活意義也是壹個真理的生活意義，只有是壹個真理意義，因此是壹個文明意義，也是壹個正義意義，而且也是壹個善的意義，是壹個正義意義，如此，人的生活意義會是壹個幸福意義，會是壹個美好意義。

　　只有是真理意義，才會是壹個善的意義也是壹個美的意義。

　　這如愛情，壹個人是相信愛情的意義，是相信人會是有愛情的情感意義，而且愛情是壹個真誠的意義，如此，壹個人會是愛的，而且愛的生活意義會是壹個美好意義。

　　人類生活的其它意義也是壹樣的，是壹個真理意義，因此也是壹個美好意義。

　　如果壹個人是背離真理意義，如壹個人是不相信愛情的意義，如壹個人是虛偽，那麽壹個人就不會是有壹個愛的意義，因此也不會是有壹個愛的美好意義。

　　人類生活的美好意義是由於是存在壹個真理意義，對於自由的思想價值，也是壹樣的，自由價值是壹個真理意義，對於壹個人，是相信真理意義，就會是相信自由意義，因此是信仰自6

　　由。

　　而且信仰自由不是空洞的，而是實實在在的生活意義，壹個人在生活中是壹個自由的生活意義，那麽壹個人是如何做到這壹點，只有壹個人是有壹個自由的信仰意義，只有是自由的信仰，壹個人就是可以堅持自由，是可以信服自由，是可以追求自由，而且是不會背離自由的。

　　對於壹個自由社會，壹個自由人，也是不難做到這壹點，因為自由社會是維護自由的，壹個人的個人自由是受到保障的，因此壹個人是壹個自由人，因此也是可以自由的生活。

　　但是對於壹個極權主義社會，人也是會信服自由的，人也是有壹個自由的信仰意義，但是這時壹個人是追求自由，是實現自由，而且是實現壹個社會的自由意義，因為只有壹個社會的自由意義，壹個人的生活才會是有壹個自由意義。

　　3、但是壹個人要追求自由，也是不易的，尤其是對於壹個極權主義社會，是要實現壹個自由社會，也是不易的，的確是需要有壹個自由的信仰意義，是可以為自由而戰，是可以為理想而戰。

　　對於中國社會是這樣的，只有是有壹批自由主義信仰的現代公民，中國人才會是可以不屈不撓的奮鬥，是可以實現自由社會，因為只有是壹個自由的信仰意義，才會是激勵壹代又壹代的人是可以戰鬥，是可以追求自由的理想意義。

　　可以說，當西方社會在享有自由時，對於中國人，自由是壹個理想意義，而且這個理想意義的實現是不易的，是要經歷民主革命才會是可以實現的。

　　自由不會是天上掉下來，即使自由是壹個美好的價值，是上帝的恩賜，也是需要中國人的努力奮鬥的，是需要有壹個自由的信仰意義，如果沒有壹個自由的信仰意義，壹個人就不會是有壹個自由的理想意義，那麽壹個人會是隨時背棄自由的，那麽自由的理想就不能是實現的。

　　而且對於中國人，自由的信仰是壹個最基本的信仰意義，隨著自由主義思想的深入人心，那麽會是有越來越多的人會是信仰自由，只有自由的信仰是壹個社會的信仰意義，那麽自由的理想就是可以實現。

　　只是壹個人是有壹個自由的信仰，是不會實現自由社會的，只有是壹大批的人是信仰自由，7

　　而且是自由信仰的忠誠的戰士，那麽自由的理想才會是可以實現。

　　而且當中國社會實現自由社會之後，依然是存在對於自由制度的文明構建的自由主義社會的社會實踐，這時依然是需要自由的信仰意義，如此，人才會是捍衛自由，是捍衛真理，當自由受到威脅時，壹個社會是可以挺身而出，是可以做到捍衛自由，這樣壹個自由社會才會是可以是穩定的。

　　這壹點也是重要的，因為對於中國社會是有這壹方面的教訓的，中華民國就是受到顛覆，是受到社會主義的顛覆，這也是說明自由的信仰意義不是深入人心的，對於下層民眾是易於受到蠱惑的。

　　因此當中國社會是實現自由，自由價值依然是自由社會的最核心的價值意義，中國人也是信仰自由，而且對於自由價值是有深度的認知，這樣人會是熱愛自由，會是熱愛真理，因此會是捍衛真理，會是捍衛自由。

　　可以說，極權主義社會是敗壞人的心靈，人不僅是沒有信仰意義，而且人性的惡的壹面是泛濫，因此沒有壹個真理意義，也是沒有壹個熱愛真理的思想意義，人只是壹個空心人，只是物質主義的追求，沒有心靈意義的信仰意義。

　　因此要拯救中國，只有是拯救人的心靈，只有人的心靈是有壹個信仰意義，是有壹個真理意義，是有壹個美好意義，人才會是有壹個自由的信仰意義，因此人會是追求自由的，會是熱愛自由的，會是熱愛真理的。

　　4、對於壹個自由主義者，會是有壹個自由的信仰意義，其實壹個人要成為壹個自由主義者，這也是需要壹個人是有壹個自由的認知意義，對於自由思想是有壹個深度的認知意義，這樣壹個人會是有壹個堅定的自由信仰，如果壹個人對於自由價值是壹知半解，盡管壹個人會是信仰自由意義，但是壹個人也會背離自由的信仰意義。

　　但是對於壹個自由主義者，對於自由是有壹個堅定的信仰意義，這個信仰意義是源於壹個人對於真理的熱愛，是對於真理的追求，壹個人是有壹個美好意義的心靈意義，是探求真理意義，是追求真理意義，這壹點對於中國社會是壹個難點。

　　因為對於中國人是沒有真理意義的思想意義，是不相信真理，因此也是不會捍衛真理，也是不會追求真理，這主要就是中國人的心靈的荒漠，也是由於人性的敗壞，因為對於有的中國人，只是謊言，只是欺詐，只是人性的醜陋的顯現，對於社會，對於世界，缺失壹個真理意義的探求，可以說，中國人是沒有壹個真理的概念，對於真理是沒有壹個熱愛的思想意義，也是不信服真理意義。

　　可以說，中國社會的拯救，只有是回歸人類的文明意義，這主要是思想意義的回歸，這也是自由主義思想的傳播，是現代思想的傳播，只有這樣，壹個人會成為壹個自由主義者，會成為壹個現代公民，如此，有了這樣的人心，才會是可以實現自由社會。

　　只有改變人心，只有是拯救心靈，中國的自由社會才會是有希望，中國的自由理想才會是可以實現的。

　　不論如何，對於壹個自由主義者，對於壹個中國的自由主義者，最基本的壹個信仰意義是自由的信仰意義，也是最核心的壹個信仰意義。

　　只有壹個人是有壹個信仰意義，那麽壹個人會是信服自由的真理意義，壹個人會是熱愛自由的，會是捍衛自由的，壹個人是會追求自由，是會實現自由，壹個人是壹個真正的自由人，是可以實現自由的生活意義。

　　而且自由的信仰意義也是自由社會的社會信仰，自由社會的信仰體系是壹個自由主義的信仰體系，這也是自由社會的思想價值，也是自由社會的文明價值，如此，自由的信仰也是自由社會的社會信仰，不僅是壹個人的信仰意義，而且也是人人的信仰意義，是壹個社會的信仰意義。

　　而且這個信仰意義是壹個真理意義，是為壹個社會的，也是為每壹個人的，而不是謬論，而不是謊言。

　　因此自由主義者，是壹個誠實的人，也是壹個正直的人，因為只有誠實正直的人，才會是信服真理，才會是相信真理，而且會是探求真理，會是熱愛真理，也會可以捍衛真理。

　　中國人只會是奸滑，因此沒有壹個真理的思想意義，是沒有壹個最基本的誠實意義，也是9

　　沒有壹個最基本的正直意義，只是欺詐，只是謊言，這是壹個低級的，也是醜陋的。

　　因此對於中國人，壹個人自己是要做壹個誠實的人，是做壹個正直的人，而不是壹個人是不願做壹個誠實的人，只是要求他人是壹個誠實的人，這其實就是中國文化的皇權文化的醜惡的壹面，壹個人是壹個王權的醜陋思想，只是要求他人是壹個誠實的人，是要他人是對於壹個人是誠實，但是壹個人對於他人卻是不誠實的。

　　2019-5-31

　　第2章現代思想的心靈修養

　　1、自由主義思想是壹個現代意義的思想意義，而且人類文明的現代思想是壹個思想體系，盡管現代思想是發源於西方文明社會，但是是人類文明的現代意義的思想意義，是居於人類文明的先進意義，這也是人類文明進化的不平衡意義。

　　對於中國文化，在儒家思想是統治地位之後，中國社會就是處於壹個基本停滯的狀態，中國的思想意義只是儒家思想的小修小補，如理學，基本是沒有跳出儒家思想的圈子，因此中國的社會與中國的思想意義是處於壹個停滯的狀態，盡管中國社會是在延續，但是沒有實質意義的進步意義，是沒有實質意義的文明意義。

　　人類文明的現代社會與現代思想是起源於西方的文明社會，這是人類文明進化的基本事實，中國社會由於封閉，因此是有壹個天朝帝國的愚昧思想，只有在 1840 年之後，由於西方文明的傳入，而且西方社會是處於中國人的思想視野中，這時中國人才開始認識西方文明與現代思想，而且這也是經歷長期的思想演變，這主要是中國人對於西方文明的壹個認知立場。

　　直至今日，中國人是壹個理性意義，是走出狹隘的民族立場，是以全球意識，是以人類立場，是認知中西文明，而且也是基本達成壹個共識，這就是承認西方的現代文明與現代思想的10

　　先進意義，這是無需置疑的。

　　那麽中國人是接納西方的現代思想，是學習西方的現代文明，這也是說，中國社會要進步，只有是步入現代社會，是實現壹個現代社會，這個現代社會就是自由主義社會。

　　因此現代思想基本是以自由主義思想為核心的壹個思想體系，中國人接納自由主義思想，也是意味是接納西方的現代思想，只有是接納這個現代意義，中國社會才會是可以走向現代文明。

　　對於中國社會，就是只有是思想的進步意義，才會是有社會的進步意義，而且這個進步意義是西方文明證實的壹個真理意義，是壹個文明意義。

　　因此不論中國社會，是追求自由主義社會，還是構建自由主義社會，是離不開自由主義思想，也是離不開現代思想的，而且這個現代思想是西方的文明思想，在中國社會是沒有產生這個現代思想的。

　　對於中國的壹個自由主義者，從思想資源的思想意義，只有是系統的接納西方的現代思想，在這個基礎上，是融入中國人的思想意義，是可以開辟壹個中國的自由主義思想，是開辟壹個中國的現代思想。

　　中國人的思想意義，壹是現代中國人的現代意義的思想意義，這是現代中國人對於現代思想的壹個認知與創新，這壹點是重要的，盡管中國的現代思想是以西方的現代思想為最基本的價值體系，但是現代中國人是有自己的思想意義，是有壹個獨立的思想意義，是有思想創新，這樣對於中國人就是可以構建壹個中國的現代思想。

　　壹個方面就是中國的傳統文化的思想資源，是可以提取具有現代意義的思想因子，是可以化腐朽為神奇，這壹點也是重要的，這也是說，不能全盤否定中國的傳統文化。

　　2、因此對於中國的自由主義，就是具有壹個現代思想的思想素養。

　　思想創新是思想家與哲學家的使命，但是思想的積累是在社會之中，因此對於中國的現代社會，在自由主義的進程中，需要中國人是善於思考，是善於創新，在思想積累到壹定程度，出現思想家與哲學家就是可以理性意義的分析。

　　構建中國的自由主義思想，構建中國的現代思想，是需要壹個社會實踐，這也是中國的思想家與哲學家的文化使命。

　　但是對於壹個現代人，對於壹個現代公民，對於壹個自由主義者，就是要具有現代思想的思想素養。

　　壹個人是具有壹個現代思想，那麽壹個人就是壹個現代人，是具有現代思想的現代人，是壹個現代公民，因為現代社會是壹個公民社會，而不是壹個臣民社會，這就是現代文明與古典文明的壹個分界。

　　現代社會是壹個公民社會，可以說，自由主義社會就是壹個現代社會，現代社會是以自由主義思想為核心價值的，公民社會也是人民主權的社會，這也是人民是可以自治，人民自治社會就是公民自治的現代社會，因此壹個現代人，是壹個現代公民。

　　如何是壹個現代人，如何是壹個現代公民，這就是壹個人是具有壹個現代思想的思想意義，人是壹個思想動物，壹個人是沒有壹個思想意義，壹個人只是壹個人性意義的人，只是壹個低級意義的人，但是思想意義也是具有壹個現代意義，對於壹個現代人，是具有壹個現代思想。

　　如極權主義社會，人也是有壹個思想意義，但是這個思想意義是壹個反動的思想意義，是反文明的，是反人類的，是反人道的，是壹個極權主義的思想意義，但是這個思想意義也是壹個虛設的思想意義，而不是壹個真實的思想意義。

　　如中國的極權主義社會，也是有自由民主的所謂的核心價值觀，但是這是壹個曲解的，是壹個粉飾的，而不是壹個真實的，這如壹個流氓，也是標榜是壹個聖者，但是事實是壹個流氓，中國的極權主義社會就是這樣的，是掛羊頭買狗肉的壹個虛假的社會。

　　對於壹個極權主義，標榜的壹個崇高的價值意義，但是事實上是壹個流氓文化，如此，就是存在壹個問題。

　　3、這個問題就是中國的現代思想的思想意義是從中國社會的現實意義出發的，盡管是有壹個現代意義的中國思想，是有壹個中國的自由主義思想，而且壹個人是可以接納，但是壹個人是處於壹個極權主義社會之中，是處於流氓文化與奴性文化的社會環境之中，這就是存在壹個12

　　沖突，可以說，這是兩種對立的思想文化，也是壹個敵對的思想文化。

　　對於壹個極權主義者，就是敵視自由主義思想，是敵視現代思想的普世價值，而且對於壹個自由主義者，盡管是接納了自由主義思想，是接納了現代思想，但是在社會生活中，會是處於壹個沖突之中，壹個人要穿透流氓文化與奴性文化，是要獨立意義，因此極權主義社會的文化意義，壹是流氓文化，壹是奴性文化，對於極權主義社會的人，就是受到這兩種文化的毒害與吞噬，對於有的人是為了生存，因此是具有流氓文化與奴性文化。

　　可以分析，中國的現代思想的思想阻礙，壹是流氓文化，壹是奴性文化，除此之外，是有其它的消極文化。

　　對於壹個自由主義者，是接納自由主義思想，是有壹個現代意義的思想意義，關鍵是壹個實踐意義，這也是說，壹個人是可以做的到，對於壹個自由社會，壹個人也是可以做到的，但是對於處於極權主義社會之下，壹個人要真正做到是不易的。

　　這也是說明，自由主義思想是壹個真理意義，現代思想是壹個真理意義，也是壹個文明意義，對於壹個自由社會，是可以實現這個文明意義，是可以實現這個真理意義，因此不是壹個虛設，而是壹個真實。

　　自由是真實的，誠信是真實的，壹個社會是可以實現這個文明價值，壹個人是可以做到壹個文明意義，這樣才是壹個真實的社會，是壹個真實的人。

　　對於自由社會，壹個人也是可以做到的，這也是壹個言行壹致，也是壹個知行合壹，壹個人不僅是具有壹個現代思想，而且壹個人是可以做到，壹個人是壹個現代思想的壹個人，因此現代思想不僅是壹個人的心靈修養，是壹個人的思想素養，而且是壹個人的行動的壹個指南，壹個人是可以做的到，這是壹個真正的現代人，也是壹個真實的現代人。

　　自由社會與現代社會，就是壹個真實的社會，是壹個真正的社會，這就是壹個真理意義，也是壹個善的意義，也是壹個正義意義，也是壹個美好意義。

　　4、對於壹個自由主義者，從心靈修養的意義，壹個人是潔身自好，壹個人是修養心靈，壹個人是提升壹個人的思想素養，因此壹個人是具有壹個現代思想的思想素養，因此壹個人是壹13

　　個現代人，是壹個現代公民，這就是現代社會的實質意義。

　　對於中國社會，對於壹個自由主義者，壹個人要做到這壹點，也是需要壹個人是有現代思想的修養意義。

　　但是處於壹個極權主義社會，真正是具有現代思想的人，是壹個真正熱愛真理的人，是壹個嚴肅對待生活的人，壹個人是追求真善美的，這樣壹個人會是接納真理思想，是會探求真理，是會熱愛真理，也是追求真理的。

　　可以說，對於極權主義社會的中國，是流氓成性的，是奴性十足的，壹個社會是壹個惡的存在，生活於其中的人，尤其是體制內的人，尤其是極權主義者，只是壹個流氓的存在，是壹個奴性的存在。

　　在這樣壹個土地上，是要構建壹個現代大廈，的確是不易的，是需要壹個艱難的文化歷程，這也是需要壹個思想啟蒙，也是需要壹個思想運動，這就是中國的社會現實。

　　的確是有壹個好的思想，是有壹個文明思想，人要接納也是不易的，對於有的人，只是壹個利益，是沒有壹個社會道義的思想意義，而且這樣是同流合汙的，是不會獨立意義。

　　但是對於壹個具有社會責任的人，壹個人會是探求真理的，是探求壹個社會的文明意義，也是尋求人生的美好意義，因此壹個人會是追求真理的，會是探求真理的，而且會是捍衛真理。

　　的確人性是壹個低級意義，而且對於極權主義的文化意義是壹個消極意義，是壹個腐朽存在，是壹個反動存在，壹個社會要轉變為壹個文明社會，壹個社會要轉變為壹個自由社會，的確是阻礙重重的。

　　這就是壹個現實意義，盡管如此，對於熱愛自由的人，壹個人會是追求自由的，會是追求真理的。

　　5、壹個人是如何是可以提升壹個人的思想素養，這沒有捷徑，只有壹個人閱讀人文經典，是閱讀思想大師的經典著作，這樣壹個人就是提升到壹個高的思想境界。

　　壹個意義是壹個人的獨立思考，是壹個人的獨立行動，壹個人是可以做的到的，對於這壹點，是很重要的。

　　而且壹個人的思想修養，壹個人也是壹個思想體系，因此壹個人會是有思想的人，是要壹個現代人，是壹個社會公民，這也是壹個人的真正意義，這就是壹個人的最基本的壹個意義。

　　壹個人要做壹個人，是壹個真正的人，壹個人就是有是具有壹個真理意義的思想意義，如此，壹個人會是信服真理，會是實現真理意義。

　　如自由的意義，不論壹個社會是如何的，壹個人會是追求自由的生活意義，而且壹個人會是追求壹個自由社會，這就是思想意義的真實意義。

　　壹個人要做壹個真正的人，就是要探求人的真理意義，只有壹個人是從人性出發，是接納具有人性意義的現代意義，壹個人會成為壹個真正的人。

　　這樣壹個人是有壹個心靈意義，是有壹個人心的意義，壹個人是有心靈，是有靈魂，這樣壹個人才會是壹個真正的人，也是壹個真實的人。

　　否則，壹個人是壹個流氓，壹個人是壹個奴性存在，那麽壹個人是沒有壹個思想意義，是沒有壹個信仰意義，是沒有心靈的，是沒有靈魂的，只是壹個空心人。

　　2019-6-1

　　第3章良好的人文素養

　　1、壹個自由主義社會，是壹個文明社會，壹個人是壹個文明人，壹個人是接納人文思想與人文精神，是提升壹個人的思想素養與精神素養，壹個人是壹個有教養的人，是壹個有才智的人，是壹個心智健全的人，是壹個心靈健全的人，這就是文明思想與文明精神的人文意義。

　　對於壹個自由主義者，不僅是有壹個自由主義的思想意義，而且是有壹個現代思想的思想意義，而且是全面的提升壹個人的人文素養，是有壹個良好的人文素養，這樣壹個人是壹個文明人，是壹個現代人，是壹個理性的人，是壹個健全的人，是壹個完善的人。

　　而且對於壹個自由主義的文明社會，是可以實現文明價值，社會意義就是壹個文明意義，15

　　因此人也是壹個文明人，人在社會生活中，是可以接納人文思想與人文精神，而且壹個人也是自覺的接納人文思想與人文精神。

　　對於壹個自由人，對於壹個自由主義者，是壹個個人自治的人生意義，因此壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，壹個人會是自覺的自我修養，是自我完善，因此壹個人會是接納人文思想與人文精神，而且這是壹個社會化的過程，也是壹個人的自覺的個人自治的人生過程。

　　壹個人的個人自治，壹個人是自我完善，是自我修養，因此壹個人會是接納人文思想與人文精神，這也是接納文明精神與文明思想。

　　壹個人接納人文思想與人文精神，壹是在社會生活中，壹是壹個人的閱讀人文經典，而且從思想意義，從理論意義，壹個人的人文素養的提升，主要是要閱讀人文經典，在這個基礎上，壹個人在社會生活中，壹個人是壹個文明思想與文明精神的生活意義與存在意義，這也是壹個知行合壹的人生意義，這也是壹個人是可以做到，這就是文明社會的基本意義。

　　文明社會是壹個文明意義，文明意義是壹個真實，是壹個社會實現，因此對於生活其中的人，就是受到文明思想與文明精神的熏陶，這也是壹個人的社會教化，也是壹個人的文明教化，這樣壹個人是可以成為壹個文明人，是可以成為壹個有教養的人，而且也是成為壹個理性的人。

　　可以說，壹個理性的人，是壹個心智健全的人，只有壹個人是心智健全，壹個人才會是有壹個理性意義，沒有壹個健全的心智，壹個人就是缺失理性，是沒有理性精神，因此也是不會理性意義的存在意義，對於極權主義社會的人，由於是缺失人文教化，因此人也是缺失理性意義，只是壹個低級意義的人性的存在，而且是人性的醜陋的壹面的放縱。

　　2、壹個人的心智的健全，就是壹個人是有壹個健全的心靈，是有壹個完善的精神，只有這樣，壹個人才會是有壹個健全的心智。

　　而且壹個人的健全的心靈，壹個人的完善的心靈，只有壹個人是提升壹個人的人文素養，是提升壹個人的思想素養與精神素養，只有這樣，壹個人是有壹個思想意義，也是有壹個精神意義，這樣壹個人的心靈就是在壹個高級層面，壹個人是有壹個心靈意義，否則，壹個人的心靈是壹個荒漠，壹個人只會是壹個空心人。

　　壹個人有了思想意義，有了精神意義，壹個人就有了心靈意義，而且在社會生活中，壹個人的行動是可以做到，壹個人是可以實現壹個人的心靈意義，是可以實現壹個人的人文思想與人文精神，這樣社會生活的磨礪，壹個人就會是有壹個理性意義，是有壹個健全的心靈意義。

　　其實這是兩個方面，壹是社會化的社會生活，壹個人是壹個文明意義的存在意義，壹個人是有壹個人文思想與人文精神，壹個人是壹個心靈意義的生活意義，壹個人是思想意義的生活意義，壹個人是精神意義的生活意義，而且壹個人會是壹個自由意義，是心靈的自由意義，如愛的意義，壹個人是壹個愛的生活意義。

　　壹是壹個人是閱讀人文經典，是提升壹個人的人文素養，這也是壹個寬泛的意義，只要是人文經典，只要是文明思想，壹個人是可以接納，如壹個人是閱讀自由主義的大師著作，也是可以閱讀哲學家的著作，而且壹個人也是可以閱讀文學經典，是閱讀藝術經典，只要是人文經典，壹個人會是自覺意義的接納。

　　其實這裏也是存在壹個問題，尤其是現代社會，是壹個信息化的時代，不同的信息是多的，也是存在消極的思想意義，因此這需要壹個人的鑒賞力，是要識別好書與壞書，壹般而言，人文經典是歷史積澱的文明經典，這是無需置疑的，但是對於當下社會的信息，是需要壹個人的鑒別的。

　　因此壹個人是可以全面的提升壹個人的人文素養，而且這個心靈的修養意義是無止境的，壹個人是可以壹生壹世的修養意義，這是壹個無限的心靈意義，壹個人的心靈修養盡管也是可以達到壹個境界，但是也是存在其它意義的思想意義。

　　如壹個詩人，在文學修養方面，也是可以達到壹個大師的境界，但是壹個人的心靈意義，壹個人的思想意義是壹個無止境的，如壹個詩人是閱讀哲學，也是可以發現新的思想意義，壹個人是心靈會是更加的開闊的。

　　因此對於自我完善，對於自我修養，是壹個無止境的，是需要壹個人的壹生壹世的修養意義。

　　3、可以說，對於壹個自由主義的文明社會，壹個人只有是有壹個文明意義，壹個人是壹個17

　　理性的人，是壹個文明的人，壹個人才會是可以生活，而且壹個人是可以有成功意義，如果是缺失文明意義，壹個人會為社會所排斥的，也是不能生活的。

　　這是社會生活對於壹個人的要求，這如是使用電腦，是社會生活的壹個最基本的要求了，對於壹個自由主義的文明社會，社會是要求壹個人是壹個文明人，是壹個現代人，是壹個自由人，因此是有壹個良好的人文素養，如此，壹個人會是壹個理性的人，會是壹個心智健全的人，如此，壹個人才會是可以自由的生活，是可以美好的生活。

　　如果壹個人是缺失壹個文明意義，是沒有良好的人文素養，這樣壹個人會是壹個殘缺的人，這是壹個理性的殘缺，也是精神的貧乏，也是思想的蒼白，如極權主義社會的人是這樣的。

　　但是對於壹個人而言，壹個人是有壹個心靈意義，是要修養壹個人的心靈，而且壹個人的心靈是壹個健康意義，是壹個健全意義，壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，那麽對於壹個人，就會是做壹個好人，是做壹個君子，這也是壹個人的良心意義，壹個人是有最基本的良心意義，壹個人會是做壹個好人，是做壹個君子，這樣壹個人的良心是安寧的，是平靜的，這就是壹個人的心靈意義的生活意義，這是壹個自覺的個人意義，是壹個人的自覺的心靈生活。

　　因此壹個人的良好的人文素養，壹個人是有良好的文學修養，是有良好的藝術修養，是有良好的思想素養，是有良好的精神素養，也是有良好的心靈修養。

　　可以說，壹個人要幸福意義的生活，壹個人要美好意義的生活，壹個人是要有壹個最基本的思想素養的，如此，壹個人是有壹個最基本的價值判斷，是可以判斷善惡，是可以判斷是非，是可以判斷美醜，是可以判斷好壞，那麽壹個人是惡的，壹個人就不會是為之，但是壹個人是善的意義，壹個人會是為之。

　　如此，壹個人的生活是壹個清明的生活境界，也是壹個美好的生活境界，也是壹個幸福意義的生活意義。

　　如果沒有壹個好壞判斷，壹個人會是混沌的，是有好的，也是有壞的，壹個人是壹個混沌的生活狀態，這就是壹個人的可悲。

　　的確對於壹個人，不論壹個人的才能是多大，即使壹個天才，如果是缺失壹個人文素養，18

　　那麽壹個人只會是壹個人性的存在，那麽壹個人就不能是壹個理性意義，壹個人也是缺失壹個根基的，那麽壹陣風，壹個人就不知道是如何辦的。

　　如壹個人是追求自由的生活意義，這是源於壹個人是對於自由是有壹個美好意義的追求，因此壹個人是心正的，即使他人是反對，壹個人也是可以堅持的。

　　如果沒有壹個文明的根基，那麽壹個人會是失去壹個心靈的根基的。

　　可以說，壹個人的安身立命就是壹個人的人文精神，是壹個人的文明精神，文明精神是可以支持壹個人的生活意義，這也是心靈意義的牽引意義。

　　4、壹個人是提升壹個人的人文素養，的確是需要壹個自由主義的文明社會，是有壹個制度意義的文明制度，是可以實現文明精神，文明價值是壹個真實的社會存在，這樣壹個人在壹個文明社會，從小是受到人文教化，因此壹個人會成為壹個文明的人。

　　如果是缺失壹個社會根基，如極權主義社會，是不能實現文明價值，因此人也是不能文明教化，相反是壹個惡的毒害，如流氓文化與奴性文化，這樣與個人不僅沒有良好的人文素養，而且壹個人會成為壹個流氓的，這的確是社會對於壹個人的制約。

　　對於中國的極權主義社會，人也是很少讀書的，除了學生是可以讀書，對於成年人，有的人走出校門，就不在讀書了，因為極權主義社會是沒有人文修養的壹個社會根基。

　　但是文明社會不壹樣，壹個人出生在壹個文明社會，因此會受到文明精神的教化，因此壹個人會成為壹個文明人。

　　這如壹個人。在壹個狼窩，壹個人會成為壹個狼孩，但是在壹個人的世界，壹個人會成為壹個人。

　　其實自由主義社會就是壹個人的社會，是人的思想，是人的精神，壹個立足點就是人的意義，壹個人是壹個人，而不是壹個野獸。

　　因此人文思想與人文精神就是人的文明思想與文明精神，是要教化壹個人是成為壹個人，這是壹個最基本的意義。

　　另壹方面，是壹個自由意義，自由主義社會是壹個自由意義，因此壹個人是可以自由的19

　　生活，是可以自由的發展，那麽這就是壹個人的自由的人生意義，如此，壹個人是壹個自由人，是壹個理性的人，這樣壹個人是可以做壹個自己的人，如壹個人做壹個詩人，那麽壹個人也是壹個自覺的生活意義，壹個人會是自覺的提升壹個人的心靈境界，是提升壹個人的人文素養，如此，壹個人是可以做壹個詩人的，否則，壹個人是不會成功的。

　　因此壹個自由主義者，是壹個文明人，是壹個現代人，是有壹個文明精神，是有壹個文明思想。

　　對於壹個自由主義者，是壹個有教養的人，是壹個理性的人，是壹個心智健全的人，那麽壹個人要做到這壹點，壹個人只有是提升壹個人的人文素養，是有壹個良好的人文素養。

　　對於中國社會，教育程度是低的，但是壹個人是可以讀書，只有閱讀人文經典，壹個人才會是可以有壹個良好的人文素養的。

　　讀書是壹個生活方式，是壹個生活意義，對於中國社會，就是要有壹個喜愛讀書的社會氛圍，是有喜歡讀書的生活意義，這壹點是重要的。

　　如果壹個人是熱愛真理，是熱愛生活，是探求人生的真理意義，壹個人是壹個嚴肅的人生意義，壹個人是可以關懷社會，壹個人會是熱愛真理的，會是探求真理，那麽壹個人就會是讀書的，是閱讀人文經典，是可以提升人文素養，如此，壹個人會是明白真理，而且壹個人也是可以創造意義的人生探索，如壹個詩人，如果不閱讀文學經典，壹個人也是不會成為壹個詩人的。

　　2019-6-2

　　第4章社會公民

　　1、對於壹個自由主義者，不是原子化的自由主義，而是壹個社會化的自由主義，這也是說，壹個人不僅僅只是追求個人自由，是實現個人的自由意義，而且壹個人是生活於公民社會20

　　之中，因此壹個人是壹個社會公民，既然如此，那麽壹個人就是要盡到公民責任。

　　如何是可以盡到壹個公民責任，這就是壹個人是關懷國家，是關懷民族，是關懷人民，是關懷社會，進壹步是關懷人類，是關懷世界，因此壹個社會公民，不僅是壹個國家的社會公民，而且也是世界意義的世界公民，世界公民也是社會公民，只是這個社會是壹個人類社會，是壹個人類世界，這也是人類社會的進壹步發展的壹個全球化的社會意義。

　　這裏就是厘清壹個問題，自由主義是壹個社會化的自由主義，而不是原子化的自由主義，對於壹個原子化的自由主義，盡管壹個人是生活於社會之中，但是壹個人只是追求個人的自由意義，是實現個人意義的自由意義，壹個人是不會關懷社會的，壹個人不是壹個社會公民，這就是壹個缺陷，也是壹個陷阱，因此對於中國的自由主義，是要避免這個陷阱。

　　對於這壹點，同自我主義也是不同的，自由主義是壹個自由意義，盡管自由意義也是壹個個人意義，但是是壹個自由的意義，因此對於壹個人是不會損害他人，是不會損害社會的，壹個人在實現個人意義時，壹個人是可以只是追求個人意義，而且這是在自由的價值意義之中。

　　但是自我主義不壹樣，自我主義也是壹個個人意義，但是自我主義為了個人利益，壹個人會是損害他人的，會是危害社會的，自我主義只會是產生於壹個極權主義社會，只會是出現在壹個缺失現代文明的愚昧社會。

　　對於這壹點是需要厘清的，不能把原子化的自由主義是混同於自我主義。

　　但是對於壹個健全的自由主義，對於壹個成熟的自由主義，對於壹個高層次的自由主義，壹個人不僅是可以追求個人的自由意義，而且壹個人會是有壹個社會的基本觀念，是壹個社會公民，而且是做壹個社會公民。

　　社會公民不僅只是壹個公民社會的投票的選舉意義，而且是壹個人在社會中的社會身份，因為對於壹個自由主義社會，就是壹個公民社會，公民社會是自由主義社會的基本框架，那麽面對壹個公民社會，也是公民自治的社會意義，如何是公民自治，就是社會公民是做好自己的事，是把公民社會是構建為壹個美好的社會意義。

　　這如壹個人在壹個家庭，壹個人是要盡到家庭責任，壹個人是壹個家庭成員，因此壹個人21

　　就是要把壹個家庭是構建為壹個美好的幸福的家庭。

　　對於公民社會也是壹樣的，道理是壹個，壹個人是在社會之中，壹個人就是壹個社會公民，作為壹個社會公民，而且作為壹個公民社會，如小區，如社區，如社團，如壹個鄉鎮，就是壹個公民社會，壹個公民社會就是做好自己的事，就是壹個公民自治的公民社會的文明構建。

　　2、不論這個公民社會是多大，壹個人是壹個社會公民，公民社會是壹個公民自治的社會意義，那麽如何是做到公民自治，只有是壹個人是盡到公民責任，這主要是壹個公民社會的人文生態的軟件的構建。

　　這壹方面是壹個制度意義的構建，這是壹個公民自治的自治制度，是法律意義的制度保障，如選舉，但是這是壹個硬件，除了硬件之外，是需要壹個軟件，這就是公民社會的人文生態的文明構建，這是需要壹個社會公民的自覺的文明意義。

　　因此從壹個意義，作為壹個社會公民，首先是做好自己，是壹個好的社會公民。

　　這主要是兩點，壹是職業責任，壹個人在社會之中，會是擔負壹個社會職業的，那麽壹個人是壹個優秀的社會職業者，壹個人要做到這壹點，也是不易，的確是主要有壹個自由主義的個人自治的自由意義。

　　對於壹個自由主義者，是壹個個人自治的自由意義，那麽壹個人的個人自治就是壹個人是做好自己的事，壹個人做好自己，壹個意義就是壹個人是壹個優秀的社會職業，因為人在社會之中，會是有壹個社會職業，不論這個社會職業是什麽，壹個人要成為壹個優秀的社會職業者，這就是個人自治的社會意義。

　　從社會公民的角度，也是壹個道理，壹個人是壹個社會公民，那麽如何是構建壹個美好意義的公民社會，壹點就是壹個人是壹個好的社會公民，其中壹點就是壹個人是壹個優秀的社會職業者。

　　如壹個律師，是壹個優秀的律師，壹個教師，是壹個優秀的教師，這就是壹個人的個人自治。

　　如何成為壹個優秀的社會職業者，這主要是壹個德才兼備，壹個人不僅是有精湛的專業能22

　　力，而且壹個人是有壹個優良的職業道德，這壹點也是不容忽視的，因為壹個人盡管是有壹個精湛的技能，但是如果是沒有良好的職業道德，壹個人也是不能好的意義的社會服務，有時會是有違法的的，有惡劣的。

　　壹個人是做到這兩點，那麽壹個人就是壹個優秀的社會職業者。

　　作為壹個社會公民，首先是要做到這壹點，這就是為公民社會的文明構建是盡到社會責任，這不僅是壹個個人責任，也是壹個社會責任。

　　3、另壹點，壹個人是壹個優秀的社會公民，是盡到社會公民的社會責任，這主要是壹個人是盡到社會公民的社會責任，這也是壹個狹義意義，這也是說，作為壹個社會公民，壹個人應該是壹個優秀的社會公民，壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人在公民社會之中，壹個人是壹個文明人，是壹個理性的人，是壹個有教養的人，那麽壹個社會，就會是壹個文明的社會意義，而且這個文明意義是壹個人文生態的文明意義。

　　如壹個人在社會中，如果是壹個流氓的行徑，那麽就令人討厭的，是會受到排斥的，有時也會受到法律制裁的，如壹個人不守誠信，如果是違法，就會是受到法律制裁的，如假冒偽劣。

　　可以分析，壹個人是壹個文明人，是有教養，是有良好的人文素養，如壹個人是愛的意義，是壹個正義意義，是壹個善的意義，那麽就是壹個文明的人，是在營造壹個良好的人文生態，壹個人如壹滴水，壹個人需要是壹個清澈的水，這樣壹池水會是清澈的，如果壹個人是壹個黑點，那麽就會是汙染壹池水的。

　　這就是壹個文明意義，這個文明意義是壹個真實意義，由於自由主義社會是壹個文明社會，而且是壹個文明價值可以實現的真實社會，因此從制度意義是保障了文明價值，在這個大的基本框架之下，那麽對於壹個人，做壹個文明人，是可以做到的，而且是受到社會接納的。

　　可以看出，這壹點同極權主義社會是不同的，對於壹個極權主義社會，是缺失文明意義，社會制度是不能實現文明價值，如自由，如正義，如善良，而且極權主義也是壹個惡的流氓文化，因此生活其中的人，是會受到毒害，是會流氓成性，是缺失壹個文明意義，壹個人不會是壹個文明人，而且是會制造偽君子，這也是說，對於壹個流氓，是不會說自己是壹個流氓，而23

　　是要粉飾，是要粉飾為壹個君子，這就是虛偽，這就是偽君子。

　　對於壹個自由主義社會，壹個人會成為壹個真君子，會是成為壹個真好人，壹個人的好的意義是壹個心靈意義，壹個人的心靈意義是壹個美好意義。

　　但是這個美好意義的心靈意義，是壹個人的心靈修養，壹個人不能是修養心靈，壹個人不會有壹個美好的心靈意義，而這壹方面就是人文素養的壹個提升，只有是有壹個良好的人文素養，壹個人會是壹個美好的心靈意義，而且是壹個真實意義，如愛的意義，壹個人是壹個人的心靈意義，而且是心靈意義的生活意義，而不是虛假的，而不是偽飾的。

　　4、的確對於壹個人，人性是壹個低級意義，盡管壹個人是善良的，是壹個善的意義，但是愛的意義是壹個文明意義，而不是壹個人性意義，只有壹個人是有壹個愛的心靈意義，壹個人會是愛的生活意義。

　　而且良好的人文素養，也是可以改善人性的。

　　而且對於壹個自由主義者，自由意義也是意味自律，因此壹個人是壹個自律的人，那麽壹個人就會是可以控制人性的惡，是可以控制人性的醜陋的壹面，而不是放縱壹個人的人性的醜惡的壹面。

　　可以分析，這就是壹個自由主義社會與壹個極權主義社會的分界，對於壹個極權主義社會，有的人是流氓成性的，是沒有壹個自律的意義，只是人性的醜陋的壹面的放縱，因此壹個人是壹個醜陋的人，而不是壹個文明的人。

　　人性是壹樣的，但是不同的社會，人性是處於不同的存在意義，自由主義社會，人性的惡的壹面是受到社會的制約，壹個社會是不會容忍醜惡的存在，壹切醜惡的會受到法律的制約，會受到道德的約束。

　　但是極權主義社會，人性的惡壹面是放縱的，是不會受到社會的制約，而且人性的善的壹面會受到社會的排斥，如壹個誠實的人會是視為傻子，壹個善良的人會是視為愚蠢，壹個社會是充斥欺詐，是壹個流氓的嘴臉。

　　對於壹個自由主義者，就是壹個精神貴族，是壹個思想王子，是壹個有教養的人，是壹個24

　　理性的人，而不是壹個流氓，而且是痛恨流氓行徑。

　　對於壹個自由主義者，是做壹個好的社會公民，那麽另壹個意義是壹個廣義意義，這就是壹個人是可以關懷社會的，關懷社會就是關懷國家，是關懷民族，是關懷人民，作為壹個社會公民是壹個大的視野，壹個人是對於社會是有壹個社會責任，是有壹個正義意義。

　　這也是說，壹個人是有壹個社會視野，是關懷社會，這也是關懷社會的進步意義，是關懷人民的幸福意義，這也是壹個人的思維視角是壹個大視野，因為思考問題是壹個高的層面。

　　盡管是有壹個個人利益的意義，但是個人利益同社會利益是壹致的，自由社會就是實現個人自由，這是個人利益，也是社會利益的，但是公民社會是有壹個公共利益的，對於這壹點，是尋求個人利益與公共利益的壹個壹致的意義，即使是沖突，那麽也是尋求壹個平衡意義。

　　可以說，只要人人是可以做到這壹點，是有這樣的壹個社會意識，那麽人人是做壹個好的社會公民，那麽壹個公民社會會是構建為壹個美好的社會意義。

　　可以分析，自由主義的思想意義與現代思想意義是壹個體系，是壹個完善的體系，而且現代思想的思想意義是兼容的，而不是沖突的。

　　這也是自由主義社會的最基本的思想意義，也是最核心的思想意義，這如是電腦的操作系統，盡管是存在不同的軟件，但是操作系統是最根本，是最核心的。、中國的自由主義思想與現代思想的思想構建，的確是壹個艱巨的工程，在中華民國時期，是沒有形成壹個完善的思想體系，可以說，中國至今是沒有壹個偉大的自由主義哲學家，也是沒有壹個偉大的現代思想的哲學家，但是中國人只要是善於思考，通過文化的積累，那麽在壹定時期，就會是湧現偉大的哲學家與思想家。

　　2019-6-3

　　第5章世界公民

　　1、對於壹個自由主義者，也是壹個世界主義，是壹個人類主義，這也是自由主義的基本特質，因為自由主義是壹個世界意義的社會體系，不僅是世界意義的自由主義市場，而且也25

　　是世界意義的自由主義政治，自由主義從壹開始就是走向世界意義，是壹個世界意義的思想意義。

　　況且隨著全球化的社會意義，民族主義是衰落的，世界主義是壹個世界的主流的思想意義，人類的視角不是局限於壹個民族，而且從人類的角度是思考人類的未來，因此人類主義是壹個世界主義的思想意義。

　　可以說，世界主義與人類主義是壹個共同的基本意義，人類主義就是人類的基本立場，不是壹個民族的立場，不是壹個國家的立場，盡管是存在民族，是存在國家，但是國家與民族同人類立場是不會沖突的，而是壹致的。

　　這也是說，對於壹個國家與民族，是在人類世界中的發展意義，壹個國家與民族的發展是有利於人類社會，這也是說，人類社會是人類的公共社會，是存在壹個人類的共同的利益，也是存在壹個人類共同的價值意義，這也是人類社會的文明意義。

　　對於壹個國家與民族是不能損害人類社會的共同利益，也是不能損害人類的共同的價值意義，如人類社會的和平、自由與繁榮，這是人類社會的共同價值，也是人類的共同的利益，因此對於壹個國家與民族，在面對人類世界時，在面對人類社會時，是要把壹個國家與民族是置於全球化的社會現實中，是要尋求國家與民族的發展與人類的共同的發展的壹致意義。

　　對於自由主義思想就是可以達成這樣的壹個共識，因為自由主義市場是壹個世界市場，因此自由主義政治是壹個世界意義，要維護世界意義的市場意義，那麽就要維護自由主義的思想價值，是要維護自由主義的文明意義，因此自由主義是壹個世界主義，也是壹個人類主義。

　　對於中國的自由主義，在認知了自由主義的核心思想之後，就會是可以認知到自由主義的世界主義思想，是可以認知自由主義的人類主義的思想，因此對於中國的自由主義會是壹個世界主義，是壹個人類主義，這同自由主義思想是壹致的。

　　這就是要避免陷入民族主義的泥潭，其它國家在接受自由主義思想時，如果是不能認知自由主義的世界主義的思想意義，是不能認知自由主義的人類主義的思想意義，就會有可能是陷入歧途，就會是為民族主義是危害，如日本的軍國主義，如德國的納粹主義，如果民族主義是26

　　壹個核心意義，那麽就會是威脅自由主義，壹個國家會是拋棄自由主義，如德國的納粹主義。

　　對於中國社會，也是有沈痛的教訓，這就是中國社會是為社會主義是主導，也是拋棄了自由主義，這也是民族主義的壹個侵害，是對於自由主義的壹個侵害。

　　2、在中國人認知自由主義時，再壹次是面對自由主義時，中國人是需要有壹個清醒的認知，而且是要認知自由主義思想的精髓，這樣就不會是陷入歧途的，對於中國人在經歷了極權主義的社會主義的慘痛的危害之後，那麽對於自由主義會是有壹個清醒的認知，而且對於極權主義的社會主義是有壹個清醒的認知，而且對於民族主義是有壹個清醒的認知，那麽對於中國人是要拋棄極權主義，是要拋棄民族主義，而是要選擇自由主義，這也是中國社會在經歷了 1840 年之後的現代歷程中得出的壹個教訓。

　　既然是壹個自由主義，那麽就是壹個世界主義，是壹個人類主義，這也是自由主義社會發展的壹個基本事實，這也是說，自由主義的世界意義是形成了壹個自由主義世界，而不是壹個國家與民族，而是壹個世界意義的自由主義的人類世界，而且這個自由主義世界是壹個人類社會的主導意義，也是壹個先進意義。

　　可以說，中國社會是步入自由主義社會，也是中國社會是走向自由主義世界，也是中國是走向世界，這個世界就是自由主義世界，也是人類社會的基本意義，而且自由主義世界是在擴大。

　　可以說，自由主義世界是人類世界的主流意義，也是壹個先進意義，也是壹個人類文明的文明意義，而且是壹個現代意義的現代文明，壹個國家與民族是不能走向這個自由主義世界，只會是為人類世界是拋棄，如朝鮮，如中國，如社會主義的極權主義。

　　這就是人類社會發展的基本事實，中國社會只有是客觀的面對這個現實世界，是走向世界，是走向先進文明，是走向現代文明，是走向自由社會，這是中國的唯壹的選擇，而且這是中國經歷了壹百多年的歷史進程的壹個教訓。

　　盡管在中國也是曾經選擇了自由主義，但是中國的自由主義為社會主義是擊倒，這就是中國社會的壹個陷阱，中國社會是失去了幾十年的現代文明構建的寶貴時間，只是在極權主義社27

　　會主義的泥潭是掙紮，是墮落。

　　當現代中國人在審視世界時，在審視中國時，中國人的正確的選擇是自由主義，而不是其它主義。

　　當中國是實現了自由主義社會，也是意味中國是走向自由主義世界，也是走向人類世界，也是走向人類社會，是人類社會的壹員，而不是壹個棄兒。

　　3、如此，對於中國的自由主義也是壹個世界主義，是壹個人類主義，是在自由主義世界是尋求中國社會的發展，是尋求中國社會的進步意義，而且中國社會是要維護世界和平、自由與繁榮。

　　可以說，由於極權主義的毒害，中國人是缺失壹個世界主義的思想意義，也是缺失壹個人類主義的思想意義，但是中國社會是走向自由主義社會之後，那麽中國社會是置於自由主義世界之中，因此是需要有世界主義的思想意義，是需要人類主義的思想意義。

　　人類社會是壹個地球村，對於壹個自由主義，是需要關懷世界，是需要關懷人類，是有世界主義的思想意義，是有人類主義的思想意義。

　　可以說，中國是在維護人類社會的和平、自由與繁榮的文明意義時，是尋求中國社會的發展，這也是自由主義的基本意義，這也是說，自由主義就是壹個世界意義的文明意義，是壹個共同發展的世界體系，壹個國家的發展不是孤立的，而是壹個自由主義的世界意義，是人類社會的共同發展的世界意義，壹個國家是不能孤立的，這就是自由主義世界的特點。

　　因此對於中國的自由主義，也是置身於自由主義世界之中，是遵循人類世界的文明價值，是維護人類的公共價值，如自由，如和平，中國的自由主義是不能威脅人類世界的。

　　可以說，只要中國的自由主義是走正道路，中國社會就不會陷入歧途的，中國也是不會為其它的主義是誤導的，如民族主義，如社會主義。

　　這壹點是至關重要的，因為中國的路是需要中國人走的，那麽對於中國社會，是需要自由主義的主導意義，而且自由主義是要論戰其它主義，是真正顯現自由主義的真理意義，是可以形成中國的自由主義思想體系。

　　這壹方面是中國是置於自由主義世界之中，中國是可以維護人類的公共意義，如公共價值，如文明價值，而且維護人類的公共利益。

　　另壹方面，對於壹個中國人，不僅是壹個社會公民，而且也是壹個世界意義的社會公民，這就是是壹個世界公民，因此會是壹個世界主義的思想意義，會是壹個人類主義的思想意義，因此思考問題，也會是壹個世界主義與人類主義的基本立場，盡管壹個人也是壹個中國人，但是也是壹個世界公民。

　　如此，壹個人會是關懷世界，是關懷人類，是有壹個這樣的文化胸懷，這就是壹個人的人文素養，壹個人是接納自由主義思想，因此也是接納世界主義與人類主義，因此壹個中國的自由主義者，也是壹個世界公民，而且也是做壹個好的世界公民。

　　4、那麽如何是做壹個世界公民，這主要是壹個思想意義，是具有世界主義的思想，是具有人類主義的思想，這是最基本的壹點，這樣壹個人就是壹個世界主義的視野，是壹個人類主義的胸懷，因此壹個人會是放眼世界的，是關懷人類的。

　　盡管壹個人也是壹個社會公民，是屬於壹個國家的，也是壹個民族的，但是壹個自由主義不是壹個民族主義，不是壹個國家主義，而是壹個自由主義的世界主義，是壹個自由主義的人類主義。

　　這也是體現在自由主義世界意義的文明意義，對於壹個自由主義世界，壹個人就是壹個世界公民，是可以自由的生活於自由主義世界之中，因此壹個人至少是壹個現代意義的文明意義，是壹個自由主義的思想意義，這樣壹個人同世界是可以溝通的，同人類文明是可以溝通的。

　　那麽壹個社會的文化發展，是壹個世界意義，是壹個人類意義，可以說，是走向世界，是走向人類的，如自由主義世界的文化發展就是這樣的，美國的文化發展是壹個世界意義，是處於世界意義的發展之中，這樣世界意義的文化思潮是遍及各個國家的，各個國家是壹個共同的意義，如現代主義的詩歌。

　　因此壹個國家的文化發展不是封閉的，不是局限於壹個國家與民族的範圍的，而是走向世界意義，如自由主義思想就是壹個世界意義，各個國家的自由主義哲學家是探求自由主義思想29

　　意義，而且是互相溝通與交流的，而不是封閉於壹個國家，這就是世界主義的最為典型的壹個例子。

　　如現代派繪畫，就是壹個世界意義，如後現代文化思潮也是壹個世界意義，如果壹個國家不能走向壹個世界意義，那麽只會是壹個國家的狹小範圍的發展，而且是不具有世界意義，僅僅只是壹個民族意義。

　　可以說，只有世界意義才是壹個民族意義，如浪漫主義的文化思潮，是屬於壹個世界意義的文化思潮，而不是壹個國家的，壹個國家的文化人是融入浪漫主義的文化思潮中，壹個文化人才會是可以創造壹個浪漫主義的作品，如柴可夫斯基的音樂，是壹個浪漫主義的，是走向世界的，但是又是民族的。

　　因此中國文化的發展，只有是走向世界意義，這就是壹個世界公民的的思想意義，因此中國要真正的融入世界，的確是需要建立壹個自由主義社會，只有中國是走向自由主義世界，那麽中國就是走向了世界，是世界意義的發展意義，而且這個世界意義也是民族意義，因此是壹個國家創造的。

　　如文藝復興運動也是壹個世界意義，是由意大利是擴大到歐洲的，文化的發展就是這樣，壹個文化思潮是出現在壹個國家，受到世界的認同，就會是擴大到世界之中，如後現代文化思潮，也是自由主義世界之中的共同的壹個意義。

　　可以說，只有置身於世界之中，壹個國家的文化的發展才具有世界意義，這也是具有民族意義。

　　因此只有世界的，才是民族的，而不是只有民族的，才是世界的。

　　世界意義的文化意義就是屬於壹個國家的，而且會是把壹個國家的文化是引導在壹個最先鋒的壹個前沿，這就是文化發展的壹個特點。

　　中國要真正創造具有世界意義的文化，是需要中國走向世界，如自由主義的思想意義，只有是認知了自由主義，是在自由主義的思想進步中，對於壹個中國的自由主義哲學家，才會是可以創造壹個具有世界意義的自由主義思想意義。

　　2019-6-4

　　第6章愛國者

　　1、對於壹個自由主義，是壹個社會的社會公民，對於壹個社會公民，是關懷國家，是關懷社會，是關懷民族，是關懷民眾，從這個意義，這也是壹個愛國者。

　　這也是說，對於壹個自由主義者，不僅是實現個人自由，是追求個人意義的自由生活，是實現個人價值，而且壹個人是屬於壹個公民社會，是壹個國家的社會公民，因此自由主義是壹個社會化的自由主義，而不是壹個原子化的自由主義。

　　既然是這個意義，那麽對於壹個自由主義，是有社會公民的社會身份，因此是要擔負公民責任。

　　作為壹個社會公民，最基本的壹點就是關懷社會，關懷社會是壹個寬泛意義，具體的就是關懷國家的，是關懷民族的，是關懷民眾的，也是關懷社會的，那麽做到這壹點，就是壹個愛國者，因此壹個社會公民也是壹個愛國者。

　　壹個人是做壹個社會公民，那麽壹個人就是壹個愛國者，可以說，壹個人是盡到社會公民的公民責任，壹個人就是壹個愛國者。

　　什麽是愛國者，就是壹個人是關懷國家的命運，是關懷民族的進步意義，是關懷社會的文明意義，是關懷民眾的幸福意義，這就是壹個社會的最基本的社會意義。

　　對於壹個國家，是要關懷壹個國家的命運，壹個國家是壹個文明意義，是走向人類社會的文明意義，是走向人類社會的進步意義，是走向人類的先進意義，這就是壹個國家的命運。

　　這也是壹個國家是走向壹個正途，是壹個文明意義，是壹個建設意義，而不是壹個後退的，而不是壹個反文明的，而不是壹個反人類，這是最重要的壹點。

　　國家興亡，匹夫有責，就是這個意義，這是壹個愛國主義的思想意義，對於壹個社會公民，也是壹樣的，任何壹個社會公民，是有壹個社會公民的基本責任，這也是說，國家不是壹個人的，而是屬於人民的，既然這樣，因此任何壹個社會公民是需要關懷國家，是需要關懷社會。

　　對於壹個自由主義，就是壹個社會公民，因此也是壹個愛國者。

　　有人指責自由主義是自私自利，其實是不明確自由的思想意義，如果壹個人是認知了自由主義思想，就不會是指責自由主義是自私自利的。

　　可以分析，自由主義是自私自利嗎，不是的，自由主義是有壹個社會的胸懷，是有壹個胸懷天下的心胸的，而不是只是為了個人的自由意義，而是關懷社會的，是關懷國家的。

　　其實指責自由主義是自私自利的人，是壹個自私的人，因為壹個人是壹個被動的人生意義，壹個人不是主動的尋求個人意義，壹個人也是不做好自己的事，壹個人也是不能個人自治，而是指望他人是要關懷他的，是要指望他人是要為壹個人是做什麽，這才是壹個真正的自私，因為他人是不為壹個人是做什麽，壹個人就是指責他人是自私的。

　　這其實就是兩種文化的沖突，可以分析，壹種文化意義，自由主義的思想意義是壹個高級意義，而沖突的壹方是壹個低級意義，因為自由主義的思想意義是壹個主動的人生意義，壹個人是壹個愛的意義，壹個人是壹個正義意義，壹個人是壹個太陽的心靈意義，但是同自由主義沖突的文化意義，如指責自由主義是自私自利的人，是壹個被愛的意義，是壹個被動的人生意義，壹個人是不能主動的做自己的事，壹個人不是尋求個人意義的美好生活，只是指望他人是愛壹個人，只是指望他人是要為壹個人是做什麽，可以說，這是壹個吸血鬼的心理。

　　2、其實中國的傳統文化，而且中國人的人性，就是存在這種醜陋的思想因子，壹個人是壹個被動的人生意義，壹個人是壹個消極的人生意義，為什麽會是形成這種文化心理，的確是不能壹句話可以說清楚的，是需要從中國的傳統文化中尋求根源。

　　其實這就是壹個奴隸文化，是壹個奴性文化，因為在中國的傳統文化中，是儒家的思想文化，儒家的思想文化，是壹個君道的思想文化，對於壹個君主是要愛民的，對於壹個為官者是需要為人民做主的，這是壹個君臨天下的思想文化，那麽造就的另壹方面就是奴性文化，因為32

　　對於壹個民眾，就是指望壹個好皇帝，就是指望壹個好官員，這就是壹個奴性文化，也是壹個奴隸思想。

　　這也是說，壹個人是不能指望他人的，不論這個人是皇帝，還是壹個官員，或是壹個其他意義的人，對於壹個獨立的人，對於壹個自由的人，是指望自己的，是自己做好自己的事，那麽對於國家，也是壹樣，是人民自己是管理自己，這就是人民自治的民主原理。

　　可以分析，這就是自由主義思想與儒家思想的區別，對於中國的社會發展，對於壹個人而言，壹個人最幸福的最美好的意義就是壹個自由意義，這也是意味壹個人是自己是尋求個人的美好生活，只要保障壹個人的自由，只要社會是維護壹個人的自由，只要壹個人是有壹個自由意義，那麽壹個人就是個人自治，壹個人是可以做好自己的事，是不會指望他人的，進壹步講，從社會意義，人民也是不是指望壹個好皇帝，而是人民是做好自己的事，這也是人民自治的民主原理，這就是自由的意義。

　　因此這也是壹個人的覺醒的人生意義，也是生命覺醒的生活意義，如此，壹個人是走出奴性思想與奴性文化，壹個人是壹個獨立意義的人，壹個人是自由意義的人，而不是被動的，而不是被愛的，而是壹個人是主動的，壹個人是壹個積極意義，是壹個進取意義，壹個人要做自己的事。

　　這如壹個鳥，在壹個籠中，壹個鳥只是指望主人的恩施，這就是奴性文化，主人是壹個皇權思想，鳥是壹個奴性存在，但是壹個鳥是自由了，壹只鳥是可以自由的飛，壹只鳥是可以覓食的，是不會依靠他人的，這就是自由主義的思想意義，壹只鳥是壹個主動意義，是壹個進取意義，是壹個積極意義。

　　3、對於壹個自由主義，愛國也是壹個個人意義，是壹個人的思想意義，是壹個人的人文素養，是不需要他的強迫，是不需要社會的強制，是不需要他的說教，壹個人是壹個人的個人自治的個人修養，壹個人是自覺的提升壹個人的人文素養，因此壹個人是壹個好的社會公民，壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人是有社會公民的最基本的人文素養，那麽壹個人會是自覺的愛國的，是壹個愛國者，壹個人是甘心情願，壹個人是壹個人的心靈的33

　　意義，而不是虛偽的，而不是虛假的。

　　因此自由主義的愛國者，是壹個真正的愛國者，壹個人不僅是實現個人意義的自由生活，壹個人不僅是享有個人自由，而且壹個人也是為社會是可以做什麽，壹個人是關懷社會的，而且是壹個人的自覺的，壹個人是心靈意義的思想意義，是壹個人的心靈意義的精神意義。

　　如此，那麽壹個人就會是可以挺身而出的，壹個人是面對邪惡，壹個人是有壹個正義意義，壹個人是可以站出來，是可以同邪惡鬥爭，那麽對於壹個社會，如果是出現邪惡的，那麽人人是可以站出來，是可以抗議，是可以鬥爭，是不需要他人的鼓動的，這就是自由主義的愛國主義的最高境界。

　　路見不平，是可以挺身而出的，壹個人不是壹個自私的人，不是壹個僅僅只是個人利益的人，這也是對於壹個自由社會，任何壹個人是壹個自由的人，是壹個獨立的人，人是可以享有個人自由，而且壹個人又是壹個社會公民，是壹個愛國者，是有強烈的社會責任，是有熱忱的愛國熱情。

　　誰說自由主義是自私自利的，這只是奴性的人的壹個措辭，而不是壹個具有先進思想的意義，因此對於中國社會，是需要徹底清除奴性思想與奴性文化，這也是要清除王權思想，是有壹個民權思想，是有壹個自由主義思想，是有壹個現代思想。

　　4、的確對於中國社會，自由的思想阻礙，壹個就是奴性思想與奴性文化，因此對於儒家思想的腐朽的落後的壹面是需要清除。

　　如極權主義在社會主義是失去信任之後，也是拉出傳統文化是腐蝕人的心靈，因為這只是壹個奴性思想與奴性文化，也是壹個王權思想，這壹點是任何的專制社會共同的反動思想。

　　但是對於壹個覺醒的中國人，的確是需要認知自由主義思想，只有是有壹個自由主義思想，那麽壹個人才不會是迷信奴性思想與奴性文化，也不會是迷信王權思想的。

　　其實在中國社會，更為可怕的是流氓文化，這是壹個比奴性文化更為惡劣的醜陋文化，這是極權主義的罪惡的思想根源，可以說，中國的極權主義社會就是壹個流氓社會，尤其是體制內的人，有的人就是流氓成性，而且是不自知。

　　但是對於壹個極權主義者，盡管是壹個流氓，但是依然是披著君子的外衣，是把自己裝扮成壹個為國為民的君子，這就是極權主義的謊言，這是極權主義的卑劣之處，這也是掛羊頭賣狗肉的勾當。

　　而且流氓是橫行霸道，壹個流氓對於他人是壹個君子的要求，如果壹個人是壹個流氓，壹個人就是振振有詞的指責，但是自己是壹個流氓的，這如壹個婊子，看見壹個婊子是指責，但是自己是壹個婊子，自己並不是壹個淑女的，這就是流氓的行徑。

　　因此對於中國的自由主義思想的構建，對於中國的現代思想的構建，就是要清除思想阻礙，是要揭穿奴性思想與奴性文化，是要揭穿流氓文化，這樣壹個人才會是壹個覺醒，而且壹個人才會是可以樹立壹個自由主義的思想意義。

　　中國的自由主義思想要開花，這是第壹步，是需要構建中國的自由主義思想，這不僅是樹立壹個坐標，是構建壹個中國的自由主義思想，而且是要清除自由主義思想的思想阻礙，只有這樣的論辯，才能分清什麽是壹個先進思想，什麽是壹個醜陋思想。

　　中國的自由主義思想的結成果實，就是構建中國的自由主義社會，這樣也是說，只有中國人的覺醒，但是中國人的覺醒，是需要中國人是認知自由主義思想，只有是認知自由主義的思想意義，壹個人才會是可以進壹步認清極權主義的罪惡，這也是兩個意義，壹個意義是批判極權主義的罪惡，壹個意義是樹立自由主義思想的文明意義，如此，壹個人才會是可以有壹個價值尺度，這個尺度就是文明尺度，如此，壹個人是有最基本的是非判斷，是有最基本是善惡判斷，因此壹個人會是認清極權主義的罪惡，是可以認識自由主義思想的文明意義，這樣壹個人才會是可以覺醒的。

　　只有人是覺醒了，只有中國人是壹個社會公民，只有中國人是壹個愛國者，是壹個匹夫有責的基本意義，那麽中國人會是站起來，是可以爭取自由，是可以爭取民主，是可以反抗專制，是可以反抗奴役，這樣中國人會是向往自由社會，如此，是可以構建壹個自由主義社會。

　　這就是中國的社會現實，盡管自由在西方社會已經是幾百年的歷史，但是對於中國人是壹個理想意義，也是壹個美好意義，這就是差距，這就是現實。

　　而且對於壹個愛國者，是關懷國家，就為國家的命運前途是思考，可以分析，極權主義社會只是壹個墮落，只是壹個腐朽的，那麽拯救中國的只有是自由主義。

　　2019-6-5

　　第7章責任

　　1、從自由主義的角度，責任意義是壹個個人責任，因為自由主義是壹個個人自治的人生意義，個人自治意味是壹個人是個人負責，壹個人是要對於壹個人是要負責，而不是他的負責，盡管壹個人也是有對於他的責任，但是這依然是壹個個人責任。

　　壹個人是自由了，那麽壹個人就是可以追求個人意義的自由生活，是可以實現個人意義的自由生活，這也是實現個人價值，是追求個人的幸福意義，這就是壹個個人自治的人生意義，那麽這時壹個人是對於個人的負責，這是個人自治的實質意義，這也是自由的實質意義。

　　既然是個人自治，因此壹個人是做好自己的事，而不是他的負責，而不是他的做，既然是這樣，那麽壹個人從壹個積極意義，從壹個主動意義，壹個人是壹個自由的人，是壹個獨立的人，這也是意味壹個人是要自由的生活，什麽是自由的生活，什麽是自由的人生，這就是壹個人是要主動的自己是追求個人的幸福生活，壹個人的幸福生活是個人的追求，是要依靠個人的奮鬥，是壹個人的個人的努力，而且壹個人是實現個人價值，是實現個人的自由生活，這就是壹個個人自治，這也是意味壹個人是對於個人的自我負責，而不是他的負責。

　　這個個人的自我負責，就是壹個個人責任，壹個人是個人意義的責任意義，而不是他的責任。

　　既然如此，壹個人是要負責個人，是對於個人的完全意義的負責，從壹個人的生命意義，從壹個人的人生意義，那麽壹個人就是要自我負責，是做好自己的事，是要追求個人意義的幸36

　　福意義，而且這個幸福意義只有是依靠壹個人的個人，而不是他人。

　　這就是自由主義的責任意義，因此責任意味是壹個個人責任，壹個人要自我負責。

　　既然這樣，那麽壹個人也是意味壹個人是要擔負壹個人的人生命運，這也是說，壹個人是自由了，壹個人是可以追求個人意義的幸福意義，壹個人是可以追求個人價值，但是這並不意味壹個人會是壹定成功的，會是有失敗的，會是有挫折的，那麽既然是個人責任，因此責任的意義意味壹個人是要擔負壹個人的命運，成功了，壹個人是擔負，失敗了，是壹個人的擔負。

　　那麽這壹點同極權主義的責任意義是不同的，也是同中國文化的傳統意義是不同的，對於極權主義的思想意義，也是有壹個責任意義，但是不是壹個個人責任，而是壹個人對於他的負責，其實這是壹個利他主義的責任意義，這要求壹個人是要利他的，壹個人是要為他人是負責的。

　　那麽這就存在壹個問題，這個責任意義同人性的自利的意義是沖突的，對於個人責任，壹個人會是壹個自利意義，這如壹個人是想致富壹樣，壹個人是有壹個原動力，是壹個人性的基本意義，任何壹個人會是有追求個人美好生活的生活欲求的。

　　但是壹個人要對他的負責，這是需要壹個人是利他的，利他的不是壹個人性意義，盡管人性中是有利他的意義，但是這是壹個崇高意義，壹般人是不能做到的。

　　況且壹個人是可以利他，壹個人是為他負責，那麽壹個人會是可以盡到責任，但是壹個人是不能利他，是不能對他的負責，壹個人就不能是盡到責任的。

　　2、而且責任意義同人性也是沖突的，對於壹個極權主義，尤其是體制內的，人是受到他的奴役的，也是受到他的強制的，這個強制者就是專制主義的官僚，那麽這樣形成的壹個現象，壹個人是對於強制者的負責，壹個上級是要求什麽，壹個人會是做什麽，上級是不要求，壹個人就不會做的，這就是壹個被動的奴性的存在意義，那麽對於壹個人而言，壹個人是不會負責的，負責的是上級，下級只是順從上級，因此下級是沒有責任的，而且也是推卸責任的，這就是極權主義的責任意義，其實這壹點同自由主義的責任意義是不同的。

　　另壹方面，人性的壹個弱點是不能擔當，壹個人只是擔負壹個人的成功，壹個人是成功了，37

　　壹個人是沾沾自喜，但是壹個人是失敗了，壹個人就是怨天尤人，是把責任是推卸給他人，是他人的不好，而不是自己的錯，這就是中國人的人性。

　　可以分析，人性是沒有壹個責任意義，人性是壹個低級意義，但是對於自由主義思想，壹個人是要個人負責，是壹個個人責任，那麽壹個人就是壹個完全意義的責任意義，壹個人是要完全的自我負責，壹個人要承擔責任，而且壹個人是要承擔壹個人的人生責任，不僅是壹個人是做好自己的責任，而且是壹個個人命運的擔當責任，因為沒有人是為妳承擔，只有壹個人是自己的承擔。

　　壹個人是明確自由主義的思想意義，壹個人就會是認知責任的意義，這是壹個個人責任，壹個人是完全的自我負責。

　　壹個人是明確自由主義的責任意義，那麽壹個人就是壹個個人責任，具體說，就是壹個人是做最好的自己，做壹個優秀的自己，壹個人可以把自己是做到壹個極致，這就是壹個個人責任。

　　如壹個教師，壹個人就是做壹個優秀的教師，是做壹個最好的教師，而且這個優秀意義是壹個個人意義，那麽壹個人是做到這壹點，不僅是為自己的負責，也是為他的負責，這也是說，壹個優秀的教師自然是對於學生的最好的負責了。

　　因此責任意義的角度不同，責任意義的思想意義是不同的。

　　對於壹個自由主義，責任意義就是個人責任，做壹個最好的自己，那麽這個最好的自己，就是壹個人的最好的社會角色，如壹個最好的教師，如壹個最好的父親。

　　如壹個父親，壹個人是要盡到父親的責任，那麽如何是可以盡到父親的責任，只要壹個人是做壹個最好的父親，那麽這個最好的父親自然是對於兒女的最好的責任意義，如果責任意義是壹個利他的意義，如壹個人要對兒女負責，如果壹個人是缺失這個責任意義，如果壹個人是沒有利他的責任意義，那麽壹個人會是推卸責任，會是松懈的，是不能盡到壹個父親的責任的。

　　3、對於中國社會，存在的壹個問題，是奴性文化的推卸責任，是沒有壹個責任意義，如壹個教師，只是按照上級的指示，上級是要求什麽，壹個教師會是做什麽，上級是不要求，38

　　壹個教師就不會做的，那麽壹個教師是壹個沒有責任的奴性存在，因為壹個教師不會是想如何是成為壹個優秀教師，不是想如何成為壹個好的教師，壹個人的主觀意義是沒有壹個主動的意義，是沒有壹個積極的意義，只是壹個被動的奴性存在，只是壹個消極的奴性意義，這就是極權主義的責任意義，其實這是沒有責任的，壹個教師是沒有責任，壹個教師也是不會對於學生的負責，盡管極權主義也是強調壹個教師要對於學生負責，但是由於極權主義的強制體制，是不會存在壹個責任意義，這也是說，存在於極權主義的優秀教師，只是順從上級的那些人，真正是為學生負責的教師，只有是學生是清楚的，而上級是看不見的，況且由於強制的存在，由於奴性的存在，極權主義的責任意義只是壹個空話，因為對於學生負責，只是壹個冠冕堂皇的說法，實質意義只是順從上級的。

　　因此要明確自由主義的思想意義，是要認清極權主義的醜惡本質，對於中國社會的轉型，那麽壹個意義是思想轉型，對於壹個人是要覺醒，那麽壹個人是要認知自由主義的思想意義在，只有這樣，壹個人會是認清極權主義的虛偽的責任意義。

　　對於個人責任就不壹樣，這如壹個人是吃飯，是壹個人的吃的，壹個人是怎麽吃，完全是壹個人的個人意義，就是說，壹個人要吃的好，只有壹個人是有壹個吃的好的思想意義，他人是不會負責的，壹個人是自己的負責的，這就是壹個個人責任，壹個人是對於壹個人的個人的責任意義，是他人是不能負責的，也是他人不能替代的。

　　4、另有壹個責任的缺失，就是中國人的人性的壹個弱點，壹個人是只願擔當成功，是不願擔當失敗，這是人性的壹個弱點。

　　因此壹個人要明確責任意義，壹個人就需要認知責任意義的實質意義，責任意味壹個人是壹個自我負責，是壹個人是做好自己，是壹個個人自治，同時責任意味是壹個人對於壹個人的人生命運的完全負責，壹個人要對於壹個人是完全的負責。

　　正如此，壹個人才會是可以謹慎的，是可以嚴謹的，因為壹個人要承擔後果，壹個人如果是失敗了，壹個人是要擔當的，壹個人是要負責的，這不僅是個人責任，而且也是自由生活的實質意義。

　　即使這樣，那麽壹個人是要完全的自我負責，壹個人是要勇敢的完全的擔當個人責任，這也是說，壹個人要負責到底的，沒有他人是為壹個人負責的，只有壹個人是負責的。

　　這也是個人主義的思想意義，也是自由主義的思想意義，因此這壹點同中國人的人性是沖突的。

　　可以說，沒有壹個自由主義的思想意義，就不會是有壹個責任意義，壹個人就不會是明確責任是什麽，而且中國人是有壹個虛偽的說辭，表面是要為壹個人是負責，如壹個父親對於兒女的負責，但是壹個人並不會是真正的做到的，壹個人只是自私自利的，只是做自己的事，並不會是為他的負責，但是中國人口口聲聲是為他的負責，但是事實上是做不到，這不僅是中國人的虛偽，是要有壹個君子的名聲，但是壹個人是做不到壹個君子。

　　可以分析，中國文化與中國人的人性是存在醜陋，站在壹個現代思想的角度，通過分析，的確中國人的責任意義是缺失的，而不是壹個有責任的人。

　　但是中國人的人性中，的確是存在壹個為兒女是可以努力的特點，是為了兒女的生活，對於有的人的確是做的好的，這也是壹個好的父母的壹點，但是也是存在既不為自己，也不為兒女的人，有的人只是自私自利的，這才是壹個實質意義的自私自利，可以說，壹個沒有責任意義的人，只是壹個自私的人。

　　這就是中國社會存在的問題。

　　可以看出，思想意義是壹個高級意義，是壹個進步意義，是可以改善人性的，因此對於自由主義思想，是可以救治中國社會的責任缺失的，這壹點是可以肯定的。

　　可以分析，自由主義是有責任的人，而且這個責任是壹個個人責任，那麽對於社會責任，也是落實在個人責任中，如壹個教師是做壹個優秀的教師，這是壹個個人責任，也是壹個社會責任。

　　人在社會之中是擔負社會角色的，是有社會責任的，但是自由主義的責任意義是落實在個人責任中，因為個人責任是最真實的，也是最可靠的，這不需要任何虛偽的東西，只是壹個人的自我負責，是壹個人自己的做的，不是為他人看的，不是做給他人的，而是做給自己的，壹40

　　切是為了自己，這是壹個人的人生，這是壹個人的生活，因此是不需要欺騙的。

　　只有是這樣，責任意義會是壹個實質意義，是壹個真實意義，如壹個父親對於兒女的好，是壹個人的生活意義，是壹個人的美好的生活意義，壹個人是追求這個美好的生活意義，這也是說，壹個人要生活的好，只有是個人自治，壹個人是做好自己，只有是這樣，壹個人才會是有壹個美好的生活意義。

　　2019-6-6

　　第8章壹個好人

　　1、對於壹個自由主義，是有壹個良好的人文素養，在這個前提下，那麽壹個人會是有壹個美好的心靈意義，如此，壹個人會是壹個美好的人，壹個人是會做壹個美好的人，也是追求美好意義的生活意義。

　　因此從自由主義的角度，壹個好人是指壹個美好的人，是壹個美好的心靈，是壹個美好的人。

　　這壹點同壹般意義的好人不同的，從壹般意義，壹個好人就是壹個善良的人。

　　對於壹個自由主義社會，由於是壹個文明社會，文明價值是可以實現，而且文明價值是可以受到維護，這樣，人也是壹個文明的人，什麽是文明的人，就是有良好人文素養的人，只有是有壹個良好的人文素養，壹個人才會是有壹個美好的心靈意義。

　　為什麽這樣說，因為壹個人是沒有壹個良好的人文素養，壹個人會是有人性的醜陋的壹面，而且壹個人會是不自知的，壹個人只是自然而然的人性意義，壹個人是認識不到的。

　　況且對於壹個缺失良好人文素養的人，壹個人是不能自律的，更為可悲的是壹個人是沒有壹個價值尺度，壹個人是不會明確什麽是好的，什麽是善的。

　　如中國人的人性有壹個鄙陋，這就是壹個人是要做壹個強的人，但是這個強不是個人意義的強，而是壹個人不願受到他人欺負的強，而且是壹個欺負他人的壹個強，這就是人性的鄙陋，這樣壹個人只會是壹個欺軟怕硬的壹個人，壹個人是欺負弱小，但是對於強暴卻是順從，這就41

　　是中國人的人性的醜陋的壹面。

　　但是壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人是壹個善良的人，也是壹個正義的人，因此壹個人是不會欺負弱小的，但是對於強暴是敢於鬥爭的，壹個人是有壹個正義感，是可以同情弱者，而且是敢於反抗強暴，這就是人文素養對於壹個人的思想意義的修養意義。

　　可以分析，什麽是壹個美好的心靈，僅僅是人性的壹個善良意義，還是不夠的，壹個人是需要壹個良好的人文素養的。

　　但是良好的人文素養，主要是壹個社會化的人文教養，可以說，對於壹個極權主義社會，由於是缺失壹個文明意義，而且是壹個流氓文化，因此壹個人不僅不能受到良好的人文教養，而且會受到流氓文化的毒害。

　　但是自由主義社會不壹樣，壹個社會是有壹個良好的人文生態，社會中的人是有良好的人文素養，重要是是壹個社會是有壹個良好的公民教育的人文生態，那麽在這樣的社會中，壹個人自然而然是有壹個良好的人文素養的，即使壹個人是有壹個低的文化程度，但是只要壹個人是有壹個良好的公民教育，壹個人也是壹個美好的人。

　　2、這是壹個社會環境對於壹個人的影響意義，可以說，在壹個文明社會，壹個人是會成為壹個好人，但是在壹個流氓社會，壹個人會成為壹個流氓的，的確對於壹般的人，是缺失壹個明確的價值尺度的，也是缺失獨立意義，因此易於受到社會環境的影響的，這壹點是可以分析的，極權主義中國的人的流氓成性就是壹個說明。

　　因此對於中國社會，盡管建立壹個自由社會，並不是十全十美，但是最基本的壹點是可以確定文明社會，是有壹個文明價值，是有壹個文明思想，是有壹個文明精神，而且社會中的優秀的人，是具有良好人文素養的人，而且政治制度與法律制度是確定文明價值的，那麽在這樣壹個社會，人的社會化的人文教育，人也是具有良好的人文素養的。

　　這也是說，壹個好的社會，人會是壹個好人，在壹個惡的社會，人會是壞人。

　　最重要的壹點是自由主義社會，是有壹個公民教育，而且公民教育是壹個社會工程，不僅是學校教育，而且是壹個社會教育，整個社會是壹個良好的人文生態，這如壹個綠原，這如壹42

　　個草地，自然會是長草，會是長樹，但是極權主義社會，如壹個荒漠，自然是不是長草的，是不會長樹的。

　　站在自由主義社會，那麽對於壹個自由主義，會是壹個好人。

　　這個好人意義也是壹個現代君子，中國文化是壹個君子文化，但是傳統意義的君子是壹個儒家思想，但是現代意義的君子是壹個現代思想，是壹個自由主義思想，這也是壹個自由主義的君子，也是自由主義的好人。

　　對於壹個人，是有壹個良好的人文素養，壹個人會是有壹個心靈意義的生活意義，因此壹個人會是修養心靈，因此會是修養壹個美好的心靈意義。

　　壹個人要做到這壹點，也是不易的，因為人性是有醜陋的壹面，人性是有惡的壹面，尤其是壹個人受到惡的刺激，壹個人的應激反應會是壹個惡的，會是壹個醜陋的，但是壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人是可以控制自己，而且壹個人會是可以轉化的。

　　如壹個人受到他的侮辱，壹個人的應激反應會是反擊，會是憤怒，但是壹個人是有壹個良好的人文素養，或許壹個人會是不理會的，或許壹個人是善的意義的維護尊嚴的，但是壹個人是不會惡的，是不會壞的。

　　這就是人性的改善意義，的確良好的人文素養，至少壹個人在平靜的生活中，壹個人是有壹個良好的美好的心靈意義，進壹步，即使壹個人是處於壹個壞的存在，即使受到惡的刺激，那麽壹個人依然會是壹個好的意義，是不會激化，是不會墮落，是不是醜陋的。

　　3、可以分析，壹個人要真正是做壹個純粹的好人，是壹個完全的好人，也是不易的，可以說，好人的思想境界是壹個無止境的，最高意義就是壹個聖者的心靈境界。

　　但是只要壹個人是做壹個好人，壹個人也是會成為壹個好人的，盡管好人是有不同的意義，但是從自由主義的思想意義，壹個好人是壹個有良好人文素養的美好的人。

　　如人性的弱點是好逸惡勞的，是怕吃苦的，是貪圖享樂的，這就是人性的真實，但是壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人即使是苦的，壹個人也是可以有壹個幸福的心，是可以征服苦難，是可以有壹個征服苦難的心靈，壹個人的心靈意義會是壹個美好意義，這如壹個人是43

　　吃的粗茶淡飯，但是壹個人依然是有壹個美好的心靈意義，是有壹個幸福的生活意義。

　　但是缺失壹個美好的心靈意義，那麽壹個人面對苦難，壹個人只是怨天尤人，只是消極意義，只是壹個負面意義，是不願擔負苦難，更不用說是征服苦難了，這就是人文素養的思想意義。

　　的確對於壹個社會，人是可以做好人，那麽壹個社會就是壹個好人社會，如此，壹個社會是壹個美好的社會，也是壹個幸福的社會，因為只有是美好的心靈意義，才會是有美好的生活意義。

　　這如壹個家庭壹樣，如果壹個人是沒有壹個美好的心靈，壹個人只會是惡性的放縱，那麽壹個家只會是烏煙瘴氣的，是不會美好的，也不會是有美好的生活。

　　因此說，只有是壹個美好的心靈意義，壹個人會是追求美好的生活意義，壹個人也是有壹個美好的生活意義。

　　退壹步講，即使壹個人是苦難的，但是壹個人是有壹個美好的心靈意義，那麽壹個人會是有征服苦難的心靈意義，即使苦難是不能消除，但是壹個人在苦難中也是尋求美好意義的生活意義，是有苦難生活的美好意義。

　　其實有的人，在苦難之中，只是壹個消極意義，這就是人性的弱點，因此壹個人只是壹個負面意義，只是壹個消極存在。

　　為什麽是做壹個好人，這壹方面是壹個人的善良的本性，是人性的善的壹面，也是人性的美好的壹面，自由主義社會，壹個文明社會，就是激發人性的善的壹面，就是激活人性的美好的壹面，因此文明社會是壹個人性的社會。

　　什麽是壹個人性的社會，這就是壹個人性的社會，文明價值是人性意義，是人性的美好意義，因此對於壹個文明社會，就是壹個善的社會，也是壹個好人社會。

　　對於壹個人是願意做壹個好人，對於壹個社會，人也是願意做壹個好人。

　　4、這也是說，人類生活是要美好意義，是要幸福意義，是需要人類的心靈意義是壹個美好意義，是壹個幸福意義，只有是有壹個美好的心靈意義，壹個人才會是追求美好意義的生44

　　活意義，只有這樣，壹個人的生活意義會是壹個幸福意義。

　　對於壹個社會也是壹個道理的，因此自由主義社會就是可以實現這個意義，因此文明社會是維護美好價值，是實現美好價值，這就是人性的本性，這就是人性的美好的壹面。

　　如此，人類社會才會是進步的，是進化的，是向壹個美好社會的進步意義，是向壹個幸福意義的社會的進化意義。

　　什麽是美好的生活意義，什麽是幸福的生活意義，這就是人性的美好意義，也是人性的幸福意義。

　　這就是壹個真理意義。

　　這也是說，壹個人要生活的美好，是需要壹個人是有壹個美好的心靈意義，只有是有壹個美好的心靈意義，壹個人是可以感受美好意義，而且壹個人是可以追求美好意義的生活意義，如此，壹個人的生活會是美好的，會是幸福的。

　　而且壹個人也是熱愛生活的，是熱愛世界的，盡管壹個人在苦難之中，有時是不能感受世界的美好意義，但是只要壹個人是有壹個美好的心靈意義，壹個人會是追求美好意義的生活意義。

　　可以分析，思想意義是壹個高級意義，人性是有壹個好逸惡勞的弱點，但是人的思想意義可以是壹個美好意義，因此人會是有壹個美好的心靈意義，這樣，壹個人會是可以美好意義的生活。

　　由於人性的弱點，那麽對於壹個人，面對苦難，壹個人會是壹個消極意義，會是怨天尤人的，但是如果壹個人是壹個美好的心靈意義，壹個人會是有壹個積極的思想意義，會是有壹個美好的思想意義。

　　可以說，熱愛世界，熱愛生活，只有是經歷苦難的人，才會是有壹個美好的心靈意義，即使壹個人是苦難之中，壹個人依然是可以美好意義的生活，是可以幸福意義的生活。

　　其實壹個人要完全的做到，壹個人只有是在生活中的磨礪，可以說，美好的心靈意義是在生活中的磨礪而出的，這如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，沒有壹番苦難的磨礪，壹個45

　　人就不會是有壹個美好的心靈意義，因為磨礪的心靈意義，是壹個堅實的心靈意義，也是壹個強健的心靈意義，也是壹個健全的心靈意義，也是壹個完善的心靈意義。

　　其實壹個人要完全的做到，的確是不易的，因為人性是有弱點的，有時壹個人是不能控制消極情緒，因此壹個人會是負面存在，但是只要壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，那麽壹個人就是修養心靈，會是磨礪心靈的，壹個人會是修養壹個美好意義的心靈。

　　的確壹個人是有壹個美好意義的心靈意義，壹個人也是壹個明亮的心靈，是壹個太陽的心靈意義，壹個人分析問題，壹個人看問題，壹個人是生活，會是處於壹個高級層面的。

　　其實壹個人做壹個好人，從個人意義，也是壹個人的良心的安寧，因為壹個人是不會傷害他人的，而且壹個人也是可以有壹個美好的生活意義，因此壹個人的心靈是安靜的，是平靜的，是平和的。

　　2019-6-6

　　第9章溫和

　　1、對於壹個自由主義，最基本的壹點是自由主義的思想意義，而且是有壹個良好的人文素養，這樣壹個人會是壹個溫和的人，這是兩個方面，壹是壹個人的內心是壹個溫和的人，壹個人是沒有極端的思想，是沒有極端的情緒，即使壹個人是有應激的極端情緒，但是壹個人也是可以控制，而且是可以化解的，是可以恢復平靜的心靈意義，這就是人的心靈的修養意義，這個心靈意義的修養意義，是以人文素養為基礎的。

　　如果壹個人是沒有壹個良好的人文素養，那麽壹個人只是壹個人性的基本存在，也是壹個生命的基本存在，那麽壹個人會是有極端的情緒，也是有極端的思想意義，可以說，壹個人是易於極端的。

　　但是壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人會是有壹個文明思想的價值尺度，壹個人是以文明思想為指南的，因此壹個人是不會接受極端的思想，壹個人也是不會有極端的思想，即使壹個人是有壹個極端的思想，但是壹個人也是會平和的思考，會是剔除極端的思想意義，這壹點是很重要的。

　　因此溫和，是指壹個人的心靈意義是溫和的，這主要是壹個人的思想意義是溫和的，可以說，文明思想是溫和的，是中庸的，是壹個和平意義，是壹個中庸意義，也是壹個溫和意義，不會是暴力的，不會是極端的，不會是偏激的。

　　其實這主要是壹個人是有壹個文明思想的基礎意義，因此壹個人對於不同的思想意義，是有壹個價值尺度的審視，對於壹個極端的思想意義，會是否定的，可以說，極端的思想意義多數是反人類的，是反和平的，是反人道的，是同文明思想是沖突的，如極權主義的思想意義，不僅社會主義革命的思想意義是壹個極端，而且極權主義社會也會壹個極端，是有壹個極端主義的傾向，如暴力，如殘暴，如毛澤東的反右就是壹個極端，文化革命也是壹個極端，如鄧小平對於學生的鎮壓，也是壹個極端，這就是極權主義的本質，是依靠極端的暴力是維護統治的，而不是以和平的方式，也不是以真理的方式是服人的，也不是以文明思想是服人的，僅僅是極端的暴力主義。

　　但是自由主義思想不同，是以真理為壹個尺度，是以真理服人的，而不是依靠暴力的，真理意義就是文明意義，只要是壹個真理意義，那麽可以論辯，通過論辯是顯現真理意義，誰是壹個真理意義，誰是勝利者，這就是以理服人的，既然這樣，因此人會是壹個理性意義，這也是說，依靠暴力是無效的，依靠權謀是無效的，壹切的流氓行徑是無效的，壹切的醜陋是無效的，壹切的醜惡是無效的，只有壹個意義，就是真理意義，只有真理是有效的，而且謬論也是無效的，那麽壹切謊言也是無效的，壹切謬論也是無效的，這就是自由主義的思想意義，只有壹個真理的論辯意義，只有壹個真理的偉大意義。

　　在這樣壹個是真理戰勝壹切的自由主義社會，那麽人只有是依靠理性意義，是探求真理，是壹個誠實的正直的心靈意義，因為在真理面前，只有是誠實，只有是正直，這是壹個理性的47

　　基本意義。

　　2、既然理性是壹個最基本的意義，而且人只有是依靠理性，那麽壹個人只有是尋求真理意義，可以說，壹個理性的人，是不會極端的，因為極端不是探求真理的意義，極端只是人性的惡的壹面的，極端只是人性的極端情緒，這同探求真理是沖突的，這是探求真理的陷阱。

　　既然壹個人是理性意義，壹個人會是壹個平和的意義，會是壹個平靜的意義，會是壹個寧靜的意義，壹個人只有是壹個平靜的心，壹個人才會是可以探求真理，是可以尋求真理的意義，那麽對於壹個人也是壹個溫和的意義。

　　可以說，壹個人的心靈是壹個平靜的意義，壹個人就不會是極端的，不會是壹個極端的情緒，不會是壹個極端的思想，壹個人是壹個溫和的意義。

　　可以說，這就是壹個文明意義在壹個人的心靈意義的壹個融合的體系意義，文明思想是壹個完善的思想體系，這個體系是融合的，是完善的，是健全的，不會是沖突的，而且是壹個具有思想境界的思想高度的。

　　對於壹個自由主義，由於是有良好的人文素養，因此是可以改善人性，尤其自由主義是壹個自律意義，因此壹個人會是壹個修養心靈的生活意義，那麽壹個人可以做的就是自律，這個自律就是控制人性中的消極存在，是可以化解，是可以消除，這就是人的最基本的存在。

　　人不是天使，壹個人不可能是永遠處於壹個美好意義的心靈意義，盡管對於壹個人，壹個人有良好的人文素養，那麽壹個人會是有壹個美好的心靈意義，但是人性依然存在，尤其是壹個人受到不良的刺激，壹個人會是有極端的情緒，也是有極端的思想意義，但是對於壹個自律的人，對於壹個有良好人文素養的人，壹個人是可以控制，是可以化解，是可以消除，壹個人是可以處於壹個平靜的心靈意義，壹句話，壹個人是不會極端的，是不會有極端的行為的，這是最根本的壹點。

　　可以說，對於壹個聖者，壹個人是沒有極端的情緒，也是沒有極端的思想，壹個人會是永遠的處於壹個寧靜的心靈意義，是處於壹個平和的心靈意義，這就是壹個人的心靈境界是達到48

　　壹個非常高的思想境界，壹個人是不會生氣，是不會怨恨，面對壹切，壹個人是壹個平和的心靈意義，壹個人是平靜的面對壹切，這就是壹個聖者的心靈境界。

　　3、溫和的意義，壹個就是心靈意義是壹個溫和，壹個人是溫和的心靈意義，壹個人是溫和的思想意義，壹個人是溫和的情感意義，的確壹個人要完全的做到這壹點，也是不易的，是需要壹個人有壹個心靈的修養意義，而且是需要長期的生活磨礪，可以說，是需要壹個人的壹生壹世的生活磨礪，或許對於壹個人有時壹生也是不能達到這個心靈境界。

　　但是作為壹個理想意義，壹個人是可以追求的，而且是可以達到壹個高的心靈境界。

　　對於壹個理性的人，也是壹個心靈健全的人，也是壹個心靈完善的人，只有壹個人是有壹個健全的心靈意義，只有壹個人是有壹個完善的心靈意義，壹個人才會是有壹個理性意義，可以說，只有壹個自由主義是壹個理性的人，因為自由主主義的思想意義是壹個文明意義，是壹個真理意義，也是壹個心靈意義，盡管儒家思想的心靈意義也是有壹個平和的心靈意義，盡管這壹點是有共同點，但是作為壹個現代人，是需要壹個自由主義的思想意義，是需要壹個現代思想的思想意義。

　　只要壹個人是有壹個心靈修養的生活意義，只要壹個人是提升壹個人的思想素養與精神素養，那麽壹個人會是可以達到壹個高的心靈境界的，因此壹個人會是壹個理性的人，會是壹個溫和的人。

　　可以說，只有壹個美好意義的心靈意義，壹個人會是有壹個溫和的心靈意義，因為壹個美好的心靈意義，如春風壹樣，是溫和的，是溫暖的。

　　這也是引申壹個意義，壹個溫和的心靈意義，也是壹個溫暖的人，是有溫和的情感意義，是有溫和的思想意義，是有溫和的語言，是有溫和的聲音。

　　因此壹個人是不會暴力，是不會暴戾。

　　可以說，對於壹個敗壞的社會，只會是存在暴力，只會是存在暴戾，如極權主義中國，人就是這樣的，盡管有的人是有壹個偽善的和氣，但是沒有壹個美好的心靈意義，表面是和氣的，但是背後是極端的，內心是極端的思想，也是極端的情緒。

　　但是對於壹個文明社會，如托克維爾描述的美國的民主，民主精神是可以改變民情的，這就是文明思想是可以改善人性的，只有壹個人是有良好的人文素養，那麽壹個人會是壹個溫和的心情。

　　其實壹個人的溫和的性情，是壹個人的心靈境界的壹個表現，只有是有壹個美好的心靈意義，壹個人才會是有壹個溫和的性情的。

　　的確壹個人要完全的做到這壹點，是不易的，尤其是對於脾氣不好的人，壹個人要控制不良的情緒，是需要壹個人是有壹個自控力，是可以控制自己的，但是只要壹個人是可以認識到這壹點，那麽壹個人會是生活中的磨礪，因此壹個人也是可以做的到的，尤其是壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人的心靈會是開闊的，壹個人的心靈是宏大的，只有是這樣，壹個人才會是有壹個溫和的性情的。

　　4、溫和的思想意義，是可以避免偏激的，其實人對於偏激的認知是有不同的，因為壹個人的角度不同，對於偏激的認知會是不同的，同樣壹個言行，有的人認為是偏激，有的人會是認為正常，對於這壹點的確是需要厘清的。

　　如壹個人是批判，有的人會是認為是偏激，其實只要是壹個理性意義，不是情緒化的言行，尤其不是壹個極端的情緒化的言行，那麽就不是極端的。

　　什麽是極端，就是極端的情緒化的言行，這有時會是過火的，因此這就有壹個尺度，不能說，壹個人是批判，壹個人就是偏激，不能說壹個人是揭露醜陋，就是偏激，批判也是壹個理性意義，只要壹個人是壹個理性意義，是沒有極端情緒化的言行，那麽救不會是偏激的。

　　可以分析，理性意義會是壹個溫和意義，如批判，只要是壹個理性意義，那麽就會是壹個溫和意義，是溫和的批判意義，而不是發泄極端情緒，而不是極端的行為。

　　對於極權主義社會，是少見真正溫和的人，因為壹個社會是缺失文明意義，而且壹個社會是敗壞，那麽人心也是敗壞的，壹個敗壞的心靈就是壹個醜陋的，也是醜惡的，因此只會是暴戾的，是極端的，是偏激的。

　　但是對於壹個文明社會，人會是壹個文明的人，也是壹個理性的人，也是壹個自由的人，50

　　因此人會是有良好的人文素養，如此，壹個人也是不會偏激的，不會是極端的，而是溫和的是中庸的。

　　可以說，中國人是易於走極端的，為什麽是這樣，這主要是缺失壹個現代思想的文明教化，因此是易於極端。

　　中國的現代進程中，也是頻發極端的社會行為，如社會主義革命，而且社會主義理論也是壹個極端的思想意義，也是壹個偏激的思想意義。

　　對於壹個人要真正是做到溫和，是壹個溫和的人，是壹個美好的人，的確是很難的，尤其是壹個人是缺失壹個良好的人文素養，壹個人就易於極端的，是有極端的情緒，是有極端的思想，是有極端的言行。

　　但是壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人會是壹個理性的人，會是壹個溫和的人，其實壹個人是溫和，還是暴戾，通過壹個人的言行就是顯示出來的，極端的人是極端的言行，也是極端的情緒。

　　壹個人要時時是做到溫和意義，的確是不易的，除非壹個人是聖者，即使壹個聖者，也是有不良的情緒的，因此除非壹個人是天使，只要是人，就是有情緒，而且是有極端的情緒，這個極端的情緒就是激烈的情緒，的確壹個人是不能有消極情緒是很難的。

　　但是壹個人是需要自知的，是可以認知到壹個人的極端的情緒，而且壹個人只有是有壹個心靈意義，壹個人才會是可以自知，是有壹個自我反思的能力，因此壹個人是可以把消極存在是降到最低限度的。

　　2019-6-7

　　第10章中庸

　　1、自由主義思想是壹個中庸的思想意義，是壹個溫和的思想意義，是壹個和平的思想意義，不是壹個極端主義，也是避免極端主義的，因此壹個自由主義，是中庸的，而不是極端的。

　　壹個人是壹個自由主義，壹個人也會是壹個中庸主義，這壹點同儒家思想是壹致的，儒家51

　　思想的壹個經典就是中庸，是專門討論中庸思想的，可以分析，對於壹個文明思想，壹般是中庸的思想意義，不會是壹個偏激的思想意義，不是壹個極端主義的思想意義。

　　可以說，中庸思想在現代社會依然是有價值意義，這壹點也是現代思想的思想意義，也是自由主義思想的思想意義。

　　自由主義是起源於英國，對於英國文化最基本的壹個思想意義是中庸思想，這就是避免極端主義，是不要極端，這也是自由主義的傳統，因此英美社會是沒有極端主義的存在，壹般是采取中庸的原則，即使是革命，也是和平革命的思想意義，如英國的光榮革命。

　　但是盡管中國的儒家思想是倡導中庸的思想意義，但是在中國的現代進程中，由於對於傳統文化的破壞，因此中國人也是易於極端的，如社會主義學說的接受，就是壹個極端主義的傾向，社會主義革命就是壹個極端主義。

　　中庸主義對於社會是采取溫和的漸變的方式，壹般是反對革命的，盡管如此，但是當革命是不可避免時，這時也是采取中庸主義的基本原則，是避免極端主義。

　　可以分析，不同的社會是有不同的社會特點，並不會存在壹個統壹的原則，盡管文明原則是壹個最基本的原則意義，但是在社會進步中，也是存在差異的。

　　如中國的當代，由於極權主義是敗壞中國，那麽中國人是需要拯救中國，由於極權主義的邪惡本質，因此極權主義是不會放棄極權主義的統治，特權階層是不願放棄特權利益的，因此極權主義是不會主動的社會變革，即使社會變革，也不會有實質意義的社會革命，因此要拯救中國，只有是民主革命，但是民主革命也是需要采取中庸主義的原則，是要避免極端主義。

　　這壹點是很重要的，同樣是革命，但是社會主義革命是敗壞了革命的意義，因為社會主義革命是壹個極端主義，不僅革命是暴力的，是恐怖的，而且社會主義的極權主義政權也是暴力的，是恐怖的，是壹個恐怖統治，是壹個暴力統治。

　　那麽自由主義革命會是壹個中庸主義的，是不要極端主義的，盡管革命是不可避免，但是革命是壹個和平革命，是壹個中庸主義的思想原則，是要避免極端主義的，這壹點是重要的。

　　因此對於中國社會，也是需要自由主義思想是深入人心，是要走出極權主義的極端主義的52

　　思維，因為在壹個極權主義的社會，本身是沒有壹個文明價值，人是不能受到人文教化，因此人性是壹個放縱的，就此壹點，就是壹個極端主義的，況且由於人性的放縱，那麽人性的惡的壹面是肆意泛濫，醜陋的壹面是肆意橫行，如此，只會是極端主義的，因為人性是滑向壹個極端主義的界限的。

　　可以說，對於中國人，由於極權主義社會的奴役，由於極權主義社會的毒害，要恢復壹個中庸主義的社會意義，要復原壹個中庸主義的思想意義，的確是是需要徹底的清除極權主義的毒害，是要壹個思想解毒的。

　　2、如果中國是建立壹個自由主義社會，那麽由於文明教化，由於社會意義的中庸意義，因此社會是不會存在極端主義的，人在這樣的社會生活中，人也是不會滑向極端主義的，人也是不會有極端主義的思想，也是不會有極端主義的情緒。

　　在極權主義社會，也是存在極端主義的惡性事件，主要是由於有的人是易於滑向極端主義，從社會意義分析，這也是社會的逼迫，有的人由於受到社會的逼迫，因此是出現極端主義的思想，也是有極端主義的情緒。

　　從個人意義，也是有的人是由於人文素養的低下，是不能控制自己，是不能自律，即使壹個人是受到社會的壓迫，但是壹個理性的人，也是尋求壹個建設意義，是以積極的思想意義是面對社會壓迫，而不是采取極端主義的言行的。

　　這也是說，即使壹個人是為社會是逼瘋，但是壹個理性的人，面對壹個瘋狂的社會，也是要理性意義的行動，而不是壹個極端主義，這就是中庸主義的原則，因為極端主義是破壞的，是消極的，是會傷害他人與社會的。

　　因此中庸主義的原則，也是壹個理性主義的原則，不論壹個社會是什麽，不論他人是什麽，不論壹個人是遭遇什麽，壹個人是理性的面對，是理性的積極意義的面對，而不是壹個人性的惡的放縱，而不是壹個極端主義的發泄。

　　尤其是面對中國社會，中庸主義原則更是重要的，是需要有壹個中庸主義的思想意義，這個思想意義是壹個社會共同遵守的基本原則，是每壹個人是可以遵守的壹個原則，不論是壹個53

　　極權主義，還是壹個自由主義，尤其是極權主義是易於極端，由於極權主義本身的極端村子，因此更是是需要回歸中庸主義的原則，因為這樣是可以避免社會的動蕩的，因為社會的發展，是壹個政治鬥爭的進步意義，並不是壹個方面的，即使是自由主義革命，即使自由主義是壹個中庸原則，但是極權主義是壹個極端主義，那麽極端主義對於壹個社會也是有危害的。

　　可以說，中庸主義的原則，對於中國社會的現在，是壹個重要的原則，而且中國是建立壹個自由主義社會，也是要堅持中庸主義原則，這是自由主義社會的壹個社會原則。

　　3、壹個人是壹個中庸主義，壹個人就不會是壹個極端主義。

　　壹個極端主義是極端主義的思想，這壹點是可怕的，對於有的人是易於極端，是有壹個極端主義的思想，那麽極端主義的思想壹般也是反人類的，是反和平的，是反人道的，如毛澤東對於知識分子的迫害。

　　而且極權主義的統治是壹個暴力統治，是壹個恐怖統治，因此這也是壹個極端主義的思想，因為暴力主義與恐怖主義就是壹個極端主義。

　　那麽在極端主義的社會下，也是易於出現極端主義的，如中國古典社會歷代的改朝換代，大多是極端主義的社會是激發出極端主義的思想意義，如腐敗，有的人是采取不正當的方法是斂取財富，那麽壹個極端主義的應對就是殺富濟貧的思想，這就是壹個極端主義的社會，是易於出現極端主義的思想。

　　對於中國的當下社會，由於極端主義的極權主義的政治恐怖主義，因此對於拯救中國的仁人誌士，有的人是采取暴力革命的方式，這也是壹個極端主義的。

　　因此面對中國的社會現實，對於自由主義，要取得自由主義的勝利，是不能滑向極端主義，即使極權主義社會是壹個極端主義，但是自由主義是不能極端，可以說，極端主義是壹個陷阱，只會引起自由主義是滑向壹個陷阱，這就是極端主義的危害的陷阱，這對於自由主義革命是不利的。

　　這壹點是重要的，自由主義是要堅持這個原則。

　　對於壹個人而言，處於極權主義社會，對於壹個正直的人，對於壹個有良知的人，只會是54

　　處於社會的邊緣，是會排斥在社會的邊緣，不可能成為極權主義社會的幸運兒的，這時壹個人也是不能滑向極端主義，即使是面對極權主義的壓迫，壹個人也是不能極端主義的。

　　這樣壹個人是壹個理性意義，是理性意義的尋求壹個人的出路，也是積極尋求壹個社會的出路，這也是說，壹個人的命運同社會的命運是聯系在壹起，壹個人是要改變社會，是要尋求壹個文明社會，是要推到壹個邪惡的極權主義社會，這就是壹個理性意義，而不是壹個極端主義的發泄，不是極端主義的消極存在。

　　只有是壹個理性意義，壹個人才會是可以有壹個真理意義，是可以探求救國救民的真理，壹個人會是壹個思想意義，因為只有思想的力量是最強大的，人性的消極存在只是低級意義，只是壹個消極情緒的情緒化的言行，這也是說，壹個人是要控制悲憤的情緒，是要控制暴烈的情緒，是可以積極的轉化，是可以轉化為壹個積極的力量，是壹個理性意義，可以說，把壹切的屈辱是埋在心裏，是要理性意義的反抗，是要尋求壹個社會的進步意義。

　　4、可以分析，對於中國社會，是需要壹個中庸主義的原則，是要有壹個理性主義的原則，這是壹個正直的人的唯壹可以做的。

　　可以說，盡管極權主義是壹個極端主義，但是自由主義是壹個中庸主義，而不是為極端主義是激化。

　　其實中庸主義是不是有壹個底線，如美國的反恐戰爭，就是由於受到恐怖主義的危害而采取的正義行為，盡管這是壹個正義意義，也是超出中庸主義的界限，面對恐怖主義的極端主義，有時或許只能是以暴制暴的。

　　這也是說，當戰爭是不可避免時，只有是壹個正義的戰爭是贏得勝利。

　　但是這也是壹個特例，壹般而言，自由主義是壹個中鷹原則，這也是說，文明原則是壹個基本原則，而不是壹個教條，如果成為壹個教條，就不是壹個思想意義，而會成為壹個迂腐的。

　　如壹個人受到暴力，壹個人以和平方式是不能制服時，當暴力威脅壹個人的生命時，壹個人只有是捍衛生命的。

　　但是壹般而言，中庸主義是壹個社會原則，是壹個最基本的社會原則。

　　而且堅持中庸主義，也是為了避免滑向極端主義，這樣可以避免極端主義的危害的，這是壹個最基本的壹般原則。

　　壹個情況是壹個人是有極端的情緒，這主要是壹個人受到不良刺激，壹個人是有壹個應激反應，壹個人是有壹個強烈的情緒，這其實就是極端的壹個情緒，這是需要壹個人是可以控制自己，而不是放縱，如果壹個人是放縱，壹個人就有情緒化的言行，而且是破壞性的，這對於壹個人是不利的，可以說，即使壹個人是受到侮辱，那麽壹個人也是積極意義的，是理性意義的，是可以維護壹個人的尊嚴，即使壹個人是沈默，那麽壹個人也是不屑壹顧的高傲的，是不予計較的，可以說，同壹個流氓是不能計較的，如韓信是可以受胯下之辱，並不是他的軟弱，而是他在落魄之時的壹個隱忍，也是不予理會的。

　　對於壹個流氓社會，可以說，流氓成性的人是多的，即使是極權主義，也是壹樣的，那麽在壹個流氓社會，同流氓是打交道，壹個人的確是要有壹個抗壓心靈，是有壹個正義的心靈，是有壹個善良的心靈，對於流氓就是不能計較的，是要不予理會，否則，壹個人會是陷入自尋煩惱的，這壹點，的確是不能有極端主義，是要有壹個中庸主義的思想意義。

　　因為同壹個流氓是大動幹戈，是不值的，這的確是需要壹個人是有壹個定力，對於自我是有壹個清醒的認知，是有壹個價值判斷，如果壹個人是判斷壹個人是壹個流氓行徑，那麽壹個人同流氓是不能計較的。

　　可以說，壹個人要做到，只有是提升壹個人的心靈意義，對於社會，對於人生，對於世界，是有壹個通達的認知，而且是壹個人要認知自己，尤其是壹個人是處於低谷之中，壹個人是要壹個高遠的心胸，那麽壹個人的心胸是高遠的，對於狹小的流氓行徑，就會是鄙視的，這也是說，壹個人只會是感知美好的壹面，對於醜惡的嘴臉，是不屑壹顧的，是鄙視的，是憎惡的，只是腳下的墊腳石。

　　2019-6-8

　　第11章寬容

　　1、對於壹個自由主義社會，是壹個多元社會，而且價值多元是並存的，是壹個共同意義，既容許壹個價值的存在，也是容許他的價值存在，壹個價值是不能代替它的價值，這就是壹個多元主義的特點。

　　對於壹個自由主義社會，壹個人是壹個人的價值意義，壹個人是壹個人的生活意義，這是壹個人的個人選擇，是壹個人的個人權利，是壹個人的個人自由，誰也是不能幹涉，誰也是不能強制，這樣就是壹個多元意義，壹個人是這樣的，壹個人是那樣的，壹個人是有壹個人的個人自由，每壹個人是有個人存在的個人權利，他人是不能幹涉的，他人是不能強制的。

　　而且對於壹個人而言，壹個人也是不能幹涉他人，壹個人也是不能強制他人，壹個人是要尊重他的個人權利，壹個人是要尊重他的個人自由。

　　因此這就是壹個寬容的自由空間，這也是壹個尊重的自由空間。

　　可以分析，尊重意義與寬容意義是壹致的，只有是有壹個尊重意義，才會是有壹個寬容意義。

　　而且只有壹個人是可以做到寬容，只有壹個人是可以做到尊重，那麽壹個社會是有壹個自由的空間，是有壹個寬容的空間。

　　而且對於壹個自由社會，也是壹個自由的空間，是壹個寬容的空間，這也是說，壹個人是有壹個人的個人自由，壹個人的個人自由是不會受到社會的威脅，這也是說，壹個人的個人自由是不會受到社會的強制的，壹個人是不會受到社會的強制，壹個人是自由的，是有自由權利，因此這就是壹個自由的空間，也是壹個寬容的空間。

　　但是對於壹個極權主義社會，人是受到社會的強制的，人也是沒有個人自由的，因此不是壹個自由空間，也不是壹個寬容空間。

　　這也是說，壹個人只能是順從極權主義，如果壹個人是不能順從，那麽壹個人就會受到極57

　　權主義的幹涉，極權主義是不會給予壹個人的自由的選擇權利，因此說，由於不能自由，因此是不能寬容。

　　對於個人意義也是壹樣的，由於不是壹個自由社會，因此人對於自由是不能認知，而且人也是不能有自由的生活意義，因此人是不知自由是何物，這樣就不能明確自由的思想意義，因此對於壹個人是不能認知尊重的意義，也是不能認知寬容的意義。

　　如壹個人是幹涉他人，是幹涉他人的選擇權利，這壹點是存在於社會生活的各個方面，對於壹個體制內的人，只能是順從上級，壹個人是不能有個人權利的，如果壹個人是自由的選擇，那麽就會受到他的打擊，是不能寬容的。

　　這壹點在社會生活中是更為常見，如壹個人是穿壹個時髦的衣服，是壹個奇裝異服，就會受到有的人的指責，就會是受到他的非議。

　　而且這壹點在家庭生活中更為普遍的，是父母幹涉子女，尤其是中國的父母，是有壹個孝的文化意義，這就意味子女只能是順從父母，這也是助長了父母的權威，父母是要包辦壹切，是要子女的完全的順從，因此是多的幹涉子女的，這主要是不能認知自由的意義，因此也是談不上尊重意義，也是談不上是寬容意義。

　　尊重意味是尊重壹個人的自由選擇，尊重意味是寬容，是可以容許壹個人的自由權利，這如吃飯壹樣，對於有的父母，是做什麽，子女就只能是吃什麽，如果壹個子女是想吃什麽，壹個父母如果是不能尊重，如果壹個父母是不能認同子女的自由權利，那麽就會是指責子女的，道理是壹樣的，如上學的選擇，如婚姻的選擇，中國的父母是多的幹涉，而不是尊重，而不是寬容。

　　寬容意味是承認壹個人的自由選擇，對於壹個人的自由選擇，盡管壹個人是不能認同，是不能贊同，但是壹個人是要寬容，是要接納，這壹點是重要的。

　　對於中國的夫妻之間也是壹樣的，存在多的幹涉，尤其是有的女人，是過多的幹涉男人，如果說是不能順從，就是暴戾。

　　2、因此要認知寬容的意義，只有是認知自由的意義，只有是認知自由，那麽壹個人才會是58

　　認知尊重，是可以認知寬容。

　　因此寬容不僅是壹個單獨的思想意義，這是壹個自由意義派生的壹個思想意義，也是自由能夠派生的壹個思想意義，這也是說，壹個人是自由的，壹個人是獨立的，壹個人是有壹個人的個人自由，是有壹個人的個人權利，這個個人自由與個人權利是不能受到社會的幹涉，是不能受到他的幹涉，不論這個他是何人，即使是親人，也是不能幹涉壹個人的自由權利。

　　既然這樣，那麽壹個人只有是尊重壹個人的自由選擇，是尊重壹個人的自由權利，這樣就是寬容了，壹個人是寬容壹個人的存在意義，壹個人是接納壹個人的存在意義，這如穿衣壹樣，壹個人是喜歡藍色，壹個人是喜歡紅色，那麽對於他人，是不能幹涉壹個人的，壹個人是要尊重壹個人的自由選擇，盡管壹個人是不能認同的，但是壹個人是要接納的，壹個人是壹個人的自由權利，壹個人只能是寬容壹個人的存在意義，是寬容壹個人的自由選擇。

　　因此自由意義派生寬容的思想意義，對於有的人是喜歡幹涉他人，這也是人性的壹個消極意義，可以說，有的人是愛管閑事，對於他人是好評價，是好非議。

　　其實對於中國人的人性是有壹個弱點，這就是壹個人是做正事，是做壹個好事，有的人就是幹涉，就是非議，就是評頭論足的，但是壹個人是做壞事，是壹個壞人，壹個人就是沈默的，是不敢說話的。

　　對於壹個人的自由權利，就是壹個人的個人意義的生活意義，是正當的，是壹個人的自由權利，而且壹個人是做壹個人的願意做的事，而不是壞事，是利於社會，是利於自己，是利於他人的，那麽他人就是無權幹涉的，可以說，妳有什麽權利是幹涉壹個人，妳是什麽人，壹個人只能是有權利是決定自己的事，是沒有權利幹涉他人的事，這就是自由的思想意義。

　　因此壹個人要寬容，壹個人只有是認知自由的思想意義，而且壹個人是有壹個良好的人文素養，是有壹個美好的心靈意義，這樣，壹個人會是尊重他的自由權利，壹個人也是可以寬容他的存在意義。

　　3、寬容的意義也是非常寬泛的思想意義，除了自由意義的派生的意義之外，還有寬容的壹個普遍意義，這就是在任何壹個社會，是任何壹個人，是需要有壹個寬容的思想意義。

　　這主要是寬容他的存在意義，其實這壹點同自由意義也是相關的，這也是說，任何壹個人是有存在的意義，這個存在意義是屬於壹個人的，是壹個人的選擇，因此是壹個人的權利，這就是壹個自由意義，從自由的角度，是個人自由，是個人權利，因此對於壹個人是要寬容他的存在意義。

　　盡管壹個人或許是不能認同，但是壹個人是要寬容他的存在，是要尊重他的存在，是要接納他的存在。

　　其實壹個人要做到這壹點也是不易的，因為人與人之間是有差異的，壹個人是不同於他的壹個人，壹個人是壹個生命，壹個人是壹個心靈，壹個人是壹個人的生活意義，人是千差萬別的，但是人是有壹個弱點，這也是人性的弱點，這就是自我主義，壹個人是以我的立場是看他人，而不是理解他人，而不是同情他人，而不是尊重他人。

　　如壹個人是喜歡藍色，那麽他人是壹個藍色，壹個人就是認同，就是接納，但是如果壹個人是壹個紅色，壹個人就是非議，是不能接納，是排斥的，這就是壹個自我主義的立場。

　　這是壹個寓言的說明的壹個道理，從大的方面，有的人是這樣的生活意義，有的人是那樣的生活意義，那麽壹個人就是不能是寬容的。

　　因此壹個人要真正的寬容是不易的，因為人性是有弱點的，而且人也是有壹個我的立場。

　　人是需要有壹個我的立場，這是壹個人的價值意義，不然壹個人是沒有壹個價值判斷的，是沒有壹個是非判斷的，但是壹個人是不能以我的立場是非議他人的。

　　其實這壹點也是壹個正面意義，這也是說，只要壹個人是壹個正面意義，壹個人是要寬容他的存在。

　　但是如果是壹個壞的存在，那麽壹個人是可以價值判斷，是可以批判，也是可以評論的，但是對於壹個人也是要寬容的，因為人會是犯錯誤的，有時壹個人會是做壞事的，對於壹個自由社會，那麽對於壞的存在就是要有壹個道德意義，是要受到道德譴責的，而且壹個人社會是需要壹個道德輿論的，因為這樣壹個人就不會是做壞事的，但是壹個人是做了壞事，那麽可以就事論事，就壞事是不能遷就的，但是對於壹個人是可以寬容的。

　　這也是壹個人道主義的原則意義。

　　4、寬容的思想意義是壹個多元意義，但是對於壹個自由社會，寬容是壹個基本的思想意義，因此認知了自由的意義，人也是認知寬容的意義，從自由意義就是可以派生出寬容的思想意義。

　　另壹方面，寬容就是對於人的寬容，是寬容壹個人的錯誤，這壹點也是重要的，對於壹個極權主義社會，是沒有寬容的思想意義，對於人是壹個神的苛刻，是不容許壹個人是犯錯的，如果壹個人是有錯誤，就是指責，是不能寬容，但是壹個人對於自己是放縱的，而不是自律的，其實這壹點中國文化是有寬容的思想意義，這就是嚴於律己，寬以待人，壹個人對於個人是要自律，是要嚴格的，但是對於他人是要寬容的。

　　其實生活中多的沖突是源於是人的不能寬容，因此對於中國社會，可以說，是沒有壹個寬容的思想意義，有的人就是刻薄的，因此寬容的思想意義，對於中國社會是需要確定的壹個思想意義。

　　尤其是極權主義的社會主義社會，就是壹個刻薄的社會，是沒有壹個寬容的思想意義，而且極權主義本身也是狹隘的，因此造成中國社會的不能寬容，也是造成中國人的不能寬容。

　　因此同寬容是對立的就是狹隘，壹個人的狹隘主要也是壹個人的心靈意義的狹小，因此壹個人只有是修養心靈意義，是有壹個寬闊的心胸，是可以寬容，是可以接納。

　　當然寬容也是有壹個界限的，如對於醜惡的，對於邪惡的，是不能放縱的，是不能遷就，對於壹個社會，出現醜惡的就需要受到法律的制約，是需要道德輿論的譴責，這樣醜惡的才會是收斂的，是不會放肆的，這樣壹個社會的醜惡的會是降到壹個最低限度的。

　　因此寬容不是遷就，遷就是壹個軟弱，是對於壞的，是不能反抗，是不能反對。

　　但是寬容不壹樣，寬容是壹個大度，是壹個容納，是壹個接納，是壹個尊重，是可以承認，是對於人的寬容意義。

　　不論如何，壹個自由主義，是可以做到寬容的，但是壹個人要真正是做到寬容，的確是需要壹個人是提升壹個人的心靈境界，是有壹個善良的心靈，是有壹個正義的心靈，也是有壹個61

　　自由的心靈，是有壹個寬闊的心靈，可以說，這主要是有壹個多元意義的思維視角，是要走出自我主義的立場。

　　而且壹個人在生活中是磨礪心靈，是可以真正的做到是壹個寬容的意義，壹個人是真正的寬容的人，是壹個自由的人，是壹個大度的人，是壹個高遠的人。

　　2019-6-9

　　第 12 章自由的人

　　1、對於壹個自由主義，當壹個人是自由時，這時壹個人是尋求個人意義的生活意義，是實現個人價值，是追求美好的生活意義，壹句話，壹個人是可以享有個人自由，這樣壹個人是壹個自由人。

　　這裏需要厘清自由與自由人的區別，當壹個人是可以自由時，如壹個籠中的鳥，是解除了籠子，這時壹個鳥是自由的，但是盡管壹只鳥是自由了，但是如果壹只鳥不是飛翔，不是自由的飛，只是呆在原地，只是等待他的恩施，這時盡管壹只鳥是自由的，但是壹只鳥不是壹個自由鳥，這也是說，什麽是壹個自由鳥，說明壹只鳥是可以享有自由，壹只鳥是壹個可以飛的鳥。

　　對於壹個人也是壹個道理，壹個人在受到奴役時，壹個人在受到強制時，壹個人是不自由的，壹個人是沒有個人自由，但是如果奴役是可以解除，如果強制是可以解除，那麽這時壹個人是自由的，這是自由的意義，壹個人是壹個自由的人，是不受奴役，是不受強制。

　　但是這時如果壹個人依然是壹個奴性思想的思想意義，那麽壹個人就是等待的，是等待他的恩施，是等待他是可以為壹個人是做什麽，這也是說，壹個人不是享有個人自由，壹個人不是主動的追求自由的生活，壹個人不是追求個人意義的幸福意義，壹個人不是實現個人價值，壹句話，壹個人是不會享有個人自由，那麽這時，盡管壹個人是自由的，但是壹個人不是壹個自由人。

　　這也是說，什麽是自由人，就是壹個是可以享有個人自由的人，壹個人是會享有個人自由，62

　　這也是說，壹個人是自由了，而且壹個人是可以自由的生活，是可以好的意義的享有個人自由，壹個人是追求個人意義的幸福意義，壹個人是實現個人價值，這樣，壹個人才是壹個自由人。

　　因此自由人是壹個獨立的人，是壹個可以個人自治的人，可以說，壹個人的享有個人自由，就是壹個人的個人自治，只有壹個人是可以實現個人自治，壹個人才是壹個自由人。

　　這樣自由人就是在壹個高的層面，只有壹個人是可以享有個人自由，壹個人才是壹個自由人。

　　2、這裏又有壹個問題，那麽壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以享有個人自由，而且是如何可以享有個人自由，壹個人是如何可以個人自治。

　　因此這也是需要對於自由是有壹個界定，壹個人是受到奴役，壹個人是受到強制，這時，壹個人是不自由的，壹個人是沒有個人自由，那麽自由的意義是什麽，自由的意義意味是要解除奴役，意味是要解除強制，只有是解除了奴役，是解除了強制，這時壹個人是自由的。

　　因此自由是壹個高級意義，也是壹個最高意義，對於壹個人，最高的人生意義是壹個人的自由意義，是壹個人是可以擁有自由，那麽在自由是不可得時，這時自由的意義就是破除壹切自由的阻礙，只有是破除了自由的阻礙，壹個人才會是可以自由的，那麽這個自由的阻礙，從社會意義，就是摧毀壹個奴役制度，是解除壹個專制制度，這是社會意義的，因為只有這樣，是解除了奴役制度，是解除了奴役社會，而且是解除了強制社會，是解除了強制制度，這樣壹個人才會是自由的。

　　這樣壹個人就是自由了，這是自由可以得到的意義，但是當壹個人是自由時，自由又不是放任主義，自由意味是壹個理性意義，直接說，自由並不是為所欲為，並不是想幹什麽就可以幹什麽，這也是說，自由不是壹個放任主義，而是壹個自由主義。

　　如果自由是壹個放任主義，那麽壹個人就是不會受任何的約束，壹個人就是放任自流的，這時由於人性的弱點，由於人性的惡的壹面，對於有的人會是人性的惡的放縱，會是人性的醜陋的放縱，這不是自由，這是自然主義，因此自由不是自然主義，不是放任主義，而是自由主義，可以分析，放任主義就是自然主義，是壹個人性的自然放縱。

　　因為人類存在壹個文明意義，對於壹個低級文明是限制自由的，如專制社會，那麽是需要解除專制主義，這樣就會是自由的，人會是自由的，盡管自由是壹個最高意義，但是人不是原子化的人，而是社會化的人，人是存在於人類社會之中，那麽人類社會是有壹個文明意義，這個文明意義是人類的思想意義，是人類的精神意義，這是人類社會的根本意義，這也是說，盡管人是可以自由了，但是自由社會不是退化到壹個自然主義的社會，而是要進化到壹個高級文明的文明社會。

　　既然是這樣，那麽文明意義就是壹個約束意義，如果人人是天使，那麽就不要是文明的約束了，由於人性是有惡的壹面，人性是有醜陋的壹面，那麽對於壹個文明社會，就是要約束人性的惡的壹面，是要約束人性的醜陋的壹面，這就是文明的意義，文明的意義意味是壹個約束的意義。

　　可以分析，自由是不受約束的，這裏的約束就是奴役，就是強制，因此要自由，只有是解除奴役，是解除強制，這樣人會是自由的，但是自由並不意味是不受任何的約束，當人是可以自由時，當自由社會是可以實現時，這時依然是有壹個文明意義，人依然是受到文明的約束，為什麽是要受到文明的約束，因為人性是不完美的，因為人性是有醜惡的壹面，因此是需要壹個文明意義的約束。

　　這個約束不是對於自由的限制，只是對於人性的醜惡的限制，而且這個限制是必要的。

　　3、約束是如何是實現，壹是社會意義的約束，這也是自由社會是壹個法治社會，法律意義是約束壹切醜惡的言行，而且自由社會是壹個文明社會，是壹個正義社會，因此自由社會的法律意義是壹個正義意義，是壹個善的法，而不是壹個惡的法，善的法是約束醜惡的，是限制罪惡的，但是惡的法是限制正義的，是禁錮善的意義，如極權主義的法就是壹個惡法，而自由主義社會的法是壹個善法。

　　壹個約束意義就是個人的自我約束，這就是個人自治，自由意味是壹個個人自治，這個個人自治是兩個意義，壹個意義是壹個積極意義，是壹個美好意義，這也是積極自由的思想意義，這也是說，壹個人是可以美好意義的享有個人自由，壹個人是追求個人意義的自由生活，壹個64

　　人是實現個人價值，壹個人是自由意義的幸福生活。

　　壹個意義是壹個消極意義，這就是壹個人是不能放任人性的醜惡的壹面，從社會意義，壹個人是不能違法，壹個人是不能越出道德意義的約束，從個人意義，就是壹個人是不能為惡的，是不能醜陋的，是不能醜惡的，這就是壹個個人自治的自由意義，這也是自由意義的壹個方面。

　　什麽是享有個人自由，不僅在於壹個人是壹個積極自由的自由意義，而且是在於壹個人不能有妨礙自由的消極意義，壹個人是不能放任人性的醜惡的壹面，這也是自由意義的壹個含義，只有是做到這兩點，說明壹個人是在享有個人自由，說明壹個人是壹個自由人。

　　而且個人自治也是包含壹個人的自我完善的心靈意義，是包含壹個自我修養的心靈意義，既然是這樣，壹個人是要修養心靈的，如何是修養心靈，就是激發善的壹面，是可以克制人性的惡的壹面，這是修養心靈的實質意義，只有這樣，壹個人才談的上是修養心靈，如此，壹個人會是有壹個美好意義的心靈意義。

　　這樣壹個人是壹個自由人，因此自由人意味什麽，意味壹個人是可以個人自治，而且是壹個好的意義的個人自治，這也是意味壹個人是美好意義的享有個人自由，這樣壹個人是壹個自由人。

　　那麽如何是做到這壹點，這就是壹個人是壹個理性的人，如何成為壹個理性的人，這就需要壹個人是有壹個健全的心靈意義，壹個人的心智是健全的，如此，壹個人是有壹個健全的心靈意義，是有壹個完善的心靈意義，這樣壹個人才是壹個心智健全的人，因此也會是壹個理性的人。

　　這就是壹個自由人。

　　4、因此可以分析，自由的意義是壹個完善的思想體系，而且對於自由的探求也是可以涉及自由的各個方面。

　　對於西方的自由主義哲學，主要是探求自由的本身的思想意義，如密爾，如哈耶克，但是在探求自由本身的思想意義的基礎上，也是可以探求自由的其它意義，如個人自治的問題，如享有個人自由的問題，這在西方的自由主義哲學中是很少討論的。

　　可以說，享有個人自由並不是壹個簡單的問題，而是壹個復雜的問題。

　　通過中國社會可以分析，中國在 1978 年之後，人也是有壹點自由的意義，但是由於法治的不健全，由於人對於自由的認知的偏差，因此對於有的人就是壹個自然主義，是人性的壹個自然主義，這不是自由的真實意義，而是對於自由的壹個曲解。

　　因此對於自由的認知，是需要壹個全方位的思想認知，是可以有壹個更深入的認知意義。

　　這主要同中國文化的傳統有關，儒家思想是壹個心靈修養的思想意義，這壹點同個人自治的自我修養是壹致的，而且對於佛教思想也是有壹個心靈意義，因此探求自由的思想意義，從中國文化的視角，也是可以提取具有自由主義思想的思想因子，如心靈的修養意義，如個人修養的意義。

　　這壹點也是有壹個很大的空間，這也是說，立足自由主義思想，在探求自由主義的思想意義時，中國人自然而然會是具有中國人的思維意義，也是具有中國傳統文化的思想意義，是自然的會顯示出來的，如儒家的個人修養，儒家思想的個人修身，就是壹個個人自治，只不過個人自治是現代的修身意義，是壹個現代思想的思想意義，而不是局限於儒家的思想意義。

　　通過分析，自由並不意味壹個人是壹個自由人，盡管壹個人是可以自由了，但是並不意味壹個人是壹個自由人。

　　因此自由人是在壹個高級的層面，這也是說，自由人的意義意味壹個人是壹個文明人，是壹個理性的人，既然是壹個文明人，就是接納文明思想的，就是認同文明價值的，既然這樣，那麽壹個人是要做壹個文明人。

　　壹個人是壹個文明人，壹個人就是有壹個良好的人文素養，壹個人的言行是符合文明意義，從積極意義，壹個人是壹個高尚的人，是壹個高雅的人，是壹個高潔的人，從壹個消極意義，壹個人是不會醜惡的，是不會醜陋的，這樣壹個人才是壹個文明人。

　　可以分析，壹個流氓就不是壹個文明人，因為流氓是沒有壹個文明意義，而是壹個醜惡的嘴臉，因此什麽樣的社會是造就什麽樣的人，對於壹個自由社會，是可以教化壹個人成為壹個自由人，是可以教化壹個人成為壹個文明人，但是流氓社會只會是毒害人的，是可以把人馴化66

　　為壹個流氓，是可以把人是馴化為壹個醜惡的人。

　　可以分析，是自由社會好，還是極權主義社會是好，壹個人是有壹個善良的心，壹個人是有壹個良知，壹個人會是選擇自由社會，除非壹個流氓是會選擇流氓社會的。

　　可以說，壹個人是要臉，壹個人會是壹個文明的人，如果壹個人是不要臉，那麽壹個人只會是壹個流氓的。

　　2019-6-9

　　第13章自由的心

　　1、對於壹個自由主義，是壹個自由人，什麽是壹個自由人，從壹個意義是壹個人是有壹個自由的心。

　　個人自治的壹個意義是心靈修養的生活意義，壹個人是自我修養，是自我完善，是自我教育，這是壹個人的心靈修養的心靈意義，可以說，壹個心靈修養的最高意義是壹個自由的心，壹個人的心靈意義是壹個自由意義。

　　這個自由意義，是心靈修養的壹個最高境界，是心靈境界的最高境界，壹個人的心靈生活的最高境界是什麽，就是壹個人的心靈是壹個自由的心靈，是壹個自由的心。

　　壹個自由的心靈是什麽呢，這就是壹個人是不受他的束縛，是不受他的禁錮，壹個人是可以沖破思想禁錮的毒害，這壹點對於處於極權主義的人尤為重要，因為在壹個極權主義社會，極權主義的思想意義是禁錮人的思想意義，如社會主義的學說的唯壹意義，而且極權主義社會是造就奴性思想與奴性文化，也是對於人的心靈的毒害，這其實也是束縛人的，是禁錮人的，而且極權主義社會的流氓文化也是對於人的毒害，而不是文明教化。

　　可以說，從思想意義，壹個自由的心是壹個自由之思想，但是這並不是說壹個人的心靈是壹個空心的，而是具有壹個堅實的良好的人文素養，這個人文素養就是文明教化，文明思想是壹個真理意義。

　　這也是說，對於壹個自由人，對於壹個自由的心，壹個人只是信服真理意義，壹個人只是接納真理意義的文明思想，壹句話，是壹個真理意義，只有壹個真理意義同心靈是相通的，這不是束縛人的心靈，也不是禁錮人的心靈，而是解放人的心靈，是可以使壹個人的心靈是更為自由的。

　　這就是文明思想與反動思想的區別，對於反動的思想意義是禁錮人的心靈，是束縛人的心靈，但是文明思想是解放人的心靈，是自由人的心靈，是心靈意義的真理意義，可以說，壹切的文明思想是心靈意義的真理意義，是從人類的心靈意義流淌的真理意義。

　　如愛的意義，是心靈的善的意義，如誠信，是心靈意義的正直意義。

　　對於壹個自由人，也是要修養壹個自由的心，從思想意義，壹個人是壹個思想自由的心靈意義，是會沖破壹切的謬論，只是接納真理意義，而且也是探求壹個真理意義，是發現真理，是解釋真理，是辯論真理。

　　為什麽是壹個真理意義，因為真理意義是壹個心靈意義，如愛的意義，壹個人要愛的美好意義，壹個人是需要有壹個愛的心靈意義，只有壹個人是壹個愛的心靈意義，壹個人才會是可以愛的，是有壹個愛的生活意義，那麽不論是愛，還是被愛，壹個人是壹個愛的生活意義，這樣壹個人是有壹個美好的生活意義，是有壹個幸福意義的生活意義。

　　如果壹個人是沒有愛的心靈意義，壹個人是不會愛的，因此也不會是有愛的生活意義的。

　　這就是壹個真理意義，而且這個真理意義是壹個心靈意義，是壹個心靈意義的思想意義，這就是壹個自由的心。

　　因此自由的心，是有壹個堅實的人文素養，也是說，壹個人是有壹個強大的心靈世界，而不是壹個空心。

　　2、因此自由的心，壹是思想的自由意義，壹個人的思想意義是壹個真理意義，是壹個文明意義，是壹個心靈意義，而不是受到反動思想的禁錮的，而不是受到奴性思想的束縛的，也不是受到流氓文化毒害的。

　　這也是說，壹個自由的心，是需要壹個美好的心靈意義，壹個人是有良好的人文素養，那麽68

　　壹個人會是有壹個美好的心靈意義，如此，壹個人是接納真理意義，是接納文明意義，而不是受到流氓文化的毒害，而不是受到奴性思想的奴化。

　　可以說，自由的壹個意義就是心靈自由的自由意義，因為是存在奴性思想的，是存在思想奴役的，是存在精神奴役的，而且這種思想奴役與精神奴役是深度的，這如是壹只鳥，如果是受到思想奴役與精神奴役，那麽即使壹只鳥是自由了，壹只鳥依然是不能飛的，依然是壹個奴性的存在。

　　這壹點對於中國社會尤為是突出的，因為中國的傳統文化的儒家思想是壹個王權思想，是為王權服務的，而不是壹個民權思想，由此是派生的就是奴性思想與奴性文化，這是中國社會兩千多年是不能進步的壹個原因。

　　壹個問題是中國社會處於極權主義的統治，因此也是壹個奴役人的，是有奴性思想與奴性文化，而且是有壹個同文明思想是沖突的流氓文化，這可謂是壹個思想的荒漠，不僅是壹個荒漠，而且是壹個寒冬的荒漠，這就是中國的社會現實。

　　如社會主義思想與馬克思的思想意義是壹個意識形態，是禁錮人的思想，也是毒害人的思想，如謬論，如謊言，就是對於人的心靈的壹個毒害，如西方的民主是壹個假民主，這只是壹個謊言，只是欺騙人的，只是愚弄人的。

　　這就是極權主義的卑劣之處，只是欺騙人的謊言，只是愚弄人的謬論，而且是把人禁錮在壹個謊言之中。

　　這樣壹個毒化的心靈，這樣壹個禁錮的心靈，就不是壹個自由的心。

　　既然存在思想奴役與精神奴役，那麽自由的壹個意義就是思想自由與精神自由，只有壹個人是思想自由的自由意義，是精神自由的自由意義，壹個人的心靈才會是壹個自由意義。

　　這壹點是不同西方的自由主義思想。

　　這是根據中國的社會現實提出的壹個自由意義，自由意味是不受思想奴役，是不受精神奴役，也是意味壹個人的思想意義是壹個自由意義，壹個人的精神意義是壹個自由意義，這也是意味壹個人的思想是不會受到奴役，也是不會受到禁錮。

　　因為思想奴役意味就是禁錮思想，精神奴役意味是精神禁錮。

　　因此心靈的自由是自由的壹個意義，這個心靈的自由意義，也是壹個思想自由的自由意義，也是壹個精神自由的自由意義。

　　3、在這個自由意義，的確中國的傳統文化中是存在思想毒素的，因為從自由的意義，壹個人是壹個個人自治的思想意義，這也是說，壹個人是要擔負壹個人的責任意義，壹個人是要做好自己的，壹個人是有壹個個人意義的價值意義，這也是壹個人的自由意義的生活意義，這如壹只鳥是可以飛的，是可以自己的覓食，這也是壹個自利的思想意義，也是壹個個人主義的思想意義。

　　但是同自由意義是敵對的，就是壹個奴役，就是壹個強制，奴役是為了他的意義，而不是為了壹個人的個人意義，強制也是壹樣的，人在強制時，壹個人是為他在做事，而不是為個人在做事，壹個人不是為自己的，而是為他人的，這就是壹個奴隸的存在意義，盡管不是壹個奴隸的身份，但是是壹個奴隸的存在狀態，如此，也是形成奴性思想與奴性文化，如順從，如奉承，這其實就是壹個人是跪著，是爬著，而不是站立的，這就是奴性思想與奴性文化形成壹個人的奴性的存在意義。

　　那麽奴役也是有思想奴役與精神奴役，通過控制壹個人的思想是為他人是服務的，而不是為壹個人是服務的，可以說，壹個人是為他是做什麽，而不能是為自己是做什麽，壹個人是不能為自己是可以生活，這就是壹個可悲的，這也是壹個奴隸的存在意義。

　　因此自由意義意味壹個人是有壹個個人意義的覺醒意義，壹個人是可以為自己而活的，壹個人是可以有壹個個人意義的生活意義，難道這不是壹個進步意義嗎。

　　盡管這是壹個個人主義的自利的意義，但是這個自利意義是壹個進步意義，因為壹個人只是為他在做什麽，壹個人只是壹個奴隸而已，而不是壹個獨立的人，不是壹個自由的人。

　　盡管對於壹個自由人，也是為他是可以做什麽，但是這是在做好自己的前提下，壹個人是可以甘心情願的為他是做什麽，而且這也是壹個愛的意義，是壹個善的意義，而不是其它的意義。

　　但是中國的傳統文化中，就是存在思想奴役的，如忠的思想意義，就是壹個臣子是為皇帝是做什麽的，而且是終身為奴的，不論壹個皇帝是什麽，壹個臣子只能是忠於皇帝的，如嶽飛的忠就是壹個愚忠的。

　　這就是思想奴役的，這就是精神奴役的。

　　其實中國文化的孝文化也是壹樣的，是壹個思想奴役的思想意義，因為孝的意義是要壹個子女是完全的順從父母的，而且是要壹個子女是完全的為父母服務的，如二十四孝就是壹個腐朽的思想意義。

　　對於壹個現代社會，子女也是關心父母的，也是愛父母的，但這不是壹個思想奴役的意義，而是壹個文明的意義，是壹個信仰的意義，如愛的信仰意義，就是壹個人是可以愛的，那麽自然也是愛父母的，是愛子女的。

　　對於傳統文化的思想意義，的確是需要清除思想毒素的。

　　但是這也是站在自由主義思想的立場，是有壹個真理意義的辯論，這個問題是需要進壹步的討論的，壹句話是說不清楚的。

　　這裏只是說明思想奴役與精神奴役的危害。

　　對於壹個極權主義思想也是壹樣的，如毛澤東的個人崇拜，如神化，就是控制人的思想，是奴役人的，是愚弄人的，是欺騙人的。

　　如社會主義學說，也只是壹個思想意義，如果是作為壹個意識形態，就是禁錮人的，是束縛人的，因為壹個人是不能越出這個界限，如果是越出，就會是受到打擊，如是反革命，如是異端。

　　因此對於中國人的自由意義，是需要厘清壹個思想自由與精神自由的心靈自由的自由意義，可以說，沒有壹個思想自由的自由意義，就不會是有壹個思想進步的進步意義，沒有精神自由的自由意義，也是不會有精神進步的進步意義，同時也是不會有壹個自由的生活意義，如壹個人是自由了，但是依然是壹個奴性思想，那麽壹個人就不會是有壹個自由意義。

　　如民權思想就是人民自治，是人民自己是做好自己的事，壹個村是做好壹個村的事，這是71

　　壹個大家的共同的事，因此是需要人是有壹個公民責任的，是需要積極參與壹個村的文明構建，而不是等待，而不是等待村長是做什麽，因為民權自治時，這時壹個村長只是執行意義，決策權力是屬於村民的。

　　對於壹個人而言，壹個人是要有壹個自由的心，可以說，壹個自由社會，是壹個真理意義，是壹個文明意義，因此會是壹個自由意義，而且由於自由社會的自由意義，因此人會是自由主義思想的社會意義，人也是學會是自由的生活，對於自由也是有壹個精確的認知，而且也是不會存在奴役，是不會存在思想奴役與精神奴役，因此人會是從思想奴役與精神奴役中是解放出來，是有壹個自由的心。

　　可以說，自由的社會，人會是有壹個自由的心，而且自由的心也是壹個真理意義，是有壹個堅實的強大的心靈世界的，而不是壹個空白的，這是需要說明，自由的心並不是壹個人的心靈是壹個空白，並不是壹個人的心靈是壹個空心。

　　相反是有壹個健全的心靈世界，是有壹個強大的心靈世界，而且壹個人的心靈是壹個真理意義，也是壹個善的意義，也是壹個正義意義，也是壹個美好意義，這壹點同人性的善的壹面是壹致，同人性的美好的壹面是壹致的。

　　2019-6-10

　　第14章自由的生活

　　1、人是可以享有個人自由時，這時，壹個人是可以自由的生活，什麽是壹個自由的生活，就是壹個人是美好意義的享有個人自由，壹個人是追求個人的生活意義，壹個人是可以實現個人價值，壹個人是追求個人意義的幸福意義，這就是壹個自由的生活意義。

　　人在自由時，壹個人是好的意義的享有個人自由，壹個人會是壹個自由的生活意義。

　　但是自由生活的壹個最高意義是壹個心靈意義的生活意義，這也是說，壹個人是壹個心靈72

　　意義的生活意義，而且壹個人是可以實現心靈生活的自由意義，這也是說，壹個人的心靈是壹個自由意義，而且在生活中，壹個人也是壹個心靈的自由意義，壹個人是壹個心靈意義的生活意義，這是自由生活的壹個最高境界。

　　這就需要壹個人是有壹個心靈意義，是有心靈意義的生活意義，這也是兩個意義，壹是壹個純粹意義的心靈意義，這也是心靈生活的壹個意義，這也是說，壹個人是修養心靈，是有壹個美好的心靈意義，壹個人是有心靈意義的生活意義。

　　壹個意義是在生活中，壹個人是心靈意義的自由意義，這也是心靈意義的生活意義，這樣壹個人是壹個心靈意義的生活意義。

　　如愛的意義，壹是壹個人的心靈是有壹個愛的意義，是有愛的信仰意義，壹是壹個人在生活中，壹個人是心靈意義的自由意義，壹個人是壹個愛的生活意義，這就是壹個心靈意義的生活意義，這樣壹個人是壹個愛的生活意義，也是愛的心靈意義，可以說，心靈意義與生活意義是壹致的。

　　對於壹個自由主義，當壹個人是可以自由時，壹個人會是自由的生活意義，從壹個最低限度，壹個人是可以享有個人自由，而且是壹個美好意義的享有個人自由，這樣壹個人就是追求個人的生活意義，是追求個人意義的幸福意義，可以說，壹個人是依據個人的心靈是生活的，壹個人是個人意義的生活意義，這是壹個獨立意義的生活意義，也是自由意義的生活意義。

　　這也是壹個個人自治的自由意義，壹個人完全是壹個自主的生活意義，可以說，壹個人是願意如何生活，壹個人就是如何生活，壹個人完全是自主的，這就是自由的意義，也是壹個自由的生活意義。

　　什麽是自由的生活意義，不僅壹個人是自由意義，不僅壹個人是自主的，而且壹個人是可以自由的生活，這也是壹個人是可以實現個人意義，是可以實現個人價值，壹個人是可以追求個人的生活意義，壹個人是可以追求個人意義的幸福意義，這就是壹個自由的生活意義。

　　2、對於壹個自由主義，是壹個自由的信仰意義，因此也是追求壹個自由的生活意義，壹個人是可以自由的生活，這如是壹只鳥，壹個鳥是可以自由的飛，是可以飛到什麽地方，壹73

　　只鳥就是可以飛到什麽地方的，壹個人是壹個自由的生活意義，這也是壹個人是自由時，壹個人是可以享有個人自由，而且是壹個美好意義的享有個人自由。

　　當壹個人是可以美好意義的享有個人自由時，這時壹個人就是壹個自由的生活意義，壹個人是可以實現自由的生活意義，那麽什麽是自

　　美好的心靈意義，壹個人是追求美好意義的生活意義，壹個人是有征服苦難的心靈意義，這樣，不論現實生活是什麽，壹個美好意義的心靈意義會是可以把生活可以引導為壹個美好意義的生活意義，這就是心靈意義的偉大之處。

　　其實這就需要壹個人是有壹個高的思想境界，只有壹個人是有壹個高的的思想境界，壹個人才會是有壹個美好的心靈境界，這樣會是可以引導人性，是可以激發人性的善的壹面，是可以激發人性的美好的壹面，但是也是可以轉化人性的醜陋的壹面，是可以轉化人性的惡的壹面，如此，壹個人是壹個美好意義的心靈意義，而且人性會是壹個美好意義的壹面。

　　如壹個人受到惡的刺激，壹個人是有惡的壹面，但是壹個人是可以化解，是可以轉化，壹個人是可以把惡壹面是轉化為善的壹面，這的確是壹個人的心靈意義的壹個內化能力，只有壹個人的心靈修養是達到壹個高的境界，壹個人就會是有這個轉化能力的。

　　3、對於壹個美好的心靈意義，壹個最高境界就是詩性的心，這也是詩性主義的思想意義，這也是說，壹個人的美好的心靈意義是壹個詩性的心，這樣壹個人是壹個心靈意義的自由意義，那麽壹個人是壹個心靈意義的生活意義，因此壹個人是壹個詩性的生活意義，這就是壹個人是可以詩意的棲居，是可以詩意的生活，這也是把生活是提升到壹個詩意的生活境界。

　　壹個人是如何是可以把生活境界是提升到壹個詩意的生活境界，這需要壹個人是有壹個詩性的心，是可以達到詩性的心的心靈境界，這就是詩性主義的思想意義。

　　只有壹個人的心靈境界是可以達到詩性的心的壹個境界，那麽在生活意義，壹個人也是壹個詩意的心，是壹個詩性的心，如此，壹個人是可以詩意的生活，是可以詩性的生活。

　　這也是說，壹個詩性的心，也是壹個美好的心，也是壹個美的心，是可以達到壹個美的境界，這個美好的美的境界，就是壹個藝術的最高境界，是壹個藝術的詩美境界。

　　的確壹個人要達到這樣的壹個詩意的生活境界，的確是不易的，而且即使壹個人是有壹個美好的心靈意義，但是壹個人在生活中是實現美好意義的生活境界，這其中也是有壹個心靈意義的轉化意義，因為人性是不完美的，而且生活也是不完美的，現實也是不完美的，那麽壹個人75

　　要面對壹切的醜陋的，壹個人依然是有壹個美好的心靈意義，的確是不易的，可以說，這是壹個理想境界，但是是壹個可以觸摸的生活境界。

　　可以這樣分析，這樣的詩意的生活境界是壹個主導意義，這樣就是基本達到壹個詩意的美好境界，而且這樣的美好境界的時光是越多，壹個人的美好意義的生活境界就是越好的。

　　但是人是有情感的，而且對於生活是有不同的感受，但是壹個詩意的心，是可以把生活是轉化為壹個詩，是有壹個詩意的生活意義，這樣就是壹個詩意的生活意義，也是壹個詩性的生活意義。

　　如人在苦難之中，人在悲傷之中，但是壹個人是可以有壹個詩意的生活感受，是可以用詩是可以感受生活，就是壹個詩性的生活，而且這也是壹個美好的心靈意義，因為只有是有壹個美好的心靈意義，壹個人才會是有壹個詩意的生活意義，不論生活是什麽，壹個人是壹個詩意的生活感受，是可以用詩是可以表達壹個人的心靈感受。

　　如‘枯藤老樹昏鴉’，是壹個悲苦的心境，但是依然是詩意的，這樣壹個人的心靈會是壹個美好意義，那麽走過這個悲苦的心境，壹個人會是壹個美好的心境的。

　　4、因此什麽是壹個詩意的生活，什麽是壹個詩性的生活，就是壹個人是有壹個詩意的心，是有壹個詩性的心，那麽不論生活是什麽，壹個人是壹個詩意的心靈感受，是詩壹樣的生活意義，這本身就是壹個詩美的生活境界，即使是壹個淒美，也是壹個美的境界，這就是詩的生活意義。

　　那麽壹個人是可以達到這樣壹個詩美的心靈境界，這也是需要壹個人的心靈意義是可以達到壹個詩美的心靈意義，是可以達到壹個詩性的心，就是壹個美好的心靈意義，這個心靈意義就是壹個詩美的心靈意義。

　　這也是說，詩是美的，不論詩美是如何壹個境界，詩美本身是壹個詩美的境界，即使是悲苦，也會壹個淒美的詩美的境界，那麽壹個人是有壹個詩美的心靈，就是可以激發美好的心靈意義，即使面對苦難，壹個人也是不會失去詩美的心靈意義，壹個人是有壹個美好意義的追求意義，那麽壹個人就是可以轉化心靈意義，是可以把苦難的生活是可以轉化為壹個美好意義的76

　　生活意義。

　　這的確是需要壹個強大的心靈意義，但是壹個強大的心靈意義，壹個意義是純粹意義的心靈意義的修養，壹個意義是在生活中的磨礪，是磨礪心靈，是磨礪心智，而且是在生活的磨礪中，壹個人也是壹個心靈意義的升華，也是壹個思想意義的升華。

　　面對苦難，壹個人會哭，這是正常的，但是在苦難的磨礪中，壹個人會是笑的，這就是心靈的力量，也是思想的力量。

　　壹個人是達到壹個詩美的心靈境界，壹個人的心靈意義是壹個美好的心靈意義，而且是壹個詩美的心靈境界，是壹個詩性的心，是壹個詩意的心靈境界，這不是自欺，而是心靈意義的修養意義，是生活意義的磨礪意義，是真實的，是真理意義，作為壹個人，壹個人可以做的就是這樣的，這也是人的意義，是人的心靈意義，是人的思想意義，是人的精神意義，作為壹個人，是有這個最基本的心靈意義。

　　因此壹個人是可以提升壹個人的心靈境界的，而且壹個人也是可以達到這樣的詩美的心靈境界的。

　　既然心靈境界是壹個詩美的心靈境界，那麽在生活中，壹個人是壹個心靈意義的自由意義，如此，壹個人的生活意義也是會壹個詩美的生活境界。

　　可以分析，美好的心靈境界的最高境界就是詩美的心靈境界，壹個人要達到壹個詩美的心靈境界，不僅是壹個藝術的詩美的心靈修養，也是壹個人的思想意義的思想境界，可以說，只有壹個人的思想境界是可以達到壹個最高境界，那麽壹個人的心靈境界會是達到壹個詩美的心靈境界。

　　2019-6-10

　　第15章善良

　　1、人性是有善的壹面，對於壹個文明社會，就是激發人的善的壹面，是遏制人性的惡的壹77

　　面，這是人類文明的文明意義，不然壹個社會就是壹個動物叢林，如極權主義社會，人性的善的壹面是不能受到維護，而人性的惡的壹面是泛濫成災的。

　　這是社會意義，是文明意義對於善的意義的壹個肯定。

　　從壹個人而言，壹個人如果對於人性是有壹個認知，那麽壹個人也是可以認知人性的善的壹面，而且對於壹個有心靈修養的人，也是肯定人性的善的壹面，因此壹個人是有壹個道德意義，是有壹個人文意義，這就是激發人性的善的壹面，是控制人性的惡的壹面，因此壹個人會是有壹個心靈意義的修養意義，壹個人是壹個文明的人，也是壹個善良的人。

　　可以說，壹個人是做壹個善良的人，是壹個人的自覺，壹個人是願意做壹個善良的人，壹個人是誠心做壹個善良的人。

　　但是對於什麽是善的意義，不同的思想意義是有不同的解釋，但是對於壹個現代社會，對於善的意義的解釋只能是壹個現代意義。

　　如壹個自由主義，是壹個人的個人自治，這就是壹個自利的意義，這是壹個最大的善，因為壹個人是做好自己的事，就是壹個最大的善，如壹個人是壹個教師，壹個人是努力做壹個優秀的教師，那麽這就是壹個最大的善，因為這個善的意義，是利於自己，是利於社會，是利於他人，直接的意義是自利，但是間接的意義是利他的。

　　但是這壹點，在中國人的文化傳統中，是視為壹個自私，而不是壹個善的意義。

　　因此對於壹個文明社會，對於壹個現代社會，對於什麽是善的意義，是需要壹個現代意義的解釋，這壹點是重要的。

　　但是從壹個壹般意義，善的最低限度，就是壹個人是不會傷害他人，這也是說，傷害他人就是壹個惡的存在，既然如此，那麽善的意義，就是不要傷害他人的。

　　但是什麽是傷害他人，也是不同的文化是有不同的認知的，但是也是存在壹個壹般意義的，如父母是打孩子，在傳統文化中是理所當然的，但是在壹個現代社會，就是壹個惡的，而不是正當的。

　　如壹個人是語言暴力，對於壹個缺失文明意義的社會，是壹個普遍存在，人也是見怪不怪78

　　的，是習以為常的，但是對於壹個文明社會，這也是壹個惡的，是壹個人沒有教養的表現，是壹個粗魯的，是壹個野蠻的。

　　因此對於壹個文明社會，是需要界定善的意義，這是壹個關鍵。

　　在這個問題是解決之後，那麽善的意義，壹個意義就是不要傷害他人，如語言暴力就是壹個暴戾，是壹個暴力，是野蠻的，是粗魯的，是粗野的，也是對於壹個人的傷害。

　　其實這壹點，在中國社會是壹個普遍存在，這主要是文明意義的缺失，可以說，是壹個文明精神的缺失，壹個社會是沒有壹個文明精神，因此人也是沒有文明教化，而且人會是是非顛倒，是善惡顛倒，有的人把野蠻是視為正當的。

　　因此對於中國的社會，對於壹個善良的人，首先要做的是不要傷害，對於壹個社會，要做的也是不要傷害，因為對於中國社會，是存在多的傷害，是存在多的惡，而不是善的。

　　2、如此，引申壹個問題，中國人是沒有壹個善惡觀念，可以說，是沒有壹個道德觀念，因為大多數人的存在是壹個混沌的存在，既是善的，又是惡的，沒有壹個純粹意義的善的意義，這就是文明意義缺失的壹個惡果，因為沒有壹個文明意義，就沒有壹個道德意義。

　　沒有道德意義，壹個人就是善惡並存的，是壹個混沌的存在，因為壹個人不知道什麽是善的，不知道什麽是惡的，壹個人是沒有善惡判斷，這壹點是很重要的。

　　只有壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人才會是有壹個最基本的是非判斷，也是有壹個最基本的善惡判斷，有了善惡判斷，壹個人才會是可以從善的，是可以不為惡的，而且這也是壹個人的心靈意義的生活意義，可以說，壹個人的道德意義是在壹個人的心靈意義之中，只有壹個人是有心靈意義的生活意義，壹個人才會是修養心靈的，這樣壹個人才會是有壹個良好的人文素養，也會是有壹個良好的道德修養，壹個人是有壹個美德意義，如此，壹個人會是壹個有道德的人，也是壹個有教養的人。

　　可以說，善惡判斷是最重要的，而且壹個人是有壹個善惡判斷，壹個人也是要有壹個心靈意義的生活意義，這也是有壹個道德生活，如此，壹個人是可以善的，是不會惡的。

　　如誠實，如正直，這是壹個美德意義，也是壹個道德意義，但是在中國社會，是壹個貶義79

　　的，是為人是排斥，這就是為什麽極權主義是壹個文明顛倒的社會，是壹個反文明的，因此也是壹個反人類的，因為人類的文明意義是受到排斥的，如此，人類的美德意義也是受到排斥的，而不是受到尊重的，這就是壹個邪惡的社會的罪惡本質。

　　對於正直的人，為什麽在中國社會是受到排斥，是不能如意，有的人是想不明白，如果壹個人是認清極權主義的邪惡本質，就是可以明白的，這是說，是極權主義社會是錯了，而壹個人是對的。

　　3、這也是壹個現象，在壹個文明社會，壞人是過街老鼠，但是在壹個邪惡社會，好人是壹個棄兒，這就是文明與反文明的區別。

　　因此對於壹個中國的自由主義，壹個人是壹個個人自治的，從壹個最低限度，壹個人對於他人是不要有什麽奢求的，這也是壹個個人主義的原則，對於他人是不要有奢求，可以說，只要他人是不要是傷害壹個人，這就是萬幸了，這就是中國的社會現實，這就是中國人性的現實。

　　因此對於壹個善良的人，最基本的壹點是要做到不要傷害他人的，其實壹個人要做到這壹點，依然是需要壹個人是有壹個道德意義，是有壹個善惡判斷的，這本身就是壹個高層次的生活意義，這也是人的生活意義，什麽是人，人是有文明意義的，人是有道德意義，人是有心靈意義的，因此人是有壹個文明意義的生活意義，是有壹個道德意義的生活意義，是有壹個心靈意義的生活意義，這樣壹個人才是壹個人，這是壹個人的最基本的壹個意義。

　　否則，如果壹個人是沒有壹個文明意義，是沒有壹個道德意義，是沒有壹個心靈意義，那麽壹個人不是壹個人的意義，而是壹個動物存在，這也是說，壹個人是壹個野獸，而不是壹個人。

　　中國的極權主義社會，就是壹個動物叢林，人只是壹個動物而已，而不是壹個人的意義，這就是文明缺失的醜惡存在。

　　因此對於壹個自由主義，是可以做到不要傷害他人，這也是包含不要語言暴力的傷害，對於這壹點對於中國社會是有針對性的，因為中國社會是存在多的語言暴力，這壹點在家庭生活是壹個普遍存在，但是又有幾個人是可以認清呢。

　　可以分析，中國人的人文素養是低下的，可以說，壹個流氓社會，只會是毒害人的心靈，可以使人是壹個流氓，但是對於壹個文明社會，文明教化可以使人成為壹個有教養的人。

　　可以說，在中國的極權主義社會，社會教化只會使人成為壹個流氓，只會使人成為壹個野蠻人，壹個人要成為壹個有教養的人，壹個人只有是自我教育的，是有壹個心靈意義的生活意義，只有壹個人是自覺的修養心靈，這也是只有壹個人是壹個人自己做的。

　　因此對於壹個自由主義，壹個最低限度是不要傷害他人，其實壹個人要完全的做到這壹點，也會不易的，的確是需要壹個人是要修養心靈，是有壹個美好的心靈意義，而且是需要生活意義的磨礪，壹個人在生活中是可以做到的。

　　即使對於壹個善良的人，即使對於壹個好人，即使是壹個聖者，由於人性的弱點，由於人性的復雜，有時人也是有壹個消極情緒，因此就會是有偏激的言論，甚至是有偏激的行為。

　　可以說，壹個人要真正的做到不要傷害他人，的確是需要壹個人是有壹個嚴格的心靈意義的修養意義，壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，只有這樣，壹個人不僅是明辨善惡，而且壹個人是不會為惡的。

　　即使壹個人是做到這壹點，但是現實生活與理想境界依然是有差距的，可以說，壹個人要真正的達到這樣壹個理想的境界，是需要壹個人是有壹個健全的心靈意義。

　　4、在做到不要傷害他人的基礎上，那麽善的意義就是壹個愛的意義，壹個人是壹個善良的人，壹個人是有壹個愛的意義，因此是同情他人的，是關懷他人的，這是最基本的兩點。

　　只有壹個善良的人，是有壹個愛的意義，壹個人才會是同情他人的，這也是說，壹個人是有壹個悲憫的心，是有壹個慈悲的心，只有這樣，壹個人是可以關懷生命的，是可以關懷他人的，而且壹個人是有壹個同情心。

　　的確壹個同情心，壹個人要做到也是需要壹個人是有壹個愛心的，這也是需要壹個人是有壹個良好的人文素養的，而且這個同情也是對於生命的壹個普遍關懷，也是壹個普遍意義的同情的。

　　這就是壹個高級意義，也是壹個積極意義，也是壹個主動意義，壹個人不是被愛的，而是81

　　愛的，壹個人是壹個太陽，是有太陽的光，是有太陽的熱，也是如壹個春風壹樣，是溫暖的，是溫馨的。

　　的確這是壹個人的心靈修養的壹個思想體系的完善意義，如壹個人是有壹個人道主義的思想意義，壹個人自然是有壹個同情心，而且壹個人是有壹個愛心的，壹個人自然是會關懷生命的，是關懷他人的。

　　這也是說，對於壹個自由主義，不僅是壹個個人自治的生活意義，不僅是尋求壹個人的自由的生活意義，而且壹個人也是壹個社會人，是壹個文明人，是壹個具有良好人文素養的人，這也是說，壹個人是壹個有教養的人，如此，壹個人不僅是善良的，而且是壹個有愛心的。

　　這裏依然是需要厘清壹個問題，這就是壹個人是壹個愛的意義，不是壹個被愛的意義，這也是說，壹個人是壹個獨立的人，是壹個自由的人，而不是壹個奴性的人，因為對於壹個個人主義，壹個人是可以最好自己的，壹個人是完全的可以做到自利的，那麽對於他人的幫助，壹個人自然是要感謝的，而且壹個人也是不願受到他的幫助。

　　但是壹個奴性的人，壹個人不是自利的，壹個人只是指望他人的幫助，如果壹個人是幫助了他，壹個人認為是理所當然的，但是壹個人是不幫助他，壹個人就是是怨恨壹個人的，這就是壹個奴性的人，對於中國社會，對於中國人的人性，就是壹個奴性的人。

　　這就是人文素養不同，人的生活境界是不同的，可以分析，奴性的人的生活境界是壹個吸血鬼的人性存在。

　　但是自由主義是不同的，壹個人是不僅做好自己的事，而且壹個人是可以關懷社會，是可以關懷他人的，壹個人是壹個善良的人，是壹個愛心的人。

　　有人指責自由主義是自私的，這就是奴性的吸血鬼的無端指責，什麽是自私，吸血鬼才是壹個自私的人。

　　2019-6-11

　　第16章愛

　　1、愛是壹個思想價值，而且是壹個現代意義的思想價值，在中國的傳統文化中，儒家思想是有壹個仁愛的思想意義，但是這個仁愛的思想意義不同於現代意義的愛的思想意義，仁愛是壹個君主對於臣民的仁愛意義，不是壹個普遍意義的平等意義的仁愛意義。

　　在基督教中是有愛的意義，這個意義或許是引申到現代的愛的思想意義。

　　不論如何，愛的思想意義是壹個平等的思想意義，如父母是要愛子女的，子女是要愛父母的，這是壹個平等意義。

　　愛的思想意義是壹個普遍意義，這就是壹個博愛的思想意義，也是壹個平等的思想意義，這個意義同中國的傳統文化是有壹個共同點，如儒家思想的四海之內皆兄弟的思想意義，就是壹個博愛的思想意義，是兄弟壹般的博愛思想，這壹點也是西方的現代意義的壹個意義。

　　對於中國人而言，在壹個現代社會，在壹個文明社會，愛的思想意義是壹個現代思想，這壹點是壹個高的層次。

　　對於中國人也是善良的，善良的進壹步就是壹個愛的意義，盡管中國傳統文化是沒有壹個愛的思想意義，但是善良的言行就是壹個愛的意義。

　　在壹個極權主義社會，是沒有愛的思想價值，盡管壹個社會也是有壹個愛的思想意義的倡導，但僅僅只是壹個文化意義，壹個人是接受愛的思想意義，壹個人是可以愛的，但是壹個人是不接受愛的思想意義，壹個人是不會愛的。

　　在壹個極權主義社會，壹個人在社會教化中，是沒有壹個愛的思想意義，因為壹個極權主義社會是壹個奴役社會，壹部分人是奴役人的，壹部分人是受到奴役的人，奴役人的人是專制主義，可以說，極權主義的統治意義就是壹個奴役人的方式，這也是壹個政治奴役，也是壹個思想奴役，如中國的學教教育，就是壹個奴役教育，是教育壹個人是如何成為壹個順民，是順從共產黨，是服從極權主義政權，不是教育壹個人是如何成為壹個人，是如何成為壹個社會公民，可以說，壹個教師就是壹個奴役人的人。

　　這是因為對於奴役人的人，是壹個奴隸主的思想意義，就是如何是奴役壹個人，這種奴役83

　　是兩個意義，壹是思想奴役，這是壹個深度的奴役，壹個人是完全沒有獨立意義，完全是受到奴役思想的毒害，是依附於他人，是受到他的奴役，壹個人是為他人在服務，這就是奴隸主的奴役意義，壹個人是壹個奴隸主的思想意義，這就是如何是奴役他人，是把他人是變成壹個人可以驅使的奴隸，是如何要他人是為壹個人是服務。

　　直接的說，凡是想奴役他人的人，就是壹個奴隸主的思想意義，壹個人只是奴役他人，是為壹個人是服務。

　　而對於受到奴役的人，是壹個奴性思想與奴性文化，這就是壹個人是沒有壹個獨立意義，壹個人不是為壹個人的自己是做事，而是要服務於他人的，是受到奴役人的人的驅使。

　　可以說，這就是壹個極權主義的人的存在意義，那麽在這樣壹個奴役社會，自然是不會是有壹個愛的意義，因為愛的思想意義是壹個平等意義，而且是壹個善良的思想意義，是壹個慈悲的思想意義，是壹個寬仁的思想意義。

　　可以分析，壹個人是奴役他人的人會是愛嗎，是不可能，對於壹個奴役他人的人只是壹個奴隸主的思想意義，這個奴隸主的思想就是驅使他人，就是奴役他人，是要他人是為自己服務，那麽這是壹個極端自私的人性意義，對於這樣的人，會有愛的思想意義嗎，是不可能，壹個奴隸主只有是極端的自私，是把他人是視為壹個工具，是視為壹個物，是沒有壹個人道主義的思想意義，也是沒有壹個生命主義的思想意義。

　　對於壹個受到奴役的人，是壹個奴性思想與奴性文化，壹個人是沒有壹個獨立意義，而且這個可悲的奴性思想是壹個依靠他人的人性存在，是壹個被愛的存在意義，壹個人是沒有壹個主動的思想意義，是沒有壹個愛的思想意義。

　　可以分析，極權主義社會是不能文明教化，只是壹個奴性馴化，是把人馴化為壹個奴役人的人，是把人馴化為壹個受到奴役的人，壹些人是想奴役他人，這就是極權主義者，壹些人是受到奴役，是奴隸意義的存在意義，而且這樣造成的都是壹個吸血鬼的人性扭曲，壹個人是沒

　　有壹個完善的人性意義，而是壹個扭曲的人性存在，這就是壹個可悲的，也是壹個原始意義的，不是壹個文明意義，不是壹個現代意義。

　　2、可以說，對於壹個文明人，對於壹個現代人，就是不會奴役他人的，就是不會受到他的奴役的，凡是壹個想奴役他人的人，就不是壹個文明人，不是壹個現代人，因為奴役思想是壹個奴隸主的思想意義，不是壹個現代社會的社會公民的思想意義，也不是壹個現代人的思想意義。

　　那麽壹個甘願受到他的奴役的人，也不是壹個現代人，不是壹個文明人，而是壹個奴隸的思想意義，因為對於壹個現代人，對於壹個文明人，就是壹個自由人，就是壹個獨立的人，因此是不願受到他的奴役。

　　這就是壹是不會奴役他人，壹是不會受到他的奴役。

　　3、那麽壹個現代人是什麽，是壹個平等意義，是壹個自由意義，是壹個獨立意義，壹句話，是壹個人的意義，這個人就是壹個真正的人的意義，壹個人是壹個人，而不是壹個工具，而不是壹個物，也不是壹個野獸，不是壹個奴隸主。

　　的確這是兩種不同的文化意義，是兩種不同的思想意義。

　　愛的意義是壹個非常寬泛的意義，但是存在壹個最基本的思想意義，這就是愛，壹個愛的思想意義，這是壹個人是愛的，那麽什麽是愛呢，壹個人是壹個仁愛的心，是壹個善良的心，是壹個慈悲的心，是壹個寬仁的心，也是壹個寬容的心，可以說，從壹個最低限度，壹個愛的心，是有壹個同情心的，既然這樣，壹個人就是關懷生命的，因此壹個人是不會傷害他人，這是壹個最基本的壹點。

　　壹個人是傷害他人，就不是壹個愛的意義，而是壹個惡的，是醜陋的，是醜惡的。

　　愛的壹個高級意義，就是愛的思想意義，可以說，愛是不同的意義，是壹個非常寬泛的思想意義，但是不論如何，壹個人是壹個愛心，壹個愛心通過壹個人的言談舉止就是可以感受到的，壹個沒有愛心的人，只是壹個冷漠的心，是壹個冷酷的心。

　　可以說，對於極權主義者，就是壹個冷酷的心，壹個人沒有最基本的人道主義精神，是沒

　　有壹個生命主義的生命意識，壹個奴役人的人，就是不把他人是當人看的。

　　那麽對於壹個愛的心，就是把他人是當人看，是視為壹個生命，是視為壹個人，因此是尊85

　　重生命，是關懷生命。

　　最基本的壹點，壹個人看見他人是受罪，壹個人會是悲傷的，那麽就是壹個愛的心，如果看見他人是高興的，壹個人會是快樂的，那麽就是壹個愛的心。

　　這個愛的心，是壹個普遍意義，是壹個平等意義，這也是說，壹個人是愛子女，這是人之常情，這是人性的最基本的壹點，這是人的最正常的壹個意義，是不需要說明的，如果壹個人是不愛子女，這就不正常了，這只是壹個自私的人。

　　那麽愛的意義是壹個普遍意義，對於壹個陌生的人，對於壹個不相識的人，壹個人依然是有愛心，這就是壹個愛的意義。

　　既然這樣，那麽壹個人對於壹切人是有愛心的，可以說，愛心是無私的，這個無私就是壹個人愛壹個人只是壹個人的愛心，是不需要回報的，這才是愛的心，如果壹個人的愛是要回報，那麽就不是壹個愛心，而且是壹個自私的。

　　因此愛的意義是壹個平等意義，是壹個普遍意義。

　　4、對於壹個自由主義，是有壹個現代意義的思想意義，因此會是壹個人道主義，是壹個生命主義，如此，壹個人會是有壹個愛的心的。

　　這個愛的心，也是壹個美好的心靈意義。

　　但是壹個人是純粹意義的愛的意義，的確是不易的，對於中國人，既是善的，又是惡的，是壹個混沌的道德意義，但是對於壹個有心靈修養的人，壹個人是有壹個美好的心靈意義，因此愛的心就是壹個綜合意義，是壹個文明意義的綜合思想。

　　壹個人是修養心靈，那麽壹個人就是有壹個美好的心靈意義，因此壹個人的心靈也是壹個愛的心，而且愛的意義是壹個寬泛的。

　　什麽是愛，最基本的壹點是不要傷害他人的。

　　從壹個積極意義，壹個人是關懷他人，是關懷生命，這就是壹個最基本的愛的意義，這個關懷是關懷壹切人的，是關懷壹切生命的，而不是對於壹個人是關懷，對於另壹個人不是關懷，這個愛的意義就是壹個普遍意義。

　　對於中國人，愛的意義只是存在於人倫關系中，對於親近的人，是可以關懷，但是對於壹個不熟的人，是壹個冷漠，這就不是壹個愛的心。

　　尊重是愛的意義。

　　同情是愛的意義。

　　寬容是愛的意義。

　　關懷是愛的意義。

　　伸張正義是愛的意義。

　　濟危扶困是愛意義。

　　人道精神是愛的意義。

　　生命精神是愛的意義。

　　同情弱小是愛的意義。

　　可以說，愛是壹個非常寬泛的思想意義。

　　只要壹個人是壹個愛的心，那麽壹個人對於任何壹個人是壹個愛的意義，這就是壹個美好的心，是愛壹切人的。

　　基督教中的愛人如己，其實壹個人要做到這壹點，是很難的，因為人會是愛己的，這是正常的，但是壹個人是愛人如己，就不容易了，可以說，如果壹個人是不傷害他人，就是壹個愛人如己的。

　　對於壹個自私的人，只是愛自己的，因此會是傷害他人的，而且壹個人是不自知。

　　傷害壹個人，或許也是難以說清的，有的人是壹個故意傷害，這就明確的，壹個人是壹個醜陋的，有的人是無意的，這也是壹個自我主義的，因此壹個人是不在乎他人的存在，壹個人只是壹個人的自由放縱。

　　為什麽說是放縱，因為自由主義是壹個自我修養的個人意義，對於壹個有良好人文素養的人，不是壹個極端主觀的，而是有壹個愛心，也是壹個善良的人，壹個人的言行是不要傷害他人，這才是壹個美好的心靈意義，也是壹個平等意義的存在意義。

　　其實缺失壹個良好的人文素養，壹個人會是自私的，壹個人只是壹個自我中心主義，這壹點是可怕的，壹切是以自我為中心，這樣的人，是順我者，是高興，但是不能是順我者，就是怨恨，就是指責。

　　可以說，壹個人是修養壹個美好的心靈意義，壹個人會是愛的心，壹個人是可以愛世界的，是可以愛社會的，是可以愛他人的。是可以愛生命的。

　　這也是壹個人在生活中的實踐，壹個人是有壹個愛的生活意義，壹個人在生活中是可以做到，這就是壹個愛的信仰意義，也是愛的生活意義。

　　因此愛是壹個信仰意義，壹個人是有壹個愛的信仰意義，那麽壹個人只是壹個愛的意義，是壹個主動的積極意義，是壹個擁抱世界的愛的意義，壹個人是愛的光輝，壹個人是愛的光亮，壹個人是壹個太陽人。

　　2019-6-12

　　第17章熱愛真理

　　1、西方社會的科學的興起，是有壹個科學精神，在社會領域，也是社會科學的進步意義，社會科學也是壹個科學意義，科學意義是壹個求真的意義，也是壹個真理意義，是不容壹絲的虛假，因此西方社會的進步意義，是真理意義的進步意義，不論自然科學，還是社會科學，科學精神是壹個主要的精神意義，可以說，真理精神是壹個精神意義。

　　但是中國社會，是沒有壹個全新的科學意義，中國的科學意義是學習西方文明的，五四運動是提出民主與科學，是中國知識分子的壹個精神覺醒，中國社會是缺失這兩個重要的精神意義，壹是民主精神，壹是科學精神。

　　由於科學精神是壹個真理意義，也是壹個真理精神，科學的進步是壹個真理意義的進步意義，尤其是社會科學也是壹個科學意義，因此也是壹個科學精神，也是壹個真理精神。

　　探求社會科學的意義，就是探求真理的意義，這是研究事實的，是研究科學意義的，因此對於壹個研究科學的人，是壹個求真的科學精神，也是壹個求真的真理意義，因此是尊重真理88

　　的，是探求真理的，也是熱愛真理的，沒有壹個熱愛真理的真理精神，壹個人就不可能是探求真理的。

　　那麽由於真理精神是壹個精神意義，不僅對於探求真理的人，是熱愛真理，那麽對於壹般的人，也是熱愛真理的，是有壹個真理精神，因此是尊重真理，是實踐真理，是捍衛真理。

　　可以說，壹切社會科學的科學意義是壹個真理意義，因此對於壹個文明社會，社會的進步意義是社會科學的進步意義，只有是社會科學的真理意義是進步了，才會是有社會意義的進步意義，這是壹個基本事實，這是壹個鐵的事實，西方的文明社會是證實了這壹點。

　　由於中國社會是壹個極權主義社會，因此是壹個反文明的存在事實，因此社會意義不是壹個文明意義，也是不是壹個真理意義，因此依靠的是暴力與恐怖是維護政權的，而不是壹個真理是服人的。

　　可以說，對於壹個文明社會，是以真理意義是服人的，是真理意義是主導社會，這也是壹個文明意義，這也是說，真理意義是壹個文明意義，壹個文明社會的文明價值，壹個文明社會的文明思想，是壹個真理意義，這樣真理是壹個最高的意義，因此真理的力量是最強大的，思想的力量是最強大的，而不是強權，而不是謊言，而不是暴力。

　　可以說，暴力是可以征服人的，但是不能是信服人的，信服人的只有是真理意義，只有真理是可以服人的，這也是說，真理意義是說服的，是可以說服人心的，因為真理意義就是壹個心靈的意義，是同人性是壹致的，是同心靈是壹致的。

　　文明社會的進步意義，就是真理的進步意義，自由是壹個文明價值，是壹個文明思想，這個文明思想是壹個真理意義，如自由的實現，就是對於人的壹個解放，壹個自由社會，是沒有奴役的，既沒有奴役人的人，也是沒有受到奴役的人，那麽這就是壹個文明社會，是人類社會的壹個進步意義。

　　這壹點通過人類歷史是可以證明的，人類社會就是由壹個低級文明是走向壹個高級文明的，這是壹個事實。

　　2、可以說，熱愛自由，就是熱愛真理，因為自由是壹個真理意義，因為人是自由了，壹89

　　個人是可以追求個人意義的生活意義，難道這不是壹個進步意義嗎，難道這不是壹個真理意義，沒有自由，壹個人只會是受到奴役的，壹個人只會是受到強制的，因此壹個人是沒

　　有壹個個人意義的生活意義，至少是沒有壹個完全意義的個人意義的生活意義，這就是壹個真理意義的證明事實。

　　同真理敵對的就是謬論，是謊言，這只是極權主義的壹個統治手段，是依靠謊言是欺騙民眾，是依靠謬論是愚弄民眾，如社會主義是攻擊民主社會是壹個假民主，這是壹個謬論，也是壹個謊言，因為西方的民主社會，是壹個真的，是壹個真理意義的文明意義，是經歷了幾百年證實的壹個真理意義，不是謊言，不是謬論，因此不是假的，如果是壹個假的，那麽文明社會是會拋棄的。

　　如愛的意義，愛的思想意義，是壹個真理意義，這也是說，壹個人是愛了，壹個人才會是被愛的，只有是愛的意義，壹個人才會是有壹個幸福意義，如果是沒有愛的意義，壹個人是權傾天下，壹個人是富甲天下，壹個人是不會有壹個幸福意義，因為幸福意義是壹個心靈意義，而不是壹個物質意義，在論語中，也是有精辟的論述，如顏回是窮困，但是顏回是富足的，是精神的富足，因此顏回是滿足的，這個滿足是壹個幸福意義，這是壹個心靈意義。

　　這就是壹個真理意義，不能是尊重真理，不能是實踐真理，那麽壹個人只是壹個荒誕的存在，這如壹個人對於人生是沒有壹個真理意義，對於生活是沒有壹個真理意義，那麽壹個人不論生活什麽，壹個人是壹個空心的人，因此壹個人只能是荒誕的，如極權主義社會受到毒害的人，只是荒誕不經的。

　　3、因此文明意義是真理意義，文明思想是壹個真理意義，文明價值是壹個真理意義。

　　如誠信，是壹個文明意義，是壹個文明思想，只有是壹個誠信意義，壹個人才會是可以得到信任的，不論是生活，還是市場，壹個人才會是有壹個信譽的，人是可以信任的，人是可以接受的，這就是利己利人的，這就是壹個真理意義。

　　如果是欺詐，不僅是對於人的壹個奴役，而且是危害社會的，壹個市場是沒有壹個自由秩序的，壹個市場就是混亂的，如中國的極權主義的權貴資本主義市場，由於法治的不能健全，90

　　因此是不能確定壹個誠信的價值意義，因此市場只能是壹個混亂的，是充滿欺詐的，如假冒偽劣。

　　這就是真理意義，西方的社會科學是尊重事實，是分析事實，因此是探求真理意義，這是真正解決問題的壹個關鍵，可以說，謊言只能是欺騙壹時，謬論只能是愚弄無知，如果壹個人是壹個真理精神，如果壹個人是有壹個良知，如果壹個人是壹個正直，那麽面對謊言，面對謬論，壹個人會是質疑的，會是懷疑的，壹個人會是探求真理，壹個人會是信服真理，那麽壹個人是壹個真理意義，自然會是揭穿謊言，會是穿透謬論。

　　這就是真理意義是壹個純粹意義的真理意義，盡管真理是不能完善的，如自由主義社會不是壹個十全十美的，但至少是壹個人類社會的壹個文明終結的，而且真理也是在剔除謬論的，是真理意義是更加的突出的，因為西方人就是壹個真理精神，而且真理是可以論辯的，真理也是不怕論辯，真理也是喜歡論辯，因為在論辯中，真理是可以更加明確，而且是可以駁倒謬論，也是可以剔除真理中的謬論成分。

　　所以，對於西方人，對於壹個文明社會，壹個人是不畏權勢的，是不畏邪惡的，壹個人只是信服真理，而且壹個人是堅持真理，是可以捍衛真理，最典型的就是伽利略的真理精神，這也是說明，西方人是有壹個科學精神，是有壹個真理精神。

　　什麽是真理精神，就是信服真理，而不是畏懼權勢，而不是畏懼醜惡，壹個人只是信服真理意義，只要是壹個真理意義，壹個人是心服口服的，那麽壹個人是不畏權勢的，是不畏邪惡的，也是不畏世俗的，如世俗的偏見，如世俗的醜陋，如世俗的愚蠢。

　　正因為是信服真理，因此壹個人是堅持真理，也是踐行真理，因此也是熱愛真理的。

　　可以說，對於壹個文明社會，最高的權威不是權力，不是金錢，而是真理，只有是真理是戰無不勝的，是勇往直前的，西方文明社會的現代文明高度大踏步前進就是壹個說明。

　　這壹點的確是需要中國人是學習的。

　　只有是有壹個科學精神，壹個人才會是有壹個真理精神。

　　什麽是真理精神，壹是信服真理，壹是堅持真理，壹是踐行真理，壹是熱愛真理，壹是捍91

　　衛真理，壹是探求真理。

　　壹個人只有是有壹個真理精神，壹個人才會是信服真理，這樣壹個人才會是有-壹個完全意義的真理精神。

　　只有是踐行真理，只有是堅持真理，壹個人才會是可以捍衛真理，要做到這壹點就是更難了。

　　這樣就是壹個熱愛真理的。

　　譚嗣同是可以殉道，也是壹個捍衛真理的壹個意義。

　　可以說，征服世界的是真理，而不是暴力，而不是強權。

　　這在中國社會是壹個證明，共產黨在軍事上是勝利了，這是壹個暴力的征服，但是由於社會主義的極權主義是壹個謬論意義，是不能成為壹個新的文明的意義，因此註定會是失敗的，東歐的顏色革命就是壹個證明。

　　盡管國民黨在軍事上是失敗了，但是由於是堅持壹個自由意義，因此在臺灣也是實現了民主社會，是實現了自由社會，這就是壹個真理的勝利，因為是堅持壹個真理意義，因此是走向壹個真理意義，是實現壹個文明意義。

　　那麽大陸也是壹樣的，暴力征服只是壹時，由於中國人的覺醒，因此依然是信仰壹個自由意義，盡管極權主義強權是暴力的強大，但是最終也是會敗在真理的腳下的，因為覺醒的中國人，會是熱愛自由的，會是向往壹個人的生活意義，而不是如狗壹樣的生活。

　　4、因此對於壹個自由主義，最基本的壹點是壹個文明人，是壹個文明意義，是信服文明思想的，是信奉文明價值的，因為這是人性的美好的壹面，因為這是人性的向往的美好的壹面，因為這是心靈意義的美好的壹面，正因為如此，才是壹個文明思想，才是壹個文明價值，不然，壹個社會只會是壹個野蠻的社會，只會是壹個動物叢林的，在壹個動物叢林中，善良的人，正直的人，只有是壹個苦難的人生，社會得勢的人只是野獸，只是流氓，這就是極權主義社會的壹個真相。

　　因此對於中國人，依然是需要壹個現代思想運動，是需要壹個現代文化運動，是舉起民主92

　　的旗幟，是舉起自由的旗幟，是舉起文明的旗幟，是舉起科學的旗幟，是舉起真理的旗幟，在五四運動精神的基礎上，是需要構建壹個中國意義的現代思想，是需要構建壹個中國意義的現代文化，可以使中國人的心靈是壹個脫胎換骨的心靈洗禮，這樣中國人才會是可以覺醒的，也是信服真理，也是有壹個真理的觀念，是有壹個科學的精神的，是有壹個民主的思想意義，是有壹個自由的思想意義。

　　而這最基本的壹點，就是真理的觀念，什麽是真理的觀念，就是認知真理的價值意義，真理是壹切文明思想的進步意義，只有真理是壹個科學意義，是壹個文明意義，可以說，只有真理是壹個人性的意義，只有真理是壹個心靈的意義。

　　什麽是可以不信的，但是不能不信真理的，什麽是可以不怕的，但是不能不怕真理的，因為不按真理是做事，只會是壹個荒誕的，只會是失敗的，只會是謊言的。

　　這如 1+1=2，這是壹個真理意義，數學運算是依據這個真理意義的。

　　如社會科學的真理意義，就是文明社會探求的真理意義，也是文明社會證實的真理意義，只需要堅持的，是需要踐行的。

　　如自由主義市場的運行，只能是依據自由主義市場運行的規則或思想意義，這樣才會是有壹個自由主義市場的自發秩序的，這是壹個自由主義市場運行證實的壹個真理意義，凡是違背自由主義市場思想的，只有是失敗的，是混亂的。

　　2019-6-13

　　第18章正義的人

　　1、文明價值是正義價值，對於壹個文明社會，是可以實現文明價值，是可以維護文明價值，因此是壹個文明社會，是壹個正義社會。

　　因此對於反文明的，對於反人類的，只能是邪惡的，是罪惡的，是醜惡的，如極權主義社會的是壹個邪惡的社會，也是壹個罪惡的社會，最典型的就是毛澤東時代對於中國社會的造成的災難，可以說，極權主義社會對於中國是壹個災難，這就是罪惡，這不僅是中國人是不能享93

　　有自由，而且中國的現代進程是中斷，中國的民主社會是中斷。

　　正義意義是壹個倫理意義，但是這個倫理意義同文明意義是壹致的，這也是說，對於壹個自由社會，對於壹個文明社會，就是存在壹個倫理意義，這就是正義意義，這就是善的意義。

　　為什麽是存在壹個正義意義，因為文明價值是壹個正義價值，如自由價值，如民主價值，如誠信價值，也是壹個善的價值，這是符合人性的善的意義，是符合人性的美好的意義。

　　這壹點是重要的，如人道主義就是壹個善的價值，是壹個文明思想，是壹個文明價值，因此是壹個正義價值，這就是壹個寬泛意義的對於正義的界定。

　　可以說，壹個文明的人，就是壹個正義的人，壹個自由的人，也是壹個正義的人，因為在壹個文明社會，人是受到文明教化，因此人是壹個文明的人，也是壹個自由的人，這也是說，壹個自由的人，是有壹個良好的文明教化的，是有壹個良好的人文素養的，那麽從倫理意義，壹個人是有壹個最基本的善的觀念，只有是認知善的觀念，壹個人才會是分辨惡的存在，如壹個人是善良，這就是壹個善的，如果壹個人是惡的，如是傷害人，那麽就是壹個惡的，這樣壹個人是有壹個最基本的善惡判斷，這壹點是重要的。

　　只有是有壹個最基本的善惡判斷，那麽壹個人才會是有壹個正義觀念，壹切善的是正義的，壹切惡的是非正義的，壹切文明價值是善的意義，壹切文明價值是正義意義，如此，壹個人是有壹個正義的價值意義。

　　這樣就是統壹起來的，文明價值是善的，文明價值是正義的，而且正義的是文明意義，善的是文明意義，如壹個文明人是壹個善的意義，但是對於壹個野蠻人，就是壹個惡的意義。

　　因此倫理哲學與政治哲學是壹個統壹的完善的體系，羅爾斯的論述依然是自由主義的政治哲學的，但也是倫理哲學的。

　　2、對於壹個自由主義，不僅是接納自由主義思想，而且是接納現代思想，因此是有壹個良好的人文教養的，這樣也是有壹個最基本的心靈修養，也是有壹個最基本的心靈生活，因此也是可以建立壹個道德意義的生活意義，可以說，壹個自由的生活意義，就是壹個道德意義的生活意義，因為壹個人是壹個自由人的存在意義，壹個人的自由意義是符合文明意94

　　義，是符合道德意義。

　　壹個人是有壹個最基本的善惡判斷，是有壹個最基本的是非判斷，那麽壹個人是有壹個最基本的善的意義，因此也是有壹個最基本的正義意義。

　　因此壹個人會是壹個善的人，會是壹個正義的人。

　　那麽什麽是壹個善惡判斷，什麽是壹個是非判斷，壹個立場是文明意義，這也是說，文明價值就是壹個立場，這也是人類的立場，這也是文明的立場，這也是社會的立場。

　　壹個文明社會是什麽，是可以實現文明價值，是可以維護文明價值，這個文明價值就是壹個立場，這個立場是壹致的，是壹個人類的，是壹個社會的，是壹個文明的，也是壹個人性的，也是壹個心靈的，因此是人道的，這就是最基本的壹個立場，壹個人是需要有壹個最基本的價值立場。

　　什麽是價值判斷，文明判斷就是價值判斷，屬於文明意義的，是善的，是正義的，凡是反文明的，就是惡的，是非正義的。

　　這壹點是很重要的。

　　可以說，對於壹般的人，對於沒有良好人文教養的人，壹個人的立場是壹個自我的立場，是壹個以個人的立場為判斷的，這也是說，符合自己的，就是對的，反對自己的，就是錯的，壹個人做的就是對的，他人是不符合壹個人的立場，那就是錯的，這就是壹個我的立場。

　　但是對於壹個文明人，對於善惡的判斷是以文明價值為判斷依據的，如壹個人是愛的意義，因此是壹個善的意義，也是壹個正義意義，也是壹個文明意義，如壹個人是仇視，是仇視人類，那麽就是壹個陰暗的，是壹個惡的，是壹個非正義的，這就是壹個人要作出的價值判斷。

　　如果壹個人是壹個我的立場，壹個人是壹個熟人，那麽即使是做壞事，壹個人也是袒護的，會說是對的，如果壹個人是壹個仇人，即使壹個人是對的，是壹個善的意義，壹個人也會是否定的。

　　的確壹個人要建立壹個價值體系，是需要有壹個正確的價值體系，這個價值體系就是人類文明的文明價值的價值體系，如軍國主義也是有壹個意識形態的思想意義，但是這是壹個邪惡95

　　的，而不是文明意義，為什麽日本是沒有壹個現代意義的哲學家，就是不能厘清思想意義的相關問題，因此會是陷入歧途的。

　　對於中國社會也是壹樣的，由於社會主義是蠱惑下層民眾，因此是取得軍事上的勝利，這主要是下層民眾是缺失壹個最基本的價值判斷，因此是易於受到極端主義思想的蠱惑，而且是愚弄人的，是欺騙人的。

　　3、對於中國社會，由於極權主義的毒害，因此人是沒有壹個最基本的善惡判斷，因此人也是缺失壹個正義意義，這壹點是非常可怕，這對於壹個邪惡的社會，對於極權主義是有利的，但是對於壹個社會是危害極大的，因為人是沒有壹個文明意義，是沒有壹個正義意義，這就是失去了人的最基本的壹個意義。

　　可以說，壹個社會的最基礎的壹個意義就是道德意義，沒有了道德意義，壹個社會只會是壹個醜惡的社會，只會是壹個罪惡的社會，那麽人也是壹個醜惡的人，這就不是壹個文明人的意義，不是壹個人的意義，而是壹個動物意義，而且比動物叢林是更為可怕。

　　但是如果壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人是修養心靈，壹個人是有壹個道德意義，是有壹個文明意義，如果壹個人是壹個善良，是壹個正直，那麽壹個人會是有壹個最基本的善的意義，因此也是有壹個正義意義。

　　壹個自由主義，是壹個正義的人。

　　什麽是壹個正義的人，最基本的壹點，壹個人是壹個善的人，壹個人的社會存在是壹個文明意義，壹個人是壹個有教養的人的意義，因此是壹個道德的人，也是有壹個美德的人，是壹個沒有醜行的人，壹個人的生活意義是壹個善的意義，是壹個文明意義，是壹個道德意義，因此是壹個正義意義。

　　進壹步，對於壹個正義的人，從社會意義，壹個人是可以堅持真理，是可以維護文明價值，是可以捍衛正義的，是可以伸張正義的。

　　對於中國社會，缺失的就是伸張正義，是捍衛正義。

　　可以說，壹個人是明確了正義意義是壹個文明意義，是壹個善的意義，因此壹個人會是捍96

　　衛正義的，如壹個人是堅守壹個文明意義，就此壹點，在極權主義社會是可貴的，進壹步是可以捍衛正義，其實壹個人是可以做的到，壹個人是壹個文明意義的社會意義，壹個人就是壹個捍衛正義的。

　　但是從壹個社會意義，壹個是要尋求壹個社會的文明意義，是要為社會正義是可以尋求的，這是壹個高層次的捍衛正義。

　　對於中國的極權主義社會，對於覺醒的壹代人，就是要有真最基本的正義觀念，是可以尋求正義，是可以捍衛正義，是可以為正義而戰。

　　這也是中國社會的基本情況，壹個正義的人，是熱愛正義的，那麽熱愛正義，就是熱愛真理，就是熱愛文明價值，如此，壹個人是尋求正義意義，是尋求文明意義，如對於自由的追求，對於民主的追求，這就是壹個人要做的，這也是壹個人最基本的壹個道德意義。

　　但是問題是，對於中國社會，這樣的正義的人是太少了，因為有的人是為極權主義是馴化了，如人的自私，什麽是自私，這就是壹個人是沒有壹個社會責任感，壹個人只是顧自己的，除了自己之外，什麽是不會關心的，如娛樂至上的享樂主義，壹個人只是吃喝玩樂，壹個人只是享樂主義，什麽社會，與自己無關，什麽他人，與自己無關，什麽是自私，這才是壹個自私，壹個只顧自己的人，是壹個自私的人，壹個沒有社會責任感的人，是壹個自私的人。

　　對於壹個極權主義，是需要這樣自私的人，因為人越是這樣，人是不會關懷社會的，因此人也是沒有社會責任感，而且也是沒有壹個善惡判斷，壹個人只是壹個空心的人，只是物質主義的享樂，因此是沒有壹個心靈意義的生活意義。

　　但是對於壹個中國人，是不能自私的，因為是中國人，天下興亡，匹夫有責，壹個人是屬於壹個民族的，是屬於壹個國家的，是屬於壹個社會的，盡管極權主義是愚弄人的，是毒害人的，是欺騙人的，但是中國人是不能自欺的，是需要覺醒的。

　　只有壹個人是可以覺醒的，只有壹個社會是覺醒的，那麽壹個人是有希望的，壹個社會是有希望的，壹個民族是有希望的。

　　什麽是可怕的，中國人的現實存在就是可怕的，因為壹個人是失去了人的最基本的意義，97

　　壹個人只是壹個順從的臣民，而不是壹個人的意義，臣民只是奴性的，是跪著的，是爬著的，而不是站立的。

　　可以說，這是壹個殘疾，是精神的殘疾，是心靈的殘疾，這就是壹個可怕之處。

　　為什麽自由在中國是遲遲不能實現，為什麽中國社會是越來越敗壞，就是由於人的心靈的殘疾，但是有的人是不能自知，而是壹個蒙昧的無知，而是壹種愚蠢的放縱。

　　但是對於壹個自由主義，在中國社會，就是覺醒的壹批人，是有壹個正義意義，那麽就是尋求正義，是尋求文明意義的，因此會是維護正義，會是捍衛正義。

　　具體的說，就是追求自由的，是尋求中國社會的進步意義，是尋求民族的文明意義。

　　這就是維護正義，也是捍衛正義，這也是捍衛自由，是追求自由，是捍衛真理，是追求正義。

　　說起來簡單，但是做起來是難的。

　　面對中國社會的敗壞，是令人痛心的，壹個有良知的中國人，壹個正直的中國人，只有是覺醒，是走出自我的小圈子，是擔負社會責任，是做壹個真正的中國人，是勇敢的站起來，是追求自由，是追求民主，是實現中國的自由社會。

　　可以說，面對中國人的後代，壹個人要做什麽呢，就是要創造壹個文明社會，就是要構建壹個自由社會，中國人是可以自由的生活，是可以美好的生活，是可以幸福的生活，這才是中國人要做的。

　　中國人是愛子女，那麽要做的重要的是什麽，就是要創造壹個文明社會，是有壹個美好的社會，是有壹個自由的社會，這才是壹個中國人要做的。

　　2019-6-14

　　第19章優雅

　　1、對於壹個自由主義，是有壹個良好的文明教養，是有壹個良好的人文素養，是壹個文明人，在壹個人的心靈意義是有文明思想，是有文明價值，是有文明精神，壹個人的心靈意義會是壹個文明意義，這個文明意義也是壹個心靈的美好意義。

　　什麽是心靈意義的美好意義，是壹個人的心靈是有壹個文明意義，正由於是壹個文明意義，因此壹個人的心靈是壹個美好意義。

　　而且對於壹個人，文明意義的教化，人文思想的教化，也是開啟壹個人的內在的先天的美好的心靈意義，因為人是壹個人，人是有壹個先天的心靈意義，不論是人性的意義，還是壹個心靈的意義，壹個人先天是具有壹個美好意義的壹面，而且對於壹個人是有壹個人的先天的獨特的美好意義，尤其是天才的心靈意義是具有天才的特質意義，那麽文明教化是什麽，壹個意義是壹個文明教化，壹個意義是開啟壹個人的先天的心靈意義，是激活壹個人的先天的心靈意義的美好意義，可以使壹個人的心靈的美好意義是可以釋放出來，是可以激發出來，是可以激活出來，這樣壹個人是可以認知壹個人的獨特的心靈意義。

　　而且對於壹個人，不僅是有壹個美好意義的心靈意義，而且壹個人是可以在生活中，是可以實現壹個心靈意義的自由生活，壹個人的思想是可以放光，壹個人的精神是可以閃耀，壹個人的心靈是壹個釋放，壹個人是自由意義，是心靈意義的自由意義，這就是壹個純粹意義的心靈生活，這也是說，壹個人是可以做的到的，壹個人的存在意義是壹個文明意義，是壹個美好意義。

　　這樣，壹個人就是壹個優雅的意義，是壹個優雅的精神，不僅壹個人的心靈意義是壹個美好意義，是壹個高尚的心靈意義，是壹個高貴的心靈意義，是壹個高潔的心靈意義，這樣壹個心靈意義的美好意義就是壹個高貴的，這個高貴的心靈意義的美好意義就是心靈意義的優雅意義，是壹個優雅的心靈意義。

　　而且這也是壹個美麗的心靈意義，壹個人的心靈是美好的，是美麗的，是高貴的，是優雅的。

　　而且壹個人在生活意義，是可以有壹個美好意義的心靈意義，壹個人的存在意義是壹個人的心靈意義的自由意義，那麽壹個人的言行就是壹個文明意義，是壹個美好意義，是壹個美麗意義，是壹個高貴意義，那麽這就是壹個優雅的存在意義。

　　可以說，壹個人的優雅的意義，不是天生的，而是壹個人的心靈修養的美好意義，是壹個人的生活意義的美好意義，即使是壹個天生的特質意義，也是需要文明思想的開啟的。

　　壹般的說，壹個人是缺失壹個文明意義，壹個人是缺失壹個良好的人文修養，那麽壹個人的心靈意義是壹個蒼白的，壹個人的思想是蒼白的，壹個人的精神是貧乏的，壹個人的心靈意義是壹個空心，如果是這樣，也只是壹個原始意義。

　　但是如果壹個人不僅是沒有壹個良好的人文素養，是沒有壹個文明意義，而且壹個人是壹個壞的存在，是壹個惡的存在，是壹個醜惡的存在，是壹個醜陋的存在，那麽這時，壹個人的靈魂是壹個骯臟的，這就是壹個流氓存在。

　　對於這樣的心靈存在，只是壹個齷齪的，是壹個卑鄙的，是壹個醜陋的，是壹個醜惡的，那麽不僅壹個人的容貌是壹個醜陋的，而且壹個人的言行也是醜陋的，因此是沒有壹個美好的心靈感受，這就是壹個醜陋的嘴臉，也是壹個醜惡的嘴臉，壹個人的心靈意義是壹個骯臟的，壹個人的言行是醜惡的，這就是惡人，這就是壞人，這就是流氓，這就是惡棍。

　　2、但是文明意義是不壹樣的，文明意義本身是壹個美好意義，文明價值是美好價值，因此文明意義的心靈意義會是壹個美好意義，壹個美好意義的就是壹個高貴的，因此是優雅的意義。

　　而且壹個人是有壹個美好意義的心靈意義，那麽壹個人的心靈意義會是可以容納壹切，是可以化解壹切，壹個人的心靈意義不會是病態的，而是壹個健全的，是壹個完善的，這就是壹個健全的心靈意義。

　　那麽對於壹個人的優雅意義，是壹個永遠的優雅意義，壹個人在任何時候，是壹個優雅的意義·，這也是說，壹個人在任何時候，是壹個美好意義的心靈意義是面對生活。

　　這裏有壹個問題，對於美好意義的生活意義，壹個人的心靈意義會是美好意義的感受，這100

　　100

　　是壹般人是可以做到的。

　　但是在面對苦難，在面對災難，在面對失敗，在面對壹切的負面存在時，這時就顯示出壹個人的心靈修養的心靈境界，對於有的人，即使是壹點委屈，也是怨天尤人，是消極的思想意義，是消極的情緒，這就是壹個醜陋的存在。

　　但是如果壹個人是有壹個良好的人文素養，那麽在面對壹切負面存在時，壹個人依然是壹個美好意義的心靈意義的面對，是壹個正面思維，是壹個積極思想，是壹個太陽壹樣的心靈，因此是可以消化，是可以化解，是可以轉化，是可以升華，是可以提升，總之，壹個人是壹個正面意義，是壹個積極意義，是壹個美好意義，壹個人是不會墮落的。

　　什麽是壹個人的墮落，這就是壹個人是壹個壞的，這就是墮落，壹個人是壹個醜陋的存在，就是壹個墮落，壹個人的墮落在於壹個人的心靈意義的醜陋。

　　因此對於壹個美好的心靈意義，壹個人是壹個優雅的，這就是優雅的精神，這個優雅的精神，就是壹個人的高貴的精神意義，是壹個人的美好意義的心靈意義。

　　3、什麽是優雅的意義，只有是這樣，壹個人才會是優雅的意義。

　　因此優雅不能是偽裝的，也是不能偽裝的，壹個人的壹言壹行就是可以顯露出來，壹個人的壹舉壹動就是可以顯示出來的，壹個人的壹笑壹哭就是顯示出來的。

　　對於中國社會，有的人是物質主義，有的人也是只是外表的裝飾，不論壹個人是多麽的裝飾，壹個人的優雅的精神是裝飾不出來的，即使壹個人是華貴的衣著，但是沒有優雅的精神，只是壹個醜陋的心靈，那麽壹個人也是不會有高貴的精神意義，也是不會有優雅的精神意義。

　　因此說，壹個人的優雅只是心靈意義，是心靈修養的美好意義，這是壹個內在的精神意義，是壹個人的心靈意義的高貴精神，是壹個人的心靈的美好心靈，是壹個人內在的心靈境界，在外表，也只是壹個人的言行，也只是壹個人的壹言壹行的，因此在壹個人的生活中，壹個人是壹個美好意義的存在意義，壹個人就是優雅的精神意義，也是優雅的生活意義。

　　因此優雅是壹個存在意義，是壹個生活意義，壹個人是有壹個高尚的思想意義，是有壹個高貴的精神意義，是有壹個美好的心靈意義，那麽壹個人的生活會是壹個高尚意義，也是壹個101

　　101

　　高貴意義，也是壹個美好意義，而且這也是心靈意義與生活意義的統壹，如此，壹個人會是壹個高尚的生活意義，也是高貴的生活意義，也是美好的生活意義，因此也是壹個優雅的生活意義。

　　什麽是壹個優雅的生活意義，這就是壹個優雅的生活意義，可以分析，這個優雅的生活意義與物質生活是無關的，如顏回的生活意義，即使貧困，也是壹個優雅的高貴的生活意義。

　　因此，高貴的，是優雅，美好的，是優雅。

　　相反，卑賤的，是醜陋，醜陋的，是卑瑣。

　　對於壹個文明社會，壹個高貴的心靈意義，壹個美好的心靈意義，壹個人是壹個君子，是壹個好人，是壹個聖者，是壹個王者。

　　但是對於壹個缺失文明意義的壹個社會，壹個社會是出現美女的，人的審美意義不是壹個文化意義，只是壹個外表的意義，因此是欣賞美女的，而不是做壹個淑女的。

　　可以說，壹個文明社會，是淑女，是女神，而不是美女，而不是妖女。

　　這就是文化的差異。

　　可以說，對於壹個相貌平平的女子，如果是有壹個美好的心靈意義，那麽壹言壹行是給人是壹個美好的感受，這就是優雅的意義。

　　但是即使壹個美女，如果是壹個醜陋的心靈，那麽壹言壹行是令人討厭，那麽即使是壹個美女，也是壹個醜陋的，是不能給人是美好的心靈感受，即使是壹個容貌，也是有壹個醜陋的，如眼睛，如說話，是尖酸刻薄的，是醜惡的。

　　4、因此壹個人要優雅的生活，是壹個優雅的人，壹個人只有壹個意義，是有壹個心靈修養的心靈生活，是有心靈修養的心靈意義。

　　對於壹個文明社會，人會是美在內心，人也是註重心靈修養的心靈意義，如民國時代，是推崇胡適，是推崇林徽因，就是壹個文化意義。

　　但是在壹個缺失文明意義的社會，是崇尚美容的，是崇尚外表的，對於壹個有良好文化素養的人，會是不屑壹顧的，沒有壹個內在的心靈意義的美好意義，壹個人永遠是沒有壹個優雅102

　　102

　　的外在意義，因為沒有壹個優雅的心靈意義，那麽壹個人不論是如何修飾，壹個人不論是如何漂亮，也是不能掩飾內心的蒼白，是不能掩飾醜陋的心靈。

　　因此人之美，是美在心靈，而不是外表的。

　　如中國社會的明星，有的只是壹個外表，是沒有壹個內在的心靈之美的。

　　的確對於壹個自由主義者，不僅是壹個自由主義，也是壹個心靈主義，也是壹個文化主義，是有壹個心靈生活，也是有壹個心靈修養。

　　而且心靈修養是壹個無止境的，壹個人的心靈境界也是無止境的，這就是壹個不斷的學習的過程。

　　可以說，對於壹個有心靈修養的人，對於壹個有心靈生活的人，壹個人是永遠的在學習，壹個人是不會自滿的，因為心靈的生活是壹個無止境的，即使壹個聖者，也是不能達到壹個十全十美的壹個理想境界。

　　對中國社會，人就是缺失壹個心靈生活，因為是沒有壹個文明意義，因此人是不會學習，因為學習了也是沒用的，相反，壹個人在社會中，只是受到流氓文化的毒害，只是沾染流氓習氣，如此，壹個人會是壹個自滿的自大的，有的知識分子，也是在學校學習的，在工作之後，就不學習了，因為是沒有壹個心靈生活，因此也是壹個自大自滿的神氣，是趾高氣揚的，是自高自大的，是傲慢無禮的，甚至是流氓的醜陋，是虛偽，是奸詐，是欺騙，是愚弄。

　　這就是兩種不同社會形態的人的存在真相。

　　對於壹個文明社會，壹個社會是推崇真才實學的人，是推崇才德高尚的人，是推崇君子，也是做好人，是做君子，但是對於壹個流氓社會，真正有才德的人，善良的人，正直的人，只是社會的棄兒，是受到冷遇，但是流氓是橫行，是醜惡是橫行，流氓無賴是有權有勢的。

　　這就是對於壹個文明顛倒的社會，只會是壹個敗壞的社會，是道德的敗壞，也是人心的敗壞，因為邪惡的社會，只會是吞噬人的良知，只會是吞噬人的心靈。

　　但是文明社會是不壹樣的，人性的善是受到激活的，人性的美好的壹面是激發的，人心是向上的，人性是純樸的，人心是壹個良好的文明教化，因此人會是成為壹個好人，會成為壹個103

　　103

　　君子，而且聖者，王者，女神，這是文化意義的壹個巔峰，是是受到壹個社會的肯定，也是受到人的推崇的。

　　不論如何，不論壹個社會是如何，尤其是處於極權主義社會的人，壹個人是有壹個選擇權的，這就是壹個人是可以決定壹個人的路，壹個人是善良，壹個人是正直，壹個人依然尋求光明，是崇尚文明的，因此會是修養心靈，是做壹個好人，是做壹個君子，這也是壹個社會的新生的力量，也是壹個社會的希望。

　　2019-6-14

　　第20章美好的人

　　1、壹個人在享有個人自由時，這時是壹個人的個人自治，個人自治的壹個意義是壹個人的自我教育，是自我完善，是自我提升，這個意義是壹個心靈意義，因為人是有壹個心靈意義，而且人在社會之中，人是壹個社會人，因此人是有思想的，是有精神的，這就是壹個心靈意義。

　　盡管壹個人是有壹個心靈意義，這如是壹塊田地，如果壹個人是耕種，那麽就是可以收獲糧食的，如果壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，壹個人是修養心靈，壹個人是接納人文思想，壹個人是接納人文精神，那麽在壹個人的心靈中，就是在耕種，長期的日積月累，那麽壹個人的心靈世界會是越來越強大的，壹個人是有了思想，是有了精神，也是有了心靈，這就是壹個心靈修養的生活意義。

　　對於自由主義，同儒家思想是有壹致的地方，這就是個人修養，這也是儒家思想的格物、致知、修身的意義，這也是說，是有壹個心靈修養的心靈生活。

　　如果壹個人是走向這個道路，是有壹個心靈修養的生活意義，那麽隨著壹個人的思想素養的提升，隨著壹個人的精神素養的提升，隨著壹個人的人文素養的提升，那麽壹個人的心靈意義會是壹個美好意義，而且這時壹個人的心靈也是壹個健全意義，也是壹個完善意義，這時壹個人的心智是健全的。

　　104

　　因此壹個人是有壹個美好的心靈意義，壹個人就是壹個美好的心。

　　而且心靈生活，不僅是壹個心靈修養的生活意義，而且也是心靈生活的生活意義，而且是壹個心靈自由的自由意義，這如竹林七賢壹樣，是心靈世界的自由意義，是精神意義的自由意義，這樣壹個人的心靈意義與生活意義是統壹的，是壹致的。

　　如此，壹個人在生活中，是壹個美好的心的生活意義，壹個人在生活中，也是壹個美好的人。

　　因此有了美好的心靈，就有了美好的生活，這就是壹個美好的人。

　　什麽是美好的人，這就是壹個人的心靈意義是壹個美好的心，壹個人的生活意義也是壹個美好的心，這就是壹個美好的人。

　　人性之中是有善的壹面，人性之中也是有壹個美好的壹面，那麽人文教化就是激活人性的美好的壹面，這如壹塊土地，土地是肥沃的，人性之中是有壹個美好的意義，那麽後天的人文教化，人文思想與人文精神是可以激活人性的美好的壹面。

　　可以說，人文思想與人文精神本身就是人類的美好心靈的思想意義，那些著書立說的人，那些人文經典，是天才的美好心靈的思想意義，是天才的美好心靈的精神意義，也是天才的天才的心靈意義。

　　因此壹個人是接納人文思想與人文精神，這是同人性是壹致的，是同壹的，這如愛情壹樣，壹個人的心中是有壹個愛的意義，是壹個愛的心靈意義，那麽愛的意義會是激活壹個人的心靈的愛的意義，如果壹個人是沒有壹個愛的意義，那麽即使是有壹個愛的意義，壹個人也是不能感知的，壹個人也是不會有壹個愛的意義。

　　2、因此人文思想與人文精神就是激活壹個人的人性的美好的壹面，這也是說，同人性的美好的壹面是壹致的，是可以產生壹個共鳴，這如壹個正直的人，閱讀正義意義的書籍，是會有壹個共鳴的，是可以激發壹個人的正義意義，是可以激活壹個人的正義意義。

　　因此壹個人是接納人文思想與人文精神，就是把美好意義的思想意義是耕種在心靈中，如此，心靈的美好意義是激活的，而且是可以成長為壹個參天大樹的，這就是壹個人是可以修養105

　　105

　　為壹個美好意義的心靈意義。

　　的確這是壹個慢功夫，是壹個人的壹生壹世的追求意義。

　　但是問題是，壹個人是有壹個心靈修養的生活意義，壹個人是有了這個心靈意義，那麽壹個人就在壹個心靈意義的道路上是前進的，那麽這如是行路，壹天，壹月，壹年，十年，幾十年，壹個人的心靈世界會是越來越強大，壹個人的心靈意義會是可以達到壹個健全意義，是可以達到壹個完善意義。

　　這在於壹個人的心靈生活的日積月累的，不是壹天是可以做到的，不同的人，悟性是不同，因此成長的也是不同的，或許對於有的人，壹個人在中年是可以達到這個心靈意義。

　　這也是說，對於壹個自由社會，由於良好的社會人文生態，由於良好的人文教養，壹般而言，壹個人的成人就是可以達到壹個心靈健全，也是可以成為壹個自由的人，是壹個獨立的人。

　　但是心靈修養是壹個無止境的生活意義，而且心靈修養也是壹個階梯式的，如壹個人是壹個君子，是壹個好人，進壹步是可以達到壹個聖者，進壹步是可以達到壹個王者，可以說，這是壹個人的心靈修養的壹個功夫，也是壹個人的悟性，或許有的人是不能達到聖者的心靈境界，這也是壹個事實，因為聖者與王者畢竟只是極少數的，大多數的人是可以達到壹個君子的境界。

　　不論如何，壹個人的心靈修養，壹個人會是有壹個美好的心靈意義，是壹個美好的心，而且也是壹個美好的人。

　　但是這也是壹個理想境界，這也是說，壹個純粹意義的美好心靈，只是壹個理想意義，壹個人純粹意義的美好的人，也是壹個理想境界。

　　這是因為人性是不完美的，人性也是有惡的壹面，是有醜陋的壹面，即使壹個聖者，也是如此的，如果壹個人是受到不良的刺激，那麽壹個人有時也是有應激反應，因此會是有壹個消極情緒，也是有壹個消極思想的。

　　3、如此，有壹個問題，就是壹個現實的問題，因為心靈修養是在生活之中，生活不是壹個天堂，人也不是壹個天使，那麽對於壹個人，在生活中，有時會是遇到不良的刺激，有時會是有苦難，有時會是有挫折的，這時壹個人只有是面對這些，這就是生活的磨礪，這也106

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　　是心靈的磨礪，而且在磨礪中，壹個人是壹個積極意義，是壹個正面意義，是壹個美好意義。

　　如苦難，壹個人會是悲苦的，會是哭泣的，會是艱難的，這也是人性的壹個正常意義，但是在苦難的磨礪中，壹個人會是笑的，會是微笑的，是有壹個征服苦難的心靈，而且是有壹個美好意義的生活追求，壹個人是追求幸福意義，這就是壹個人的心靈意義的，只有心靈是可以做到這壹點的。

　　這就是壹個美好的心靈意義，在任何時候，壹個人是壹個美好意義，即使壹個人是哭，也是壹個美好意義的心靈意義，壹個人是有壹個美好的心靈，盡管有時烏雲會是遮住心靈的美好的壹面，但是只要壹個人的心靈是壹個美好意義，總會是可以雨過天晴的，壹個人的美好意義的心靈會是穿透壹切的，因此壹個人會是美好意義的生活。

　　這也是說，壹個人是壹個美好意義的心靈意義，的確是壹個理想意義，這個理想意義就是壹個人是永遠的美好意義的心靈，要做到這壹點，是很難的。

　　但是壹個人是可以努力做的，如王陽明的心靈境界，就是可以達到這樣壹個聖者的心靈境界，面對困難，面對艱苦，有的人是有壹個消極情緒，是有壹個消極意義，但是王陽明是沒有的，而是壹個積極意義，是壹個樂觀意義，這就是心靈的偉大意義，只有心靈意義是可以達到這樣的聖者的心靈境界。

　　如壹個人受到辱罵，壹個人會是憤怒的，如壹個人面對壹次辱罵，壹個人是不計較的，但是面對幾次辱罵，壹個人就憤怒了，但是對於壹個聖者，是沒有憤怒的，壹個人是不生氣的，但是壹個人也是維護壹個人的尊嚴，但是是壹個文明意義，而不是陷入壹個潑婦的。

　　可以說，壹個美好的心靈意義，是可以化解壹切，是可以轉化壹切，是可以升華心靈，是可以提升心靈，而不是壹個墮落。

　　對於壹般的人，會是墮落的，如壹個人是罵人，那麽壹個人是對罵，這其實是壹個野蠻，是壹個粗魯，是壹個沒有教養的，但是對於壹個文明人，是以壹個文明意義是維護尊嚴的，而不是壹個潑婦的，而且壹個人是罵了壹次，壹個人會是罵兩次的，如此，壹個人是會墮落的。

　　107

　　4、由於有壹個美好的心靈意義，那麽壹個人會是對於生活是有壹個美好意義的向往，是可以追求美好意義的生活意義，壹個人也是有壹個美好意義的心靈意義是感受生活，是感受世界，而且是可以感受生活的美好的壹面，是可以感受世界的美好的壹面。

　　即使壹個人的心境是悲苦的，只要是有壹個美好的心靈意義，壹個人也是可以感受苦難生活中的美好的意義，而且也是可以激發壹個人的美好意義的生活意義，壹個人是可以追求美好的生活意義，壹個人是可以追求幸福的生活意義。

　　只要是這樣做了，那麽壹個人也是可以征服苦難的，即使不能消除苦難，壹個人的心靈意義也是可以轉化壹個人的心靈意義，壹個人的心靈意義會是壹個積極意義，會是壹個正面意義，而不是墮落。

　　可以說，有多少人是墮落了，有多少人是消沈了，原因就在於心靈世界的蒼白，壹個人的心靈世界的強大不是天生，而是在生活中是磨礪的，只要壹個人的心靈是壹個美好意義，只要壹個人是修養心靈，那麽壹個人就會是有壹個強大的心靈，是有壹個偉大的心靈，是有壹個博大的心靈。

　　可以說，這同資質是關系不大的，如曾國藩，論天資不是壹個天才，也是壹個平常的，但是他在儒家思想的修養中是堅持壹生，因此是壹步壹步的提升，因此會成為壹個聖者。

　　因此對於壹個人，關鍵是路子要對的，的確即使是壹個路子，是壹個心靈修養的生活意義，但是也是有高低不同的，這就是壹個人的天資了。

　　因為壹個人的先天資質是不同的，而且對於有的人，就是壹個天才，如尼采，對於痛苦是有壹個超脫的心靈能力，這是壹個天賦。

　　同樣是痛苦，但是有的人是可以超脫的，有的人是可以轉化，但是有的人是不能自拔的。

　　因此對於心靈的修養意義，可以說，壹般的人，就是學習先賢的思想意義，因為天才是具有超拔的思想力量，是有超拔的心靈力量，是有這樣壹個天賦，是可以破解，是可以超越，是可以超脫，是可以超拔的。

　　生活是什麽，最高的生活境界就是心靈意義的生活，壹個人是用心在生活，是心的感受，108

　　108

　　是心的生活，是心的追求，是心的向往，如果壹個人是沒有壹個心靈意義，那麽壹個人只是壹個空心人，因此是沒有壹個健全的心靈意義，那麽壹個人也是沒有壹個心靈的力量是面對苦難的。

　　對於順境，人人是可以笑的，但是面對逆境，就不壹樣了，有的人是哭的，有的人是笑的，這就是心靈的力量是不同的。

　　只有壹個健全的心靈意義，只有壹個美好的心靈意義，壹個人才會是有心靈的力量是面對生活，因為生活不是壹帆風順的，這是生活的真相，因此壹個人只有是修養壹個強大的心靈，是面對生活。

　　而且生活本身就是壹個磨礪，是在生活中的磨礪，如此，壹個人的心靈會是更加的自由意義，會是更加的強大意義。

　　盡管是這樣的分析，但是人也是有脆弱的壹面，正如此，壹個人是要有壹個強大的心靈意義，是有壹個美好的心靈意義，是可以在脆弱時，是可以挺拔的。

　　可以說，壹個美好的心靈意義就是壹個健全的心靈意義，壹個美好的人，就是壹個健全的人，壹個美好的心，就是壹個健全的心。

　　2019-6-15

　　第21章民主思想

　　1、從自由的角度，自由的實現，自由的保障，是需要自由制度的安排，那麽自由制度的安排就是壹個有限政府的制度意義，如何是實現壹個有限政府，就是限制政府的權力，如何限制政府的權力，只能是壹個三權分立的憲政制度，這也是說，自由制度就是憲政制度，要實現自由，要保障自由，是需要壹個憲政制度。

　　什麽是憲政制度，就是三權分立的憲政制度，這樣政府的權力是互相制衡，因此政府是壹個有限政府。

　　因為對於自由的最大的威脅是政府，因此為了保障自由，是需要限制政府權力，要限制政109

　　109

　　府權力，是需要壹個政府權力可以互相制衡的憲政制度。

　　這個憲政制度，也是自由主義的民主制度，這樣自由意義與民主意義是壹致的，是可以契合的，而不是沖突的。

　　因此西方的民主制度是壹個代議制的自由主義民主，代議制的自由主義民主就是憲政民主。

　　那麽認知了這個理論，對於壹個自由主義，就不僅是壹個自由主義了，而且也是壹個民主主義了。

　　這就是認同了自由意義，也是認同了民主意義，因此自由主義社會，是有最基本的兩個最核心的價值思想，壹是自由，壹是民主，另壹個最核心的價值意義就是平等思想。

　　那麽對於壹個自由主義，不僅是有壹個自由主義思想，也是有壹個民主思想，這也是說，壹個自由主義是認同民主思想的。

　　認同民主思想，也是認同自由主義民主，是認同自由主義民主的憲政民主，這是最基本的壹點，這是制度意義的認同，這也是說，壹個自由主義，是要認同自由制度的。

　　因為自由制度就是憲政民主的制度意義。

　　這是最根本的壹點，在這個基礎上，也是認同民主思想的，這也是說，壹個自由主義，也是民主主義，是具有民主思想的。

　　壹個人是具有民主思想，壹個人會是認同民主制度的，會是認同自由主義民主的思想意義，會是認同自由主義民主的憲政民主的。

　　而且壹個人也是接納民主思想，壹個人是有壹個民主思想，這個民主思想是存在於壹個人的社會生活中，是存在壹個人的生活中的。

　　因為自由主義社會，也是壹個民主社會，因此社會生活的意義就是自由意義，就是民主意義，壹個自由主義社會，不僅是壹個自由意義，壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以追求個人意義的自由意義，而且也是壹個民主社會，是壹個民主生活的生活意義。

　　如壹個人是有壹個選舉權，這是壹個民主意義，這是壹個最基本的民主意義。

　　而且這個選舉權，也是公民權利，是壹個社會公民的選舉權，因此是存在不同意義的選舉，110

　　110

　　如選舉總統的全國大選，也是有村自治的選舉權。

　　這就是壹個民主意義的生活意義。

　　而且在壹個範圍，是村自治，是街自治的，這是最基本的壹個自治單位，在這個自治中，也是存在壹個社區的公民社會的意義，也是存在壹個小區的公民社會的意義，這也是說，壹個民主社會就是壹個公民社會，民主社會是壹個自治社會，是壹個公民自治的民主社會。

　　既然是公民自治，那麽公民自治的社會意義是壹個民主意義，這也是說，自治意義就是民主意義，什麽是民主，自治就是民主，自治是什麽，是公民自治，也是人民自治，這就是民主社會的實質意義。

　　這也是說，人民自治是人民自己統治自己，是不需要他的統治，不是壹個等級意義的上下級的領導關系，而是壹個自治意義的平等意義。

　　2、壹個村是壹個自治意義，壹個縣是壹個自治意義，壹個國家是壹個自治意義，是壹個人民自治的民主意義，也是人民自治的民主制度，那麽是如何自治，就是代議制的民主選舉，是選出代表是代表人民是管理國家。

　　對於壹個村，是民主選舉村長，是可以執行村民的決議，這就是人民自治，也是公民自治。

　　因此對於自由主義的代議制的民主制度，就是壹個公民自治的自治制度，因此民主思想是壹個民主制度，社會生活是壹個民主生活的生活意義，這也是說，民主思想是在社會生活之中的，民主制度是存在社會之中，只要是壹個社會公民，在社會生活中，就是壹個民主意義的生活意義。

　　如此，壹個人的社會化，壹個人是有壹個民主思想的，而且壹個人的人文教化，壹個人也是有民主思想的。

　　這如壹個社區，也是壹個公民自治的生活意義，也是公民社會的文明構建，什麽是公民社會，這就是公民社會，公民社會就是社會公民生活的空間，有大的空間，有小的空間，如壹個社區。

　　由於公民社會的文明構建是壹個民主意義，因此人是壹個民主意義的生活意義，如壹個社111

　　111

　　區，也是壹個公民社會的壹個單元，也是需要壹個文明構建，那麽如何構建，這就是壹個民主意義，是壹個社會公民是盡到公民責任，是壹個民主的意義，而不是壹個上下級的領導的意義，這也是說，壹個社區是做好自己的事，是把壹個社區是構建為壹個文明意義的美好意義，這也是沒有人是可以管的，是自己管自己，這就是壹個自治意義，這就是民主的意義，這也是，大家的事是大家做，大家的事是大家管的，壹個社區是好不好，是壹個社區的社會公民做的如何的。

　　這就是壹個民主思想的思想意義，因此對於壹個自由主義，生活於壹個自由主義的民主的憲政制度中，是生活於壹個公民自治的社會生活中，壹個人是接納的是民主思想，壹個人的生活意義是公民生活，壹個人的生活意義是壹個民主意義的生活意義，因此壹個人是有壹個民主思想的。

　　如此，如果壹個人是壹個居高臨下的命令，他人也是不會理會的。

　　3、民主思想與自由主義思想壹樣，是壹個完善的理論體系，但是民主思想是有壹個最基本的思想意義，這如薩托利在著作中論述的。

　　對於壹個自由主義社會，人不僅是壹個自由意義的生活意義，而且也是壹個民主意義的生活意義，因此對於壹個人，在社會生活中，也是可以習得民主精神，是可以習得民主思想的，因此壹個人是有壹個民主思想。

　　對於這壹點，對於生活於極權主義等級社會的中國人，的確是壹個陌生的，這如自由的意義壹樣，也是陌生的，因為中國的極權主義社會不是壹個自由社會，盡管是有壹點自由意義，但是這個自由意義不是壹個自由的社會意義，不是自由的生活意義，只是極權主義制度下的壹點自由的空間而已，正如此，是沒有壹個自由社會的自由意義，因此人對於自由的認知也是膚淺的，也是曲解的，而不是自由的思想意義。

　　如極權主義社會，尤其是體制內的，人是習慣於命令，是習慣於教訓人，是習慣於順從，而不是獨立，而不是平等意義，而不是溫和，

　　可以說，對於極權主義社會的人，有的人是有極權主義的惡習，因此是霸道的，是粗野的，112

　　112

　　是極端的，是蠻橫的，人性也是奴性的，也是流氓成性的。

　　托克維爾在論述美國的民主是，也是分析了民主思想對於民情的改善，其實這也是對於人性的壹個改善。

　　因此對於中國社會，壹個極權主義的邪惡社會，只會是壹個人性的惡的壹面的放縱，而且對於人性也是壹個惡的扭曲，如有的人是專橫，是霸道，是自以為是，是居高臨下，是盛氣淩人，是極端的。

　　但是民主社會與民主思想，會是可以改善人性，人會是溫和的，是平等的，是謙卑的，是妥協的，是協商的，是商議的，是壹個民主思想的人性意義，如溫和的性情，如中庸的思想。

　　4、對於壹個人，生活於這樣的壹個文明意義的民主社會，是會受到民主思想的人文教化，也是受到民主社會的社會教化，因此壹個人是有民主思想的，而且壹個人也是壹個民主思想的人。

　　這也是說，壹個人在生活中，是壹個民主思想的生活意義，是壹個民主思想的存在意義，這也是說，壹個人是民主的，而不是專斷的。

　　如民主思想的壹個意義是協商，是談判，是商議，是壹個平等意義，是壹個民主意義，如壹個人同另壹個人，不論是做什麽，即使是壹般的交流，壹個人只能是壹個平等的意義，是壹個協商的意義，壹個人是不可能是命令另壹個人的，壹個人是不可能是強求另壹個人的。

　　可以分析，民主思想的生活意義，壹個人是壹個民主的風格，因此民主意義與自由意義也是壹致的，是可以派生出平等意義，是可以派生出尊重意義。

　　如是壹個民主思想，那麽只能是壹個平等意義，任何人是壹個平等意義，因為任何人是沒

　　有特權的，因為民主社會是沒有壹個等級意義，盡管也是有社會地位的高低，但是在政治意義，在法律意義，任何人是壹個平等意義。

　　而且民主意義也是壹個尊重意義，壹個人不能是強求他人，只能是尊重他人，是同他人是可以協商，是可以商議。

　　如政府是征收土地，是不能強求的，是需要協商的，是需要談判的，也是不能命令的，這113

　　113

　　也是說，政府也是沒有特權的。

　　那麽在社會生活中，在人的生活中，也是壹樣的。

　　具有民主思想的人，會是壹個平等意義，會是壹個民主意義，會是壹個協商意義，也是壹個尊重意義，的確這是同極權主義社會的價值意義是對立的。

　　可以分析，民主思想對於中國人是陌生的，只有那些具有民主思想的民主人士，是有壹個民主思想的，也是有壹個民主風格的，也是有壹個民主的性情的。

　　可以說，對於中國人，自由與民主是壹個天方夜譚，盡管發達國家的人民是生活於壹個自由的社會，是享有個人自由，是可以自由的生活，而且是有壹個民主管理的社會意義，人也是壹個民主意義的社會意義，同在壹個地球，但是對於中國人民，依然是不能享有自由的生活，也是沒有壹個民主社會的憲政民主。

　　最基本的壹點，如政府權力的無限意義，政府是想幹什麽就可以幹什麽，壹個當權者是可以想幹什麽就可以幹什麽的，權力是不受限制的，因此不僅是限制人的自由意義，而且會是奴役人民的，是會愚弄人民的，而且是導致政府的腐敗。

　　而且生活於極權主義社會的人，也是壹個流氓成性的，是野蠻，是霸道，是專橫，是暴戾，是自私，是欺詐，是蒙騙。

　　這同民主思想是對立的，可以說，具有民主思想，壹個人的人文素養是壹個民主意義，壹個人是壹個民主意義的人，這就是壹個文明意義，因此是壹個美德意義，是壹個美好的意義，如溫和，如妥協，如協商，如中庸，如平等意義。

　　盡管自由的道路是曲折的，但是對於熱愛自由的中國人，會是不屈不撓的奮鬥，是可以實現壹個自由社會，是可以過上壹個自由意義的生活意義，是可以過上壹個文明意義的生活意義，人也是人壹樣的生活。

　　只要中國人是覺醒，那麽覺醒的中國人，會是有壹個美好意義的生活向往，誰不想美好意義的生活，誰不想幸福意義的生活，誰不想自由意義的生活，誰不想是人壹樣的生活，只有是人的生活，人是有壹個人的尊嚴。

　　114

　　如尊重意義，只有在壹個自由意義，只有在壹個民主意義，才會是有壹個真正的尊重意義，否則，壹個極權主義社會，是沒有壹個真正的尊重意義，而是壹個虛偽的敷衍。

　　2019-6-16

　　第22章平等

　　1、平等意義，壹是自由的平等意義，壹是民主的平等意義。

　　對於自由主義社會，只能是實現自由的平等意義與民主的平等意義，在這個基礎上，是可以實現其它意義的平等意義，而且平等意義是壹個無限意義，因此也是不能實現所有的平等意義。

　　在壹個極權主義社會，是存在壹個等級制度，也是存在特權階層，因此會是存在政治宰制，也是存在政治歧視。

　　如政府征收土地，是政府的命令，是政府的權力，是壹個居高臨下的單方面的政治宰制，這也是說，政府是給多少，農民就只能是接受，農民是沒有權利是可以平等意義的談判，即使是協商，也不是壹個平等意義，政府是不會尊重農民的權利的。

　　這個政治宰制，也是壹個政治歧視，這也是說，特權階層是有壹個政治特權的，是可以占有社會資源的，但是對於平民，是沒有政治權利可以爭取個人權利的，因此是受到政治宰制的。

　　但是對於壹個民主社會，是可以消除特權的，是沒有壹個特權階層，即使政府也是沒有特權，政府權力是受到限制的，這樣也是沒有政治宰制，也是沒有政治歧視，因此民主意義是實現了平等意義，這個平等意義就是民主的平等意義。

　　民主的平等意義，就是政治意義的平等意義，就是法律意義的平等意義。

　　由於是消除了特權階層，由於任何人是沒有特權，因此任何人的政治地位是壹個平等意義，如公務員是沒有特權，也不是特權階層，因此政治地位同其它的社會公民是壹樣的，這是政治意義的平等意義。

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　　如選舉權，是壹人壹票的，任何人是不會有特權的。

　　壹是法律意義的平等意義，由於司法的獨立意義，因此司法可以實現壹個公正意義，是可以實現壹個平等意義，這也是任何人是違法會是受到法律追究的，在法律面前，人人是壹個平等意義，任何人是不能淩駕於法律之上的。

　　民主的平等意義是這樣的。

　　正因為是壹個民主的平等意義，任何人是壹個平等意義，因此人也是有壹個平等的思想意義。

　　如壹個人是享有個人自由，只要壹個人是不違背法律，只要壹個人是遵守自由主義的道德意義，那麽壹個人是可以自由的生活意義，壹個人是主宰壹個人的人生意義，壹個人是壹個獨立的人，是壹個自由人，因此壹個人是不受任何人的幹預，這壹點也是壹個平等意義，由於人是完全的自主意義，壹個人是完全的獨立意義，因此壹個人是不受他的強制，也是不受他的幹預，那麽壹個人就不會是畏懼權勢，壹個人也是不會討好任何人的，壹個人是壹個完全自主的壹個人，這樣壹個人是不會低三下四的，對於世界是壹個平等意義，是壹個平視的平等意義，任何人也是不會是高人壹等，任何人也是不會低人壹等，任何人是壹個平等的自由意義，而且自由意義也是壹個平等意義的生活意義，因此壹個人會是壹個平等的思想意義。

　　因此平等的思想意義，壹個意義是民主派生出的平等意義，這也是民主的平等意義，壹是政治的平等意義，壹是法律的平等意義，壹是社會的平等意義。

　　由於是壹個平等意義的社會意義，因此人也是平等意義的思想意義，壹個人在社會之中，是平等的面對世界，也是平等的面對他人，壹個人是不會討好他人，壹個人也是不會歧視他人。

　　對於壹個極權主義社會，對於壹般的人，是討好當權者，而且當權者也是歧視平民的。

　　但是民主社會是不同，任何人是壹個平等意義，而且壹個人是完全的自主意義，因此壹個人是不會討好他人的，而且壹個人也是不會歧視他人，因為壹個人是不能高人壹等的。

　　2、其實這也是壹個自由的平等意義，因為人是自由的，自由的意義是壹個平等意義，不僅任何人是可以享有個人自由，而且壹個人在享有個人自由時，壹個人是可以完全的自主，116

　　116

　　那麽這就是壹個平等意義，因為壹個人是不受他的幹預，是不受他的強制，如此，壹個人是不會討好他人的，壹個人是有壹個平等意義，而且他人也是壹個自由意義，也不會是低人壹等，因此壹個人也是不會歧視他人，因為壹個人沒有優勢的，如沒有特權。

　　因此平等思想，是自由意義的平等意義，也是民主意義的平等意義。

　　由於是平等意義，因此人也是壹個平等思想，既然人是壹個平等思想，因此人也是壹個平等意義的存在意義，這也是說，壹個人是可以平等的面對他人的。

　　這是生活意義的平等意義，這也是說，壹個人不會是高人壹等，也是不會低人壹等的，任何人是壹個平等意義，因此壹個人是平等的面對世界，是平等的面對他人。

　　但是壹個人要真正是做到是壹個平等意義，也是不易的，因為有的人是有壹個優勢，如壹個人的社會地位是高的，或許壹個人會是歧視他人的，或許壹個人是有良好的人文素養，壹個人會是歧視壹個流氓的。

　　歧視他人，就是壹個人是高人壹等的，如果壹個人是壹個平等的思想意義，壹個人會是平等的面對他人，這也是壹個生命主義的平等意義，任何人的生命是壹個平等意義，因此壹個人是平等的面對他人。

　　如何是平等的面對他人，這是壹個獨立的意義，也是壹個自由的意義，因為壹個人是壹個獨立意義的自由意義，由於壹個人是完全的自主的，因此壹個人是沒有必要是討好他人的，而且他人也是壹個獨立意義的自由意義，他人也是自由的，因此壹個人也是不會歧視他人的。

　　3、對於平等意義，只能是消除人為的不平等，但是要承認自然的不平等。

　　因為自然的不平等是不能消除的，因此只能是承認的，如人的天賦是有差異的，因此有的人的社會地位是高的，有的人是有財富的，這是由於自然的不平等形成的。

　　但是對於人為的平等，如特權，這個不平等是人為造成的，因此是可以消除的，消除了人為的不平等，就是實現了平等意義，如民主社會，是壹個沒有特權的平等意義。

　　因此民主思想與平等思想是壹致的。

　　平等思想也是有壹個純粹意義的平等意義，這也是說，不是自由派生的平等意義，不117

　　117

　　是民主派生的平等意義，而是壹個完全的平等意義，如人人是壹個平等意義，這是壹個生命意義的平等意義，這是壹個平等思想的平等意義。

　　這個平等思想的平等意義，就是任何人是壹個平等意義，這在基督教中也是有這個平等的思想意義，這就是人人平等，這是壹個純粹意義的平等意義。

　　這也是說，人是壹個平等的意義，任何人也是不會高人壹等，任何人也是不會低人壹等，這壹點在民主社會，通過民主思想是可以實現的，即使是不能實現，那麽純粹意義的平等思想，也是壹個思想意義。

　　如在壹個極權主義社會，盡管是有等級存在，盡管也是有特權階層，因此有的人是沒

　　有壹個平等思想，但是對於壹個人，如果是有壹個平等思想，那麽壹個人就是平等意義的面對他人，因此壹個人是壹個不卑不亢的平等意義，壹個人既不高人壹等，也不低人壹等的，這就是壹個平等的思想意義，這也是壹個人的思想意義的平等意義，是壹個人的平等意義的思想意義。

　　這壹點在壹個自由社會，是可以受到社會意義的實現，是可以受到社會意義的支持，因為壹個自由主義社會，可以說，就是壹個平等的社會，民主意味是民主的平等意義，自由意味是自由的平等意義。

　　對於壹個自由主義社會，寬泛的說，是有三個最核心的思想價值，壹是自由，壹是民主，壹是平等意義。

　　而且也是不能實現壹個絕對的平等意義，因為人生而就是不平等的，有的人是天賦高，如壹個人是可以成為壹個畫家，有的人天賦是低的，如壹個人是壹個工人，這是不能消除的。

　　即使是壹個完全的平等意義，有的平等意義是可以實現，如免費醫療，是人人平等的，有的意義的平等是不能實現的，如社會地位的不平等。

　　4、不論如何，平等是壹個思想意義，壹個人是有壹個平等的思想意義，那麽壹個人是壹個平等意義的生活意義，面對他人，人人是壹個平等意義，這是壹個純粹意義的平等意義。

　　118

　　對於壹個自由主義社會，壹個人的平等思想就是這個平等的思想意義，這也是壹個觀念意義的平等思想。

　　而且由於自由主義社會，也是可以實現平等意義，如自由的平等意義，因此對於平等思想是壹個支持的。

　　因此思想意義的平等意義，是壹個生命意義的平等意義，任何人是壹個平等意義，對於這壹點，壹個人是可以做到的。

　　這也是壹個尊嚴意義的平等意義，在尊嚴意義，壹個人是壹個生命意義，因此任何人是壹個平等意義。

　　而且平等意義，也會派生尊重意義，因為任何人是壹個平等意義，因此壹個人是把他人是視為壹個生命，是視為壹個人，這也是把人是當人看的，如此，壹個人是尊重壹切生命，是尊重壹切人的。

　　既然是壹個平等意義，因此壹個人是要尊重人的，如果是沒有壹個平等的思想意義，那麽壹個人也是不會尊重壹切生命。

　　因此現代思想意義是壹個完善的思想體系，不同的思想價值是兼容，是互相派生的，是融合的，而不是沖突的。

　　如平等的思想意義，也是可以派生出尊重的思想意義。

　　但是壹個人是要真正的做到，也是不易的，不僅壹個人是有壹個平等的思想意義，在壹個人的心靈中，是有壹個平等的思想意義，而且壹個人在生活中，是可以做的到，壹個人是平等的面對壹切人，是平等的面對壹切生命。

　　的確對於壹個流氓，對於壹個君子是鄙視的，是不是不會尊重呢，因為壹個流氓是不值得尊重的，但是這也是有壹個人道主義的思想意義，壹個人是不會傷害壹個流氓的，即使壹個人是維護尊嚴，壹個人也是壹個正義意義的維護，而不會是醜惡的，因此從生命意義，壹個人也是壹個最基本的人道意義的，這也是壹個對於生命的尊重意義。

　　對於壹個自由主義，是有壹個自由主義的思想意義，是有壹個民主主義的思想意義，因此119

　　119

　　也是有壹個平等的思想意義。

　　而且壹個自由主義，是有壹個良好的人文素養，因此壹個人是有壹個人道主義的思想意義，是有壹個生命主義的思想意義，因此壹個人是有壹個純粹意義的平等思想。

　　但是壹個人要做到是平等的面對他人，也是很難的，從壹個壹般意義，壹個人是可以做到的，但是如果壹個人是壹個壞的存在，那麽壹個人會是鄙視的，壹個君子會是鄙視壹個流氓的，但是這依然是壹個平等意義的，壹個人也不會是高高在上的，也是有壹個人道主義的基本意義，這也是不會傷害的，除非是壹個人的自衛，即使是自衛，壹個人也是以制服流氓為主的，而不是傷害的。

　　的確這壹點，有時難以把握，但是不論如何，壹個人是有壹個情感意義，對於壹個流氓，壹個人會是討厭的，會是鄙視的，但是壹個人也是壹個平等意義的，因為這也是人，盡管是壹個壞人，但是依然是有壹個生命的尊嚴意義。

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　　第23章人道主義

　　1、人道主義精神是壹個現代意義的思想意義，對於壹個自由主義，是有壹個現代思想的思想素養，因此也是具有人道主義的思想意義。

　　從壹個意義，人道主義思想意義也是壹個生命主義的思想意義，人道主義是對於壹切生命的關懷，是對於壹切生命的尊重，這也是對於壹切人的關懷，是對於壹切人的尊重。

　　對於壹個自由主義社會，是每壹個人是有生活的權利，是有生命的權利，壹般的說，對於社會中的多數，由於利益集團的爭取，因此不同的利益集團的社會利益是受到關懷的，也是受到尊重的，也是受到維護的。

　　但是對於有的人，如社會邊緣的人，有時由於沒有代言人，因此有時社會利益會受到損害的，但是對於壹個自由主義社會，如太陽壹樣，是可以普照天下的每壹個角落的，因此由於人道主義的精神，因此壹個社會也是關懷這些人的生活，也是尊重這些人的利益的。

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　　因此人道主義思想的壹個意義，就是關懷壹切人，是尊重壹切人，對於壹個自由主義社會，是要做到這壹點，因此具有人道主義精神的人，也是會關懷社會的，是會關懷民眾的，尤其是關懷社會邊緣的人，是關懷弱勢群體，這樣就是壹個溫暖的社會，是壹個人道的社會。

　　如困難救助，是可以救助那些需要救助的人。

　　這是人道主義思想的壹個意義。

　　2、另壹個意義，是這個意義的引申，人道主義是尊重壹切人的，因此是不能損害人的，是不能傷害人的，對於壹個社會，具有人道主義精神，那麽就是不能傷害人的，即使是壹個社會的敵人，也是依據法律的追究，而不是人為的傷害，這個傷害就是對於生命的傷害。

　　如毛澤東時代對於敵對的人的傷害，就是缺失人道主義的精神。

　　壹般而言，人道主義也是和平主義，也是反對暴力的，是反對戰爭的，但這是壹個最基本的原則，因為有時是需要壹個正義的戰爭的，也是有壹個反侵略的戰爭的。

　　對於壹個自由主義社會，最基本的壹點是可以實現和平主義，而且和平主義是通過制度意義是可以實現，如權力的更替是通過民主選舉是可以和平意義的實現，而且由於和平主義的精神，由於人道主義的精神，在政治鬥爭中，也是通過合法的權力鬥爭，如參與選舉是競爭，而且是不能傷害人的。

　　如極權主義的權力更替，有時是暴力主義的，而且在權力鬥爭中，不是壹個合法的競選競爭，而是壹個黑暗的爭奪，而且有時會是傷害競爭者，如毛澤東時代，對於劉少奇的清洗。

　　可以分析，自由主義社會，由於憲政制度的制度安排，因此壹切的政治集團的政治地位是平等意義，任何黨派與政治集團是可以公開的參與政治活動，即使是在競選中失敗的壹方，依然是壹個在野黨，會是監督執政黨的，而且也是不會受到勝利者的打擊的。

　　對於壹個極權主義社會，對於反對派，對於敵對者，是暴力主義的打擊，是暴力主義的清洗，因此會是危及壹個人的生命與家庭。

　　但是在壹個自由主義社會，是可以實現和平主義，是可以實現人道主義，這不僅是壹121

　　121

　　個制度意義的制度安排，也是思想意義的人文思想。

　　3、從制度意義，自由主義社會的權力更替是壹個民主選舉的競爭，是壹個和平主義的和平方式，思沒有暴力主義的，這是民主制度的制度意義。

　　而且對於參與政治活動的人，不會受到暴力主義的傷害，任何人或黨派或利益集團是有政治權利可以參與政治活動，而且壹個黨派是不能打擊另壹個黨派，尤其是不能是暴力主義的打擊，可以說，壹切人在政治活動中是安全的，是生命的安全，是財產的安全，是家庭的安全，這就是壹個人道主義的精神意義，也是和平主義的思想意義。

　　這也是說，民主社會的政治活動是公開的，是平等的，是競爭的，這如是壹個餐桌吃飯，任何人或黨派或政治集團，是可以坐在桌子上的，沒有人或政黨或利益集團是排斥在外的，這就是民主制度的制度意義，是壹個民主的參與，是壹個民主的競爭，而且是壹個和平意義，是壹個人道意義。

　　這也是說，制度意義是實現了文明精神，是實現了和平主義思想，是實現了人道主義思想。

　　既然這樣，作為壹個自由社會的人，也是有壹個和平主義的思想，是有壹個人道主義的思想意義。

　　這樣在社會生活中，壹個人也是壹個和平主義，是壹個人道主義。

　　什麽是壹個人道主義，這也是壹個人是不會傷害他人的，是不會傷害社會，這也是說，壹個自由的人，壹個獨立的人，是壹個理性意義，是要對於壹個人的言行是負責的，因此壹個理性的人，是不會暴力主義的，是不會傷害他人的，是不會傷害社會的。

　　暴力主義有兩種形式，壹是行為的暴力主義，是暴力主義的行為，在中國社會，有時壹個人是做了壞事，會引起群起攻擊，這就是毆打，這是壹個暴力主義的，而且也是違法的，從壹個和平主義的角度，從壹個人道主義的角度，即使壹個人是壹個罪犯，依然是需要法律的追究，但是不能私設公堂，是不能毆打，是不能傷害生命。

　　壹是語言暴力主義，這壹點在中國社會是壹個普遍，可以說，對於壹個極權主義社會，不僅是沒有壹個文明意義，而且是壹個流氓社會，在這樣的社會，壹個人不僅不能受到人文教化，122

　　122

　　而且會受到流氓文化的毒害，因此語言暴力是壹個常見。

　　從人道主義的角度，即使壹個人是錯的，但是壹個人是不能傷害他人的，因此也是不能語言暴力的。

　　4、因此人道主義精神也是壹個生命主義的精神意義，壹個人是壹個人道主義，壹個人也會是壹個生命主義。

　　既然是壹個人道主義，對於人，是壹個人道主義的立場，也是壹個生命主義立場。

　　因此對於生活於自由主義社會的人，是有壹個人道主義的思想意義，是有壹個生命主義的思想意義，從壹個消極意義，就是不能是暴力主義，是不能暴力的傷害他人，尤其是不能語言暴力，這也是說，是不能傷害壹切生命，是不能傷害任何人的，這個人道主義的思想是要實現在生活之中，這就是壹個文明人，也是壹個理性的人。

　　從壹個積極意義，人道主義是關懷壹切生命，是關懷壹切人，尤其是要關懷社會邊緣的人，是關懷弱勢群體，壹個社會是有壹個人道主義的溫暖，可以說，進壹步引申，就是壹個愛的意義，人道主義本身也是壹個愛的意義，因為對於生命的關懷就是壹個愛的意義。

　　這個意義，壹是壹個制度意義的人道主義關懷，壹個社會是有壹個人道主義關懷的救助制度，對於壹切需要救助的人是給予人道主義的救助。

　　而且這個人道主義的關懷也是壹個普遍意義，這也是說，任何人是受到社會的人道主義的關懷，這同愛的意義是壹致的，也是同公民精神是壹致的，這就是對於壹個人，是要關懷社會，是要關懷民眾，這個關懷意義就是壹個人道主義的精神意義，也是壹個善的意義，也是壹個愛的意義。

　　可以說，這是壹個互相的關懷意義，壹個人或壹群人是受到他的關懷，壹個人或壹群人也是關懷其他的人或人群的，這就是壹個人道主義的關懷意義，這也是壹個積極的意義。

　　對於壹個自由主義，對於壹個人而言，壹個人是有壹個人道主義的精神意義，那麽壹個人會是關懷壹切生命，會是關懷壹切人的，這也是壹個關懷社會，是關懷民眾，也是關懷國家，是關懷他人的，這個關懷的意義，也是壹個愛的意義，也是壹個善的意義，也是壹個人道主義123

　　123

　　的思想意義。

　　另壹個意義，壹個人是可以尊重壹切生命，是尊重壹切人的，這個尊重意義，就是壹個不傷害的意義，壹個人是不會傷害他人的，是不會傷害社會的，這就是壹個人道主義的思想意義。

　　尤其是對於中國人，是不能有語言暴力的，因為語言暴力依然是壹個暴力主義。

　　在中國社會，有的人是受到委屈，是受到不公正，有的人會是極端，會是偏激，有時會是傷害他人，會是傷害社會，這就是壹個缺失人道主義的精神意義。

　　因此人道主義是壹個溫情，是壹個愛的意義，是壹個善的意義。

　　5、什麽是壹個人道社會，就是壹切生命是受到關懷，壹切生命是受到尊重，壹切人是受到關懷，壹切人是受到尊重，這樣就是壹個人道主義的文明社會，尤其是關懷弱勢群體，是關懷社會邊緣的人。

　　什麽是人道主義的社會，就是不能傷害壹切人，是不能傷害壹切生命，傷害人就是非人道的，傷害生命就是非人道的。

　　對於壹個社會，是要把傷害是降到壹個最低限度的，傷害只能是壹個無意的傷害，即使是無意的傷害，也是要避免的，這才是壹個人道主義的。

　　對於壹個人而言，的確壹個人要做到壹個人道主義的精神意義，也是不易的。

　　因為人是有情緒的，有時受到不良的刺激，壹個人會是激化，是有壹個消極情緒，是有壹個極端的思想，因此會是有過激的言行，是會傷害他人的，這就需要壹個人是有壹個定力，是有壹個良好的心靈修養，是可以做到化解，是可以做到消化，是不能傷害他人的。

　　可以說，對於中國社會，存在多的傷害，而且是缺失愛的意義，是缺失關懷，這就是壹個極權主義的缺失文明意義的壹個荒漠。

　　但是對於壹個文明社會，對於壹個自由主義社會，壹個人是壹個文明人，是壹個理性的人，是壹個心智健全的人，是壹個心靈健全的人，因此壹個人不僅是可以做到不要傷害，而且是可以做到是關懷生命，是可以做到尊重生命。

　　其實說起來是有道理的，但是做起來是很難的，尤其是壹個人是處於壹個極權主義社會，124

　　124

　　壹個善良的人，壹個正直的人，面對是流氓，面對的是醜陋，壹個人只會是受到惡的刺激，那麽壹個人要潔身自好，的確是不易的，這也是說，對於壹個文明社會，壹個人是做壹個好人是不難的，但是對於壹個惡的社會，壹個人是做壹個好人就是難的。

　　即使是這樣，壹個人依然是不能是墮落，依然是壹個文明思想的生活意義，是做壹個文明人，而且對於覺醒的壹個人，就是這樣，這也是說，壹個人在壹個賊窩，壹個人在壹個流氓社會，壹個人依然是壹個獨立意義，是有壹個良好的人文素養，是可以做壹個文明人，是可以做壹個自由人，因此不僅是做好自己，是修養心靈，而且壹個人會是壹個新生的力量，是尋求光明，是尋求正義，是追求自由，是追求民主，是可以為正義而戰，是可以為真理而戰，是可以為文明而戰，是可以為民族而戰，是可以為人民而戰，這才是壹個中國人要做的。

　　這就是壹個理想與現實的差距，中國人是生於壹個極權主義社會，這是壹個不幸，但是壹個人是可以覺醒的，是可以認識到邪惡社會的本質，而且壹個人會是有壹個美好意義的追求意義，因此壹個人也是追求自由的，是追求壹個自由社會，這樣壹個人也是壹個人的意義，也是壹個社會的希望意義。

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　　第24章和平主義

　　1、自由主義的壹個思想意義是和平，是壹個和平主義，因為自由主義是壹個和平意義的思想意義，是壹個和平意義的合作，是壹個和平意義的協作，而且自由主義世界，是壹個和平意義，因此是反對暴力主義，是反對恐怖主義，也是反對戰爭主義。

　　對於壹個自由主義社會，也是壹個和平主義的社會意義，社會制度是可以實現和平意義，權力更替是民主選舉的自由競爭，而不是暴力主義的爭鬥，而且這是壹個憲政意義的制度構成，125

　　125

　　自由制度是壹個和平意義的，憲政民主的民主制度是壹個自由競爭的民主選舉，這樣是實現了和平意義。

　　而且自由主義社會，任何政黨或政治集團的政治地位是壹個平等意義，是有參與政治活動的政治權利，任何政黨或政治集團是不會排斥在外的，而且各個政黨與政治集團是和平相處的，是通過民主競選是成為執政黨，因此權力更替是壹個和平意義。

　　而且各個政黨或政治集團是可以和平相處，盡管壹個政黨是壹個執政黨，壹個政黨是壹個在野黨，但是執政黨是不能打擊反對黨，政治活動是壹個自由競選的民主競爭，壹切的暴力主義與恐怖主義是受到法律限制的，是法律不能容許的，這就是壹個和平意義，政治活動是壹個和平意義，是可以實現和平意義。

　　這壹點是不同極權主義社會，對於壹個極權主義社會，維護極權主義統治是依靠政治暴力主義與政治恐怖主義，因此對於反對者，對於異議者，是采取政治暴力主義與政治恐怖主義的鎮壓或清洗，這也是說，是不能容許反對者的存在，是不能容許異議者的存在，因此政治活動是壹個暴力主義的，是壹個恐怖主義的。

　　這是壹個大的基本意義，是自由社會是可以實現和平意義。

　　既然政治活動是壹個和平意義，因此人也是有壹個和平主義的思想意義，人會是和平的相處，壹個社會是壹個和平意義。

　　如政府征收土地，是通過與農民的民主協商，是達成壹個協議，是兼顧各方的利益，這樣就是壹個和平主義的意義。

　　因此民主意義是壹個和平意義，民主意義是壹個協商，是壹個談判，是壹個對話，而且是壹個平等意義，不論各方是強弱，都是坐在談判桌上，是提出各自的利益要求，然後是協商，這就是民主協商，通過妥協是達成壹個協議，這樣就是解決了問題，這就是壹個民主意義的實質意義，因此也是壹個和平意義。

　　可以說，民主意義是實現了和平意義，民主意義本身是壹個和平意義的，而不是暴力主義的，不是恐怖主義的。

　　126

　　但是對於壹個極權主義社會，是弱肉強食的，如征收土地，政府的壹方是給予農民是多少就是多少，如果農民是不接受，如果農民是抗議，那麽政府是動用警察是可以強行的執行，是可以強行的征收土地的，因此這是壹個政治暴力主義。

　　2、由於民主意義是壹個和平意義，由於自由意義也是壹個和平意義，因此壹個自由主義社會是可以實現和平意義，不論是制度意義，還是社會意義，是可以實現壹個和平意義的。

　　如此，和平主義的意義是壹個文明意義，是壹個社會意義，在社會生活中，是壹個和平意義的生活意義，如此，人也是有和平主義的思想意義，人也是可以和平的相處，是和平意義的協作，是和平意義的合作，這正是自由主義社會的實質意義，自由意味是壹個合作意義，自由意味是壹個協作意義，這是自由主義社會歷史證明的壹個真理意義。

　　壹般而言，在自由主義國家之家也是很少是有戰爭的，這是因為自由主義是壹個國際協作，是壹個和平意義的自由競爭，是不需要暴力主義的，可以說，暴力主義只是壹個原始意義，是古代社會的壹個特點，古代社會是依靠暴力是解決問題，而不是和平主義的協商。

　　那麽對於生活於自由社會的人，人也是有和平主義的思想意義，可以說，認同自由主義，也是認同和平主義，認同民主主義，也是認同和平主義。

　　既然這樣，壹個人是壹個和平主義，那麽壹個人是和平意義的存在意義，壹個人是不會暴力的，也是不會暴戾的。

　　因為和平主義的和平意義，人是壹個文明意義，是壹個理性意義，因此是不會暴力的，也是不會暴戾的。

　　這是兩個方面，壹是沒有暴力主義，這是行為的暴力主義，壹是沒有暴戾，這是沒有語言的暴力主義。

　　對於壹個和平主義，在社會生活中，是壹個和平意義，因此是反對暴力主義，也是反對暴戾的，因為自由社會，是以理服人，而不是依靠暴力的，因為民主社會，是壹個民主協商，是壹個理性意義，是壹個和平意義，是壹個文明意義，因此是不需要暴力的，也是不要暴戾的。

　　因此壹個和平的人，也是壹個溫和的人，是壹個文明意義，是壹個理性意義，是不會暴力127

　　127

　　的，是不會暴戾的。

　　3、這也是壹個文明社會與壹個流氓社會的區別，對於壹個流氓社會，就是流氓文化，就是流氓成性，因此是暴力，是暴戾，這就是流氓的習性，什麽是耍流氓，采取暴力主義就是流氓所為的，語言是壹個暴戾的，就是壹個流氓的醜惡嘴臉。

　　但是文明人是不壹樣，文明人是壹個理性意義，是壹個文明意義，而且由於文明的教化，由於人文思想的教化，那麽壹個人是壹個文明意義的，是有壹個良好的心靈修養，可以說，壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人是有壹個文明素養，那麽壹個人是反對暴力主義的，也是反對暴戾的，因此對於壹個文明人，是壹個人道主義的，是壹個和平主義的，也是壹個文明意義，是壹個理性意義，因此是不會暴力主義的，是不會暴戾的。

　　這也是壹個理想意義，但是可以分析，兩種不同的社會形態，人的心靈意義是不壹樣的，人的存在意義是不壹樣，壹句話，是文明意義是不同的，壹個文明社會，是有壹個文明意義，對於壹個流氓社會，是沒有壹個文明意義，這就是文明與反文明的區別。

　　可以說，對於中國人，是生活於壹個極權主義社會，只會是受到流氓文化的毒害，只會是受到流氓社會的馴化，壹個人會是成為壹個流氓的，而且壹個人是不自知的，壹個人是壹個流氓存在，但是壹個人不知道自己是壹個流氓，這就是極權主義對於人的愚弄，壹個人不知道自己是誰的。

　　但是對於壹個自由主義社會，文明價值是可以實現的，如自由，如民主，如和平，而且文明意義是可以實現的，整個社會是壹個完善的社會體系，在思想意義是壹個文明思想與文明精神，在制度意義，是可以保障文明價值，是可以維護文明價值，是可以實現文明價值，如自由，如民主，而且在社會意義，也是可以做到這壹點，是可以實現文明意義的，因此是壹個文明社會。

　　那麽生活於其中的人，是受到文明教化的，是受到人文教化的，因此人會是壹個文明人，什麽是壹個文明人，就是具有文明思想的人，是具有文明精神的人，壹個文明的人，也是壹個理性的人，也是壹個自由的人，是壹個獨立的人。

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　　既然是壹個文明人，因此是壹個文明意義的存在意義，也是文明思想的心靈意義，因此壹個人會是壹個自由主義，是壹個民主主義，也是壹個和平主義的，是壹個人道主義的。

　　既然是壹個和平主義，那麽壹個人是壹個和平意義，什麽是和平，是溫和的，是溫暖的，是平和的，如春風壹樣，如太陽壹樣。

　　可以說，文明價值是壹個融合的思想體系，不同的文明價值是同壹的，是壹致的，是融合的，是壹個完善的思想體系。

　　對於壹個自由主義，不僅只是壹個自由意義，也是壹個現代思想的思想意義，而且這是壹個完善的思想體系，盡管壹個文明價值是壹個獨立價值，但是不同的文明價值是融合為壹個完善的思想體系，這也是自由主義的思想體系，也是現代思想的思想體系。

　　而且對於壹個人，是修養心靈，是接納人文思想與人文精神，這樣不同的思想價值是融合的，是同壹的，而不是沖突的，盡管有時或許是有沖突的地方，但是不會有大的沖突的，如自由與平等意義，在實現平等意義時，是不能損害自由價值，只有在實現自由價值的基礎上，是可以實現平等價值。

　　4、對於壹個自由主義社會，是壹個和平主義的社會，和平意義是最基本的社會意義，可以分析，如果是沒有壹個和平意義，那麽壹個社會會是壹事無成的，和平意義是壹個基礎意義，而且和平意義也是壹個現代意義的思想意義，是壹個自由主義的思想意義。

　　可以分析，古代社會解決沖突的方式，是采取武力的，是壹個暴力主義的，因此是崇武的，但是對於壹個文明社會，對於壹個現代社會，對於壹個自由主義社會，和平意義是壹個最基本的社會意義，解決沖突的方式是和平意義的談判，是協商，是商議，而不是暴力主義的，不是恐怖主義的。

　　由於人類社會的發展到不平衡，由於存在極端主義的思想意義，因此對於人類世界，在自由主義世界之外，也是存在其它的思想意義，而且也是存在暴力主義的，是存在恐怖主義的，這就是人類世界的現實存在。

　　盡管如此，對於自由主義世界，依然是尋求世界的和平意義，是尋求和平意義的解決沖突129

　　129

　　的理性方式。

　　即使是這樣，但是對於暴力主義，對於恐怖主義，依然是崇尚暴力的，可以說，暴力主義與恐怖主義，在壹個現代社會，就是壹個極端主義的。

　　因此對於壹個和平主義，是壹個中庸的思想意義，是壹個溫和的思想意義，是不會采取暴力主義的，除非是壹個正義的自衛，如美國對於恐怖主義的打擊，也是壹個自衛的正義意義。

　　對於中國人而言，儒家思想也是壹個和平主義的，道家思想也是和平主義的，可以說，中國的傳統文化的思想意義是壹個和平主義的，而不是壹個暴力主義的，只是在現代進程中，是出現暴力主義的，如革命，尤其是社會主義革命，不僅是壹個暴力主義，而且是壹個恐怖主義的。

　　盡管如此，對於中國人也是愛好和平的，是不會崇尚武力的，只是極權主義的中國社會，是崇尚武力，是采取暴力主義與恐怖主義的極端主義，是威脅人的，是恫嚇人的，即使這樣，對於熱愛自由的中國人，依然是追求自由的。

　　那麽在中國追求自由時，是要推到極權主義的社會制度，這就存在壹個問題，是和平的方式，還是暴力主義的，壹般而言，是要采取和平主義的革命，盡管是革命，但是是需要和平革命，而不是暴力主義的。

　　這壹點或許是有分歧的，有的人是采取暴力主義的，是采取暴力革命的方式，但是從建立自由社會的角度，采取和平主義的革命意義，是有利於構建自由主義社會。

　　那麽進路是如何，的確是需要民主誌士的審慎的分析。

　　如果革命是不可避免，那麽就只能是和平革命的，而不是暴力革命的，因為暴力革命也是不現實的。

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　　第25章謙卑

　　1、壹個人在享有個人自由時，這時壹個人是可以自由的生活，是可以追求個人意義的生活130

　　130

　　意義，這時壹個人依據的什麽，壹個人只能是依據壹個人的理性，這也是說，壹個自由的人，是壹個獨立的人，最基本的壹個意義是理性意義，因此壹個人是壹個理性的人。

　　壹個人要自由的生活，壹個人是壹個理性的牽引，這個理性意義也是壹個文明意義，這也是說，壹個人的自由意義是符合文明意義，而不是壹個反文明的，這就是壹個理性意義。

　　因此理性意義是存在於壹個人的自由生活的各個方面，壹個人的判斷是需要壹個理性意義，而且理性判斷是依據壹個人的心靈意義，是壹個文明意義，因此說，壹個人是要具有壹個理性意義，也是需要壹個人是有最基本的人文教養的，是有壹個最基本的人文素養，這樣壹個人是有壹個理性意義。

　　什麽是理性的人，壹個心智健全的人，是壹個理性的人，壹個心靈健全的人，是壹個理性的人，壹個心靈完善的人，是壹個理性的人，如果壹個人沒有最基本的壹個心靈意義，壹個人就不會是有壹個理性意義。

　　盡管壹個人是要有壹個理性意義，壹個人的自由生活，壹個人是依據理性的牽引，可以說，壹個人是走壹步，是需要壹個人的理性意義。

　　但是問題是，人的理性是有限的，而不是無限的，這是自由主義思想對於理性的最基本的認知，這也是哈耶克論述的，而且這壹點也是壹個真理意義，也是壹個基本事實。

　　既然人的理性是有限的，那麽運用理性是壹個審慎的，可以說，壹個人的判斷，壹個人的行動，壹個人是需要審慎的，因為人的理性是有限的。

　　既然如此，對於壹個人，只有是壹個謙卑的，可以說，這也是人的有限，人不是無所不能的，人的知識是有限的，人的理性是有限的，面對這個基本事實，壹個人要做的只有是壹個謙卑的心。

　　可以說，對於壹個自由主義，是認識到這壹點，壹個人就會是謙卑的。

　　謙卑與自大是對立的。

　　對於壹個極權主義，由於權力的無限，因此極權主義是無所不為的，是可以為所欲為的，因此也是狂妄的，如毛澤東，也是自以為是的，是沒有壹點謙卑的思想意義，而且也是教訓人131

　　131

　　的，自己認知的就是絕對真理，他人認知的就是謬論，只有壹個人是對的，他人只會是錯的，因此極權主義也是飛揚跋扈，也是狂妄自大，也是趾高氣揚，也是盛氣淩人的，可以說，是壹個流氓的醜惡嘴臉。

　　但是對於壹個自由主義就不同了，壹個人是可以認知到人的理性的有限，也是認知到壹個人的知識的有限，壹個人也是壹個渺小的，即使壹個人是竭盡全力，有時壹個人也是不能做好壹件事的，因此壹個人只有是壹個謙卑的心。

　　既然是壹個謙卑，因此就是壹個審慎，是要修養心靈，而且修養心靈是壹個無止境的，壹個人的知識意義也是學習的無止境的，因此壹個人會是不斷的學習的，是不斷的修養心靈的，因此壹個人是謙虛的，是好學的，是沒有壹個自大，是沒有壹個自滿的，是沒有壹個驕傲的。

　　2、況且，在世界面前，壹個人也是弱小的，壹個人的力量是有限的，盡管壹個人是追求個人意義的生活意義，但是壹個人也是理性有限的，因此有時也是有無奈的，也是有挫折的，是有失敗的，其實這就是壹個自由意義的存在事實。

　　壹個人要自由的生活，並不是壹路平川，由於人的理性的有限，有時壹個人的判斷會是錯的，有時壹個人的行動會是軟弱的，因此也是有失敗的，是有挫折的，可以說，自由的生活就是壹個人是挑戰壹個人的生活，因為是沒有壹個模式，壹個人是壹個人的生活意義，也不會是有壹個模式的。

　　壹個人是探索壹個人的生活，壹個人是尋求壹個人的自由生活，就是壹個探索的人生意義，是壹個探索的生活意義，而這壹切是依據人的理性意義。

　　這也是說，盡管壹個人的理性是有限的，但是壹個人依然會要依據理性，因為人是無所依靠的。

　　可以說，尤其是具有獨創意義的人生意義，尤其是天才的人生意義，尤其是創造意義的人生意義，壹個人是獨特的，壹個人是獨壹無二的，壹個人就是壹個路，只有壹個人是走的，壹個人只有是依據壹個人的理性意義。

　　壹個人是認識到人的理性的局限，是認識到壹個人的知識也是有限的，那麽壹個人會是謙132

　　132

　　卑的，也是虛心的，也是謙虛的。

　　而且這壹點，同壹個人的認識視角有關，如果壹個人是壹個自我主義，因此會是自我為中心的，因此會是自大的，會是驕傲的，也是自以為是的。

　　3、而且如果壹個人是謙卑的，因此壹個人也是客觀的，不會是壹個自我中心主義，因此思維的視角是壹個客觀的意義，而不是壹個主觀的意義。

　　可以說，對於極權主義，是壹個自我中心主義，對於最高統治者，就是天下最大，是壹個狂妄，是壹個傲慢，是壹個愚頑，對於生活於其中的人，也是壹樣的，是有極權主義的惡習的。

　　如果壹個人是壹個謙卑的，而且壹個人的認識的確是有限的，壹個人的理性的確是有限的，那麽壹個人會是虛心的，因此會是從善如流的，是善於傾聽他人的意見，也是虛心的聽取他人的意見的，這也是壹個民主的思想意義。

　　對於壹個極權主義，民主的作風是裝出來的，表面是聽取他人的意見，但是在骨子裏是自以為是，是根本不會是虛心的傾聽的。

　　因此這就是壹個真理意義，謙卑是從人的理性的有限引申的壹個思想意義，這是壹個真理意義的揭示，而不是壹個虛假的意義，這壹點同極權主義是不同的。

　　極權主義是壹個謊言，是用文明意義是修飾的，是偽飾的，如為人民服務的說法，只是壹個說辭，只是壹個偽飾，只是壹個謊言，但是事實上，極權主義是為特權階層的，是為少數人的，而不是為人民的。

　　因此這不是壹個真理意義。

　　但是西方的文明思想，西方的自由主義社會，是壹個真理意義，是壹個文明意義，這是壹個真實，這是壹個事實，因此人會是揭示真理，也是相信真理，因此也是踐行真理。

　　但是在中國社會不同，是沒有壹個真理意義，人對於真理是壹個陌生的，即使壹個知識分子，有的人也是不能認知真理的意義，而且極權主義社會不是壹個文明意義，不是壹個真理意義，因此只是壹個謊言。

　　那麽生活其中的人，也是壹個流氓習氣，是謊言的愚弄，這在社會生活中，也是壹個普遍，133

　　133

　　在人的關系中，也是壹樣的，有的人是壹個虛偽，表面是壹個君子，是壹個關心，但是這是壹個虛假的，而不是壹個人的真心的，只是壹個謊言，只是壹個欺騙。

　　但是真理意義不同，真理意義是面對事實，是從事實出發，因此是分析問題，是尋求問題

　　的解決，而不是掩飾，而不是粉飾。

　　對於謙卑的思想意義，也是壹樣的，是壹個真理意義，人為什麽要謙卑，因為人的理性是有限的，因為壹個人的理性意義是有局限了，壹個人是不可能是窮盡壹切真理，壹個人不可能是什麽是都知道的，那麽只有是虛心，是謙卑，是從他人的真理意義中是吸取知識，是從他人的理性意義是獲取真理。

　　這也是說，壹個人是自由了，壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以理性的生活，但是壹個人的理性是有限的，那麽在這個人生的歷程中，壹個人在理性判斷時，壹個人就是要虛心，是有壹個謙卑的心，如此，是要善於聽取他人的意見，也是要善於征求他人的意見，而且是壹個真心實意的，而不是虛情假意的，這就是壹個真正的謙卑的心，如此，是可以彌補壹個人的理性的局限，這也是說，他人會是想到壹個人不能想到的壹點。

　　為什麽西方的議會是要辯論，因為壹個人的認知不是全部的真理，壹個人的認識不是完全的，因此通過辯論，他人的思想會是表達出來，他人的意見會是表達出來，那麽不同的人是不同的角度，不同的人是不同的深度，如此，壹個意見，壹個真理，就會在辯論中，是清晰的，是明確的。

　　因為壹個人是不可能是面面俱到的，這就是壹個人的理性的有限。

　　4、盡管是這樣，但是壹個人的自由生活，依然是需要壹個人的理性意義，壹個人是要完全的依據壹個人的理性。

　　但是這也會不會沖突的，這也是說，壹個人是要完全的理性，盡管壹個人是可以聽取他人的意見，但是最終判斷的依然是壹個人在判斷，因此盡管理性是有限，但是理性意義在自由的生活中，依然是壹個重要意義。

　　如何是處理好這個關系，這需要壹個人是在自由的生活中，是磨礪心智，是磨礪心靈，是134

　　134

　　有壹個健全的心智，這樣壹個人是可以彌補理性的局限的。

　　另壹個意義，壹個人是壹個謙卑，壹個人會是尊重他人的，這壹點也是壹個意義，而且這個尊重是壹個真心的，而不是虛假的，如壹個人是善於聽取他人的意見，是壹個人的真心的聽取，是尊重壹個人的，而不是虛假的，不是敷衍的。

　　中國人就是喜歡陽奉陰違，表面是聽取壹個人的意見，但是壹個人不會是采納壹個人的意見，即使壹個人的意見是壹個真理意義，壹個人只是虛偽的尊重他人，並不是壹個人的真心的尊重。

　　因此壹個人只有是認知真理意義，這樣壹個人的心靈意義也是壹個真理意義，是壹個實在的心靈意義，是壹個真實的心靈意義。

　　如壹個人的謙卑，是壹個真實，是壹個心靈意義，而不是虛假的，不是偽飾的。

　　可以分析，人文修養對於壹個人是多麽的重要，壹個人只有壹個人文思想的修養意義，壹個人是有壹個思想，是有壹個智慧意義，這才是壹個真實意義，這是有利於壹個人的生活意義。

　　只有壹個人是把握人生的真理意義，壹個人的人生會是壹個真理意義，而且是壹個真實的人生意義，也是壹個美好的人生意義。

　　沒有壹個真理意義，壹個人的人生也不會有壹個意義，對於壹個空心的人，只是壹個物質主義，只是壹個人性意義，只是壹個欲望，因此是沒有壹個真理意義的人生意義。

　　而且正因為如此，因此壹個人會是自大的，會是自以為是的，會是謊言的，會是荒誕的。

　　這裏也是有壹個問題，壹個人是需要壹個人的立場，是有壹個獨立的意義，是有壹個個人的基本立場，另壹方面，壹個人是需要聽取他人建議的，這兩個方面是可以協調，的確是有壹個難度的。

　　但是這是壹個人的個人自治中，是需要壹個人處理的壹個問題，如果壹個人是沒有壹個個人意義的立場，那麽壹個人即使聽取他人意見，壹個人也是不知所雲的，也是不能判斷的。

　　的確這是需要壹個人在自由的生活是磨礪自己，是可以有壹個理性意義，是有壹個謙卑的心，也是有壹個自由的心。

　　135

　　壹個人不僅是自由的，而且壹個人也是謙卑的。

　　2019-6-18

　　第26章關懷世界

　　1、自由主義思想是壹個世界意義，是壹個人類意義，是人類社會共同的思想意義，而不是壹個民族的，不是壹個國家主義的。

　　自由主義是壹個世界主義，是壹個人類主義，因此也是世界公民。

　　對於壹個世界意義的思想意義，因此壹個思想意義是從世界意義出發的，是關懷的人類意義，是關懷世界意義的，自由主義思想意義也是從人類意義出發的，是從世界意義出發的，如自由主義市場是壹個世界意義，不是壹個國家意義，因此這個哲學思想意義就是壹個世界意義，是壹個人類意義，這是從哲學意義本身出發的壹個意義。

　　那麽壹個人是接受自由主義思想，就會是認知自由主義思想的基本意義，因此自然是有壹個人類意義的思想意義，是有壹個世界意義的思想意義，可以說，自由主義是為人類服務的，是為世界服務的，不是壹個國家主義，不是壹個民族主義，因此是壹個普遍意義，因此是為人類是可以接受的，這不同軍國主義，是為壹個國家出發的，是壹個民族的，而且是壹個極端主義的，是壹個反人類的意義。

　　對於中國人，壹定要把這個問題是厘清，因為在日本，在現代社會，是沒有出現壹個哲學家，因此日本的現代進程是誤入軍國主義的，這是為什麽，這就是沒有厘清人類意義的思想意義，是沒有厘清世界意義的思想意義，也是沒有厘清文明意義，因此會是出現反文明的思想意義，如軍國主義。

　　136

　　因此壹個人類意義的，是為人類服務的，是從人類出發的，哲學思考的起點是壹個人類意義，哲學思考的終極意義也是人類意義，這也是說，是尋求人類的進步意義，是尋求人類的文明意義，如此，是可以為人類共同接納的，只要是接納人類意義的思想意義，那麽壹個社會會是壹個進步意義，是壹個文明意義。

　　因此這是壹個寬廣的意義，而不是壹個狹義的意義。

　　狹義的意義是壹個民族的，是壹個國家主義的，如納粹主義，是壹個民族意義，而且也是壹個反人類的，是反文明的。

　　對於中國社會，也是要厘清這個問題，這也是說，壹個國家，壹個民族，是要走向壹個世界意義，是要走向壹個人類意義，這也是走向壹個文明意義，是走向壹個進步意義。

　　這就是壹個民族，壹個國家的立足點，是人類意義的文明意義，是世界意義的進步意義，這個文明意義是人類共同的，是人類的立足點，人類社會的立足點是什麽，就是人類的文明意義，沒有了這個文明意義，壹切意義會是誤入歧途的。

　　如軍國主義，如納粹主義，如社會主義。

　　社會主義是為壹個階層服務的，是為壹部分人服務的，是從壹個階層出發的，因此是狹義的，這不是壹個人類意義，不是壹個世界意義，因此只會是壹個謬論，是壹個歧途。

　　2、不論是中國社會的過去，還是中國的未來，中國人是要吸取歷史教訓的，中國的現代進程已經是有血的教訓，是誤入社會主義的極權主義，那麽這是需要中國人深度思考的。

　　因此對於中國社會，中國人是認知壹個思想意義，是要立足壹個點，這個立足點就是人類的文明意義，這個文明意義是人類共同的，壹個思想是好不好，就看壹個思想是壹個文明意義，還是壹個反文明的意義，是壹個進步意義，還是壹個反動意義，這是最基本是壹個價值判斷。

　　什麽是價值判斷，什麽是思想判斷，是有壹個價值尺度，這個價值尺度是需要建立起來，壹個社會，壹個人，壹個國家，壹個民族，是需要建立這個最基本的價值尺度，這也是說，是要建立壹個文明意義的價值尺度。

　　這壹點是很重要的，只有是建立壹個文明尺度，那麽價值判斷是有壹個價值尺度的，思想137

　　137

　　判斷是有壹個價值尺度的，這樣就是可以價值判斷，就是可以思想判斷。

　　沒有壹個價值尺度，壹個人會是人雲亦雲，壹個人是沒有壹個立足點的，壹個人面對不同的思想意義，是無從入手的，不知是如何判斷的。

　　因此文明意義就是壹個價值尺度，而且這個文明意義是壹個人類意義，是壹個世界意義，也是壹個文明意義，也是壹個進步意義，這是人類價值判斷的壹個立足點，也是壹個價值尺度。

　　這如道德判斷，什麽是善的意義，什麽是惡的，是需要壹個價值尺度，是需要壹個立足點的，盡管善惡的價值意義是不同，但是也是存在壹個普遍意義的善的意義，是存在壹個最基本的善的意義。

　　如壹個人是傷害壹個人，不論是什麽樣的倫理哲學，都是認定是壹個惡的存在，而不是壹個善的意義，這就是壹個價值尺度，這就是壹個立足點。

　　文明意義也是壹樣的，思想判斷的價值尺度就是文明意義，壹個思想是壹個文明意義，壹個思想是壹個人類意義，那麽這個思想會是壹個文明意義，會是壹個人類意義，也是壹個進步意義，也是壹個正義意義。

　　人類的文明意義，是為人類是服務的，是從人類出發的，而不是壹個人，不是壹個階層，不是壹個國家，不是壹個民族，這是最基本的壹個立足點，也是壹個最基本的出發點。

　　自由主義思想就是這樣壹個人類意義，是壹個世界意義，是壹個文明意義，是壹個進步意義。

　　但是社會主義的極權主義是不同的，出發點是壹個階層，如軍國主義，出發點是壹個國家。

　　這壹點對於中國人，是需要厘清的，而且中國人是要記住歷史的血的教訓，在思想判斷時，在價值判斷時，是要立足壹個文明意義的基點，是不能偏離這個最基本的價值判斷的價值尺度，這個價值尺度就是文明尺度。

　　3、既然自由主義思想是壹個人類意義，是壹個世界意義的，那麽這是壹個文明意義的思想意義，對於接納自由主義思想的人，會是壹個人類主義，是壹個世界主義，這也是說，接納自由主義思想，因此壹個人的思想意義會是壹個自由主義的思想意義，那麽就會是壹個138

　　138

　　人類意義，會是壹個世界意義，會是壹個文明意義的。

　　可以說，這是壹個人的思想方式，也是壹個人的思維方式，也是壹個人的心靈意義，也會壹個人的思想意義，壹個人是壹個世界主義的思想意義，是壹個人類主義的思想意義，是壹個文明意義的思想意義。

　　既然從這個自由主義思想出發，那麽壹個人思維的出發點，自然是人類主義的，是世界主義的，這是從思想意義的分析。

　　從這個思想意義出發，那麽壹個人也是壹個世界公民，壹個人是關懷人類的，是關懷世界，這也是說，對於壹個思想家，對於壹個哲學家，是尋求人類的進步意義，是尋求人類社會的文明意義，這就是壹個最基本的自由主義的思想意義。

　　可以說，只有是這樣，是有壹個世界意義的進步意義，是有壹個人類社會的文明意義，壹個民族是有壹個進步意義，壹個國家是有壹個文明意義，而且歸根到底，是為人服務的，是從人出發的，如自由意義，是為壹個人的，是為人的，而不是為壹個階層的，不是為壹部分人的。

　　這個人的意義，是壹個抽象意義，也是壹個普遍意義，是指所有的人，不是壹個特定的人，這壹點是非常重要的。

　　如極權主義，只是為了特權階層的，不是為人民的，只是服務極權主義的，不是服務人的，它是壹個特定的人，而不是壹個普遍的人，如此，極權主義也是偽飾的，是粉飾為是為人民服務的，但是這只是壹個自欺欺人的說法，而不是壹個實質意義。

　　對於壹個自由主義，由於自由主義思想是壹個文明意義，是壹個人類意義，是壹個世界意義，是壹個進步意義，如自由的享有，自由社會的實現，可以在歐洲，也是可以在亞洲，如印度，如臺灣，這個思想意義是可以移植在世界的任何壹個地方的，這就是自由的思想意義。

　　因此只有是這個思想意義，是壹個人類意義，是壹個世界意義，因此是壹個普遍意義的真理意義，任何人是可以應用，任何地方是可以應用的，這就是人類意義，這就是世界意義，這就是文明意義，這就是進步意義的。

　　4、對於壹個自由主義，是接納自由主義思想，因此也是壹個人類主義，也是壹個世界主義，139

　　139

　　這如愛情壹樣，是壹個普遍意義，是壹個人的意義，是壹個人類意義，因此是可以超越壹切的。

　　從這個意義出發，那麽對於壹個自由主義，對於壹個壹般的民眾，會是有壹個自由主義的思想方式，因此是關懷世界，是關懷人類。

　　這個意義是如何實現的呢，對於壹個民眾，是否是要關懷世界，是否是關懷人類，這是壹個社會意義的實現。

　　對於壹個自由主義社會，會是壹個開放的社會，這個開放意義就是向世界是開放，而不是極權主義社會是封閉的，正由於是壹個開放意義，是壹個世界意義的開放意義，因此壹個國家的社會公民，壹個自由主義社會，會是關懷世界的，會是關懷人類的，這如是媒體，是壹個開放意義，視野是面向世界的，視野是面向人類的，如此，就是壹個世界主義的，是壹個人類主義的。

　　這如壹個人壹樣，對於壹個封閉的社會，壹個人只是關心自己的壹畝三分地的，但是壹個開放的社會，壹個社會是壹個開放意義，是關懷社會的，是關懷人類的，是關懷民眾的，是關懷世界，這就是壹個開放社會的基本特征，那麽生活其中的人，也是會有壹個開放的社會的思想意義，因此，壹個人也是會關懷世界的。

　　這也是說，壹個人不僅是關懷壹個社會，是可以關懷民眾，是可以關懷國家，是可以關懷民族，是壹個社會公民，而且壹個人是關懷世界的，是關懷人類的，是壹個世界公民。

　　這不是壹個虛設，而是壹個事實，這就是開放社會的最基本的壹個意義。

　　對於生活於極權主義社會的封閉社會，人也是沒有壹個開放社會的社會生活，因此人也是封閉的，壹個人只是壹畝三分地，這樣壹個人也是壹個自私的。

　　這也是壹個人的壹個價值判斷的壹個尺度，就是需要建立壹個文明尺度，是壹個文明意義的思想意義，是壹個文明意義的價值意義，而且這個文明意義是人類意義的，是世界意義，其實這就是普世價值，是人類共同的認同的價值意義，是人類共同的遵循的文明意義，這不是壹個人，不是壹個政黨的，不是壹個階層的，不是壹個民族的，不是壹個國家的。

　　140

　　如毛澤東時代的個人崇拜，是壹個個人意義，而不是壹個社會意義，是為壹個人服務的，而不是為中國人服務的。

　　因此對於中國人，由於深受極權主義的毒害，因此從思想意義，是要有壹個覺醒意義，是有壹個進步意義，這也是需要思想啟蒙，沒有壹個思想啟蒙，沒有壹個思想運動，沒有壹個文化運動，是不會有普遍意義的思想啟蒙，而且人心也是難以改變的。

　　因此改變中國，是從改變人心開始，只有人心是改變了，對於覺醒的中國人，就是用現代思想武裝起來的社會公民，是壹個文明人，是壹個自由主義，是壹個理性的人，也是壹個健全的人，那麽就是可以改變中國的。

　　2019-6-17

　　第27章理性

　　1、對於壹個自由主義社會，通過社會化，通過教育，壹個人是要成為壹個自由人，是要成為壹個獨立的人，也是成為壹個理性的人。

　　對於壹個極權主義社會，是壹個反文明的社會存在，這是壹個社會奴役，也是壹個思想奴役，通過奴役使壹個人成為壹個愚民，成為壹個順民，成為壹個臣民，這是同自由主義社會是相反的。

　　這也是說，自由主義社會是為人的，可以使壹個人成為壹個人，壹個人是可以獨立的生活，壹個人是可以自由的生活。

　　但是極權主義社會是相反的，不是為人的，不是使人成為壹個人，而是使人成為壹個可以愚弄的愚民。

　　愚民是沒有理性的，也是沒有文明意義的，只是壹個順從的愚蠢的人，是受人是擺布，是受人欺壓，是受人愚弄。

　　141

　　什麽是壹個理性的人，只有壹個人是壹個自由意義，只有壹個人是壹個獨立意義，壹個人是可以獨立意義的生活，壹個人是可以自由意義的生活，這時壹個人才會是壹個理性的人。

　　可以分析，壹個人是在獨立意義的生活中，是在自由意義的生活中，壹個人是學會理性意義，因為壹個人要自由的生活，壹個人要獨立的生活，壹個人是需要壹個人的理性，只有理性的牽引，壹個人才會是可以自由的生活，是可以獨立意義的生活，這是壹個互動的關系，這也是壹個人成長的過程，壹個人在成長中，就是學會是運用理性，是可以學會是自由的生活，是可以學會獨立的生活。

　　可以分析，只有在壹個自由的社會，由於社會意義是壹個自由意義，這是為人服務的，這是使人成為壹個人的，那麽壹個人在社會化中，壹個人在教育中，壹個人在自由的生活中，壹個人在獨立的生活中，壹個人是學會運用理性，壹個人是學會自由的生活，壹個人是學會獨立的生活。

　　什麽是壹個理性意義，這是壹個最基本的人的意義，只有壹個人是有壹個理性，壹個人才會是壹個人，是壹個人的意義。

　　盡管在後現代文化中，是肯定非理性，甚至是反理性的，但是依然是不能動搖人的理性的重要意義，因為沒有了理性，壹個人就不是壹個健全的人，不是壹個正常的人，非理性的意義只能是存在於藝術之中，但是不能是存在於社會生活之中的。

　　那麽什麽是壹個理性意義，這就是壹個人是有壹個心靈意義的修養意義，這個心靈的修養意義，壹個人是可以接納人文思想，是可以接納人文精神，而這壹切是人類的壹個文明思想，這也是文明價值，如此，在壹個人的心靈世界，在壹個人的思想意識之中，是有壹個最基本的文明思想，也是有壹個最基本的文明尺度，如此，壹個人是有壹個最基本的善惡判斷，是有壹個最基本的價值判斷，是有壹個最基本的是非判斷，這個價值判斷就是壹個理性意義。

　　那麽這個理性意義，是壹個什麽判斷呢，這是壹個價值判斷，那麽價值判斷是有壹個價值尺度，這個價值尺度就是文明價值，只有文明價值是壹個最基本的價值判斷的價值尺度。

　　這個價值尺度，不是壹個人的，不是壹個政黨的，不是壹個民族的，不是壹個國家的，不142

　　142

　　是壹個階層的，而是壹個人類意義，而是壹個文明意義，而且這個文明意義是人類意義的，是壹個人類共同認同的文明意義，也是人類共同認同的文明思想，這是壹個最基本的立足點。

　　壹個人如何價值判斷，即使依據這個文明價值，這是壹個普遍意義的，是壹個人類意義的，也是壹個世界意義的。

　　2、只有壹個人是有了這個最基本的價值判斷，壹個人才會是有壹個理性意義，這就是理性判斷，什麽是壹個價值判斷，就是壹個理性判斷，但是理性判斷的尺度是什麽，就是文明價值，是文明尺度，這樣壹個人才會是有壹個理性意義。

　　什麽是壹個理性的人，只有壹個文明的人，才會是有壹個理性意義。

　　什麽是文明的人，就是具有文明思想的人，而且人類文明是進入現代文明，那麽這個文明意義是壹個現代意義的文明價值，而不是古典社會的文明意義，如對於現代人，是壹個現代思想的思想意義，如君子是壹個現代君子，而不是壹個儒家思想的君子意義。

　　只有壹個人是可以建立這個心靈世界，是有壹個思想素養，是有壹個精神素養，是有壹個文明素養，是可以達到這樣壹個文明人的最基本的人文素養，這也是說，壹個人是有了壹個最基本的價值判斷的價值尺度，這時壹個人就是有了理性意義，因為壹個人是可以價值判斷了。

　　因為只有壹個人是有了最基本的價值判斷，壹個人才會是有最基本的善惡判斷，是有最基本的是非判斷，這樣壹個人是可以理性的牽引壹個人的行動，這也是什麽是善的，什麽是對的，什麽是文明的，這樣壹個人才會是可以行動，如果壹個人是沒有壹個最基本的價值判斷，那麽壹個人是不能判斷什麽是善的，不能是判斷什麽是對的，不能判斷什麽是文明的，這時壹個人就不能是行動的，這也是說，這時壹個人是不知如何行動，那麽壹個人就會是隨波逐流的，或許壹個人是壹個混沌的，有時是善的，有時是惡的，壹個人不是壹個理性的人，不是壹個文明的人。

　　什麽是理性，這就是壹個理性意義，只有壹個人是具有了最基本的價值判斷，那麽壹個人才會是可以理性的行動，而且壹個人的行動是壹個文明意義，是壹個善的意義，是壹個正義意義，這也是說，壹個人的行動是對的，如此，壹個人就可以是自由的生活，是可以獨立的生活。

　　143

　　3、從價值判斷的角度，壹個人的理性判斷，也是壹個人的知識判斷，也是壹個思想判斷，歸根結底，是壹個文明判斷，這幾點是壹致的，知識意義是壹個思想意義，思想意義是壹個文明意義，壹個人要作出壹個價值判斷，是依據壹個文明價值，這個文明價值就是壹個思想價值，也是壹個正義價值，也是壹個美好價值。

　　只有是有了這個價值判斷的理性能力，那麽壹個人才會是壹個理性的人，只有是壹個理性的人，壹個人才會是可以自由的生活，是可以獨立的生活。

　　因此理性意義意味是壹個知識理性，是壹個思想理性，也是壹個文明理性。

　　對於壹個自由人，對於壹個獨立意義的人，是具有理性意義，只有壹個人是有壹個理性意義，壹個人才會是可以自由的生活，是可以獨立的生活。

　　因此什麽是自由的生活，就是理性意義的生活，只有是實現理性意義的生活意義，壹個人才會是有壹個真正意義的自由生活。

　　從心靈意義，什麽是壹個理性，這也是壹個心智健全的人，才會是壹個理性的人，什麽是壹個心智健全，就是壹個人的心靈意義是健全的，壹個人的心靈意義是完善的，只有是這樣，壹個人才會是有壹個理性意義。

　　這樣壹個人就是壹個自由人，也是壹個獨立的人，也會壹個文明的人。

　　那麽壹個人如何是可以達到心靈意義的健全意義，是可以達到壹個心靈意義的完善意義，只有壹個人是修養心靈，壹個人要修養心靈，壹個人是有壹個心靈意義的生活意義。

　　這也是壹個個人自治的人生意義，什麽是個人自治，從心靈意義，是壹個人的自我教育，是壹個人的自我完善，是壹個人的自我提升，壹個人是可以修養心靈，壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，只有是這樣，那麽壹個人就是可以接納人文思想與人文精神，這也是接納文明思想與文明精神，如此，壹個人是可以提升壹個人的思想素養，壹個人是提升壹個人的精神素養，也是壹個人提升壹個人的心靈境界，這樣壹個人是會成為壹個文明人。

　　什麽是文明人，是有文明思想，是有文明精神。

　　這樣在壹個人的心靈修養的心靈生活中，而且是在社會生活的磨礪中，這也是說，壹個人144

　　144

　　的心靈意義的生活意義，不僅是壹個純粹意義的心靈修養，而且是壹個社會生活的心靈意義的自由意義，壹個人在社會生活中，壹個人也是壹個心靈意義的生活意義，壹個人的心靈意義是壹個自由意義，如愛的意義，不僅是壹個心靈意義，而且是壹個生活意義，壹個人在生活中是壹個愛的意義，那麽就是壹個心靈意義的自由意義，也是壹個人的心靈意義的生活意義。

　　如此，是在生活的磨礪中，這本身也是壹個心靈修養的生活意義，因此心靈意義與生活意義是壹個融合的，是壹致的，也是互動的。

　　如此，壹個人是壹步壹步是走向壹個心靈意義的健全意義，是走向壹個心靈意義的完善意義，這樣壹個人就是壹個健全的人。

　　什麽是壹個健全的人，就是壹個人是壹個心靈健全的人，是壹個心智健全的人，這樣，壹個人就會是要有壹個理性意義，壹個人是可以理性意義的生活，只有是壹個理性意義的生活，壹個人就是可以自由意義的生活，也是可以獨立意義的生活。

　　4、可以分析，這的確是壹個高的層次，對於壹個人的心靈意義是有壹個要求的，盡管是這樣，但是壹個自由主義社會，由於是壹個完善意義的自由主義的社會體系，不論是學校教育，還是社會化，是壹個文明教育，是壹個公民教育，而且也是壹個文明的社會人文生態，那麽壹個人在這樣壹個文明意義的社會之中，壹個人就是壹個良好的文明教化，壹個人在成人時，也是可以達到壹個理性意義。

　　這如自由主義社會的成人年齡，是可以有壹個最低限度的壹個要求的，在壹個人是成人時，壹個人是基本是有最基本的理性意義，這也是說，壹個人的心智基本是健全了，壹個人是可以獨立意義的自由生活。

　　但是對於壹個人而言，在壹個自由社會，壹個人就是個人自治，壹個人是從小就是學習個人自治，因此這是壹個心靈意義的心靈生活，這也是個人自治的壹個意義，壹是生活意義，壹個人在生活中，是學會自由的生活，是學會獨立的生活，也是學會理性的生活，也是學會文明意義的生活。

　　可以分析，這樣壹個自由主義社會，同極權主義社會是多大的差距，而且極權主義社會是145

　　145

　　壹個反文明的，盡管在意識形態上，極權主義不會是露骨的邪惡思想，但是也是不會有壹個文明意義的社會意義，而且社會生活是壹個醜惡的，是壹個流氓文化，盡管壹個流氓是不會承認是有壹個流氓文化的，但是在社會生活中，的確是存在壹個流氓文化，這就是在毒害人的。

　　由於極權主義社會，是沒有壹個文明意義，因此人也是沒有文明思想，也是沒有人文教化的，那麽人的存在不會是壹個理性的人，而且人也是缺失壹個理性意義，那麽人會是什麽，只是壹個動物意義，如中國的極權主義社會的動物叢林，而且是壹個流氓存在，因此是人性的醜陋的壹面的放縱，而且會是壹個壞的存在，這就是壹個壞的社會，只會是使人成為壹個壞的人，而且壹個人也是易於是學壞的，但是做壹個好人，是難的。

　　對於這壹點，是有利於極權主義的，因為極權主義是需要沒有理性的人，因為壹個人是有了壹個理性意義，壹個人就會思考，就會質疑，就會疑惑，那麽就會是指向極權主義，會是認識到極權主義的邪惡本質的，因此極權主義最怕的就是人的理性意義。

　　可以分析，文明社會與壹個反文明社會的區別是什麽，壹個文明社會，人是可以人壹樣的生活，是有壹個理性意義，是有壹個自由意義，因此也是有壹個尊嚴意義，但是極權主義社會，什麽也是沒有的，只是壹個社會的醜惡的泛濫，是壹個社會的腐敗，是壹個人性的墮落。

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　　第28章心靈完善

　　1、壹個人是享有個人自由，是壹個人的個人自治，個人自治的壹個意義是心靈意義的修養意義，這是壹個人的自己做的，而不是他做的

　　從另壹個意義，從自由的意義，壹個人要自由的生活，壹個人要獨立的生活，壹個人是需要壹個健全的心靈意義，是要有壹個完善的心靈意義，這也是要求壹個人是有壹個心靈修養的生146

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　　活意義。

　　那麽心靈修養的生活意義，是要達到壹個什麽要求呢，這是有壹個最基本的要求，這也是說，壹個人在成人時，壹個人是基本達到壹個健全的心靈意義，是基本達到壹個完善的心靈意義，這是壹個最低限度的。

　　但是心靈意義的修養意義是壹個無限意義，最高境界也是有不同的思想意義，是有不同的心靈境界，如李白的詩歌境界是壹個境界，杜甫的詩歌境界是壹個境界，同樣是壹個最高意義的詩歌境界，但是不同的。

　　人的心靈意義也是壹樣的，壹個人是有壹個人的思想意義，壹個人是有壹個人的精神意義，而且這壹點，也是有壹個先天的天賦意義，壹個人的天賦是不同的，不論如何，壹個人是有壹個心靈修養的心靈生活，那麽這也是壹個壹生壹世的學習與提高的過程，是壹個無止境的，簡單的說，有君子，有聖者，有王者。

　　那麽什麽是壹個完善意義，這也是有壹個最低限度，這也是壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以獨立的生活，壹個人是有壹個最基本的理性意義，而且這時，壹個人的心智是基本健全，壹個人的心靈意義是基本健全的，壹個人的心靈意義基本是完善的，這是兩個方面的，達到這樣壹個心靈境界，可以說，是壹個最基本的壹個心靈境界。

　　那麽進壹步，就是壹個無限意義。

　　壹個人的心靈修養什麽時候是可以達到壹個完善意義，這也是有壹個最低限度，這就是壹個人的心靈境界是壹個美好意義，壹個人是有壹個美好的心靈，是壹個美好的心，那麽這也是壹個心靈意義的完善意義。

　　在這個基礎上，壹個美好的心靈意義會是壹個詩美的心靈境界，是可以達到壹個詩性的心，是壹個詩美的心，這也是壹個完善意義的心靈境界。

　　進壹步，最高的心靈境界就是聖者的心靈境界，就是王者的心靈境界，這是壹般人是難以做到的。

　　但是如果壹個人是做了，是壹個心靈修養的心靈意義，那麽壹個人即使不能是壹個聖者，147

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　　也是可以接近壹個聖者的。

　　如曾國藩的天資是壹般，但是由於儒家思想的心靈修養，因此也是達到壹個聖者的心靈境界，因此這的確是壹個啟示的，因此任何壹個人，只要是有壹個心靈修養的生活意義，是可以嚴格的修養心靈，是可以達到壹個很高的心靈境界。

　　另壹方面，也是說明這是壹個真理意義，只要壹個人是壹個真理意義，是可以修養心靈，那麽日積月累，在壹個人的人生中，會是壹步壹步的提升心靈境界，這如藝術家的藝術境界，不同的人是不同的，即使是壹個最高境界，也是不同的。

　　人的心靈修養的空間也是壹個非常寬泛的，因為人的思想意義是不同的，如儒家思想的思想意義，也是有壹個君子的境界，也是有壹個聖者的境界，那麽對於壹個現代思想，除了最基本的思想意義之外，在不同的時代也是具有不同的思想意，如存在主義的哲學意義，因此人的心靈境界也是不同的。

　　2、這裏有壹個最基本的思想意義，對於壹個自由主義社會，自由意義是壹個最基本的思想意義，民主意義是壹個最基本的思想意義，現代思想的最基本的思想意義是壹個最基本的思想意義，如人道主義，如人文主義，如生命主義。

　　這是最基本的思想意義，也是最核心的思想意義，這是自由主義社會，在任何時代是具有最基本的思想意義。

　　盡管人的思想是變化的，而且人的思想是進步的，但是最基本的思想意義是壹個真理意義，是需要肯定的，如哈耶克對於自由的論述，就是針對當時人對於自由的曲解，是對於自由意義的最基本的思想意義的論述，這也是古典自由主義思想的思想意義，可以分析，新自由主義對於自由的論述，依然是堅持古典自由主義的思想意義。

　　因此對於壹個人的心靈修養，這是壹個最基本的思想意義，壹個人是有壹個心靈修養的生活意義，而且是需要提升壹個人的心靈境界，是可以達到壹個完善意義。

　　因此完善意義是壹個不能確定的壹個意義，但是存在壹個最基本的壹個意義，也是存在不同心靈境界的思想意義，如同樣是壹個君子，是壹個現代意義的君子，是壹個好人，也是有不148

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　　同的心靈境界的。

　　可以說，壹個人是追求壹個完善意義，也是壹個理想意義。

　　3、這也是說，人性是不完美的，人性是有惡的壹面，這是人性的壹個基本事實，那麽心靈的修養意義，就是把壹個惡的意義是消除，那麽如何消除呢，只有壹個人是修養心靈，是有壹個完善的心靈意義，是有壹個偉大的心靈意義。

　　如壹個人受到不良的刺激，壹個人是有壹個不良的反應，是有壹個消極情緒，這就是人性的事實，這就是生命的真實，但是壹個人是有良好的心靈修養，那麽壹個人是不會有不良反應的，是不是有消極情緒的，這就是壹個完善意義，壹個人的心靈意義是壹個完善意義。

　　的確這是壹個君子的心靈境界，是壹個好人的心靈境界，也是壹個聖者的心靈境界，這個心靈境界也是難以企及的，盡管這是壹個理想意義，但是壹個人是做了，是可以修養心靈，那麽壹個人就是可以壹步壹步是接近這個理想意義。

　　這壹點是不能含糊的，如果壹個人是懈怠，如果壹個人是推卸，如果壹個人是妥協，如果壹個人是放棄，壹個人就會是放任的，這就是壹個墮落的。

　　不能是由於有時是不能達到，壹個人就會是放棄，因此心靈修養如逆水行舟壹樣的，也是壹個痛苦的心靈歷程，但是在壹個痛苦的心靈磨礪之後，壹個人的心靈意義會是可以達到壹個境界的。

　　可以說，沒有壹個心靈的痛苦的磨礪，壹個人的心靈境界就不能是提升的，如壹個聖者的思想境界，如杜甫的思想境界，說起來，壹個人是認同的，壹個人也是接納的，這就是壹個心靈的共鳴的壹點，但是只有壹個人是做到了，壹個人才會是可以達到這個思想境界的，但是壹個人要做到，是需要壹個人的心靈的痛苦的磨礪。

　　這就是心靈生活的真相，是壹個痛苦的磨礪，這如梅花香自苦寒來，沒有壹番痛苦的磨礪，就沒有壹個心靈的升華。

　　但是痛苦之後，會是壹個美好的心靈意義，這如壹個人是登山壹樣，向上的攀登就是辛苦的，除非壹個人是坐在原地，是不動的，但是這時壹個人也是沒有壹個心靈境界的，但是壹個149

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　　人是登上壹個山峰，就是站在壹個高度的，這個高度就是心靈的境界。

　　壹個人是修養心靈意義，不僅只是壹個個人意義的心靈生活，而且在這個人生意義中，壹個人也是要認識社會，是要認識世界，是要認識他人，這樣壹個人的思想會是開闊的，壹個人的認識會是客觀的，只有這樣，那麽壹個人就會是可以超越，是可以超脫，是可以超拔的。

　　如壹個人受到他的辱罵，壹個人的心靈會是受到傷害的，壹個人也是痛苦的，但是如果壹個人是可以認清，這是壹個流氓，而且壹個人對於自我是有壹個清晰的認識，那麽壹個人就會是不計較的，壹個正直的人，壹個君子，同壹個流氓是不能計較的，流氓耍流氓，壹個君子是不能認真的，只能是鄙視的。

　　4、的確對於壹個極權主義社會，是壹個流氓社會，這個流氓文化，其實也是同人性的醜惡的連在壹起的，可以說，人性中是有醜惡的壹面，對於壹個流氓社會，會是放縱人性的醜惡的壹面，因此流氓是橫行的，而且壹個流氓會是更加的放肆，會是更加的荒誕。

　　那麽面對這樣壹個荒漠的社會，而且是壹個黑暗的社會，對於壹個善良的人，對於壹個正直的人，會是有更多的磨難的，這就是壹個現實，這就是壹個沖突。

　　但是壹個人是要站的高，是要望的遠，只有是這樣，壹個人會是可以超拔的，是可以超越的。

　　那麽壹個人是如何做到，只有是修養心靈，是提升壹個人的心靈境界，而且是要認識社會，是要認識世界，這是兩個方面，如此，壹個人會是可以美好意義的追求生活，也是可以美好意義的生活。

　　不然，壹個人會是為邪惡的社會會吞噬的，壹個人會是為醜惡的社會是淹沒的，因此壹個人只有是強大自己，那麽如何強大自己，只有是強大自己的心靈。

　　因此這個心靈意義的強大意義，也是壹個完善的心靈意義。

　　要戰勝敵人，是要戰勝自己，壹個人要戰勝自己，就是心靈意義的磨礪。

　　壹個真理，壹個人認識是簡單的，是可以說出來，但是壹個人是要做到，就難了，這就需要是克服人性的弱點，是要控制人性的消極意義，是可以真正的做到，這壹點，就是心靈的磨150

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　　礪。

　　可以說，生活的磨礪，就是心靈的磨礪。

　　但是痛苦的磨礪，壹個人的心靈會是升華了，壹個人的心靈境界是提升了。

　　這就是現實，這就是人世，不是天堂，壹個人的修養心靈，不僅是壹個積極意義的，不僅是壹個美好意義，而且是要面對社會中的醜惡的壹面，是要面對社會中醜陋的壹面，是要面對社會中消極的壹面，這就是壹個磨難的，也是磨礪的。

　　除非壹個人什麽是不幹，壹個人是安於現狀，壹個人是無所事事，那麽這樣，壹個人的心靈是萎縮了，這也是說，人的心靈如人的肌肉，如果是不運動，就會是萎縮的，壹個人的心靈是不活躍了，壹個人的心就不跳動了，那麽壹個人也會不會感受美好意義。

　　可以說，壹個人是修養美好意義的壹個心靈意義，壹個人是可以感受美好的，就此壹點，壹個人的生活意義是壹個美好意義，也會是有壹個幸福意義，那麽壹個人是受壹點痛苦是不值壹提的。

　　因此不論什麽時候，壹個人是要看見美好的壹面，尤其是壹個人是處於低谷，壹個人是壹個消極存在，壹個人是要激發人性的美好壹面，是要看見世界的美好的壹面，是可以積極的思維，是可以正面的思維。

　　就此壹點，壹個人要做到也是不易的，但是壹個人在痛苦中，壹個人要超拔的，是要超越的，這樣壹個人的心靈意義會是壹個升華意義，壹個人會是提升壹個人的心靈境界。

　　對於中國人，是有壹個心靈意義的生活意義的傳統意義，如儒家思想的修身意義，而且對於西方社會，在現在也是有心靈音樂的藝術意義，這也是說，對於心靈意義的生活意義，也是受到重視的，是引起了藝術活哲學的思考的。

　　對於中國人，在這壹方面是有豐富的資源的，也是有豐富的傳統意義，如心學，如佛學的思想意義，都是壹個心靈意義。

　　的確壹個人可以完全把握的是壹個人的心靈意義，而且只有壹個人的心靈意義是壹個美好意義，壹個人才會是有壹個美好意義的生活意義，而且壹個人才會是追求美好意義的生活意義。

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2021年10月13日星期三

自由與人格的關係

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