社論網站: 自由主義的積極意義

作者王培富寫於二零一九年

　　第1部分自由的社會價值

　　第 1 章思想自由與思想的力量

　　1、對於壹個自由社會，是有思想自由，從個人意義，壹個人是可以享有思想自由，壹個人是可以自由的思想，是可以自由的言說，是可以自由的著述，而且也是可以自由的出版著作，壹個人是可以享有壹個完全意義的思想自由的自由意義，壹個人是不會受到阻礙的。

　　從社會意義，自由社會是有思想自由的個人自由，任何人是有思想自由的個人自由，思想自由是不會受到阻礙，這也是涉及言論自由，是涉及出版自由，是涉及言說自由，是涉及著作自由，是涉及交流自由，壹個自由社會是壹個完全的思想自由的自由意義。

　　綜合而言，是思想自由的自由意義，不論是個人意義，還是社會意義，思想自由是壹個自由意義，只不過這是從不同角度的認知。

　　密爾說，沒有思想的進步，是沒有社會的進步，為什麽對於壹個自由社會是有思想自由，這是由於不僅思想自由是壹個自由意義，不僅是壹個個人自由，而且思想自由是有非常明確的進步意義。

　　這也是說，只有是思想自由了，壹個社會才會是出現新的思想意義，如果是壓制思想自由，如果壹個社會是沒有思想自由，那麽壹個社會只是壹個思想意義，思想意義是單壹的，而不是多元的，思想意義是教條的，而不是活躍的，思想意義是禁錮的，而不是激發的，如中國社會的古典社會，是以儒家思想為正統思想，是官方的思想意義，而且是不能受到質疑，因此人的思想意義是禁錮在儒家思想的框架中，是跳不出儒家思想的思想圈子，因此也是沒有壹個社會的實質意義的進步意義。

　　對於極權主義的社會主義社會也是壹樣的，只是官方的社會主義學說，是馬克思主義的思想意義，人的思想是禁錮在這個圈子中，人是不能質疑，如果壹個人是質疑，就會是受到迫害，4

　　就會是受到排斥的，只會是處於社會的邊緣，如此，壹個社會是不會有新的思想意義，也是不能突破社會主義學說的圈子，只會是在這個圈子打轉，這樣壹個社會是處於壹個封閉的狀態，是壹個靜止的社會狀態，因此也是沒有壹個思想意義的進步意義，也是沒有壹個社會的實質意義的進步意義。

　　這就是極權主義與專制主義的社會形態，是沒有思想自由，也是不能容忍思想自由，這樣的結果就是社會的靜止不前，就是壹個社會的落後，如中國的現實社會就是這樣，在政治意義與思想意義是沒有壹個實質意義的進步意義。

　　2、但是對於壹個自由社會是不同的，是壹個思想自由的自由意義，那麽就會是壹個思想多元的思想意義，是壹個思想活躍的自由意義，什麽思想是可以出現，只要人類是有思想的創造力，這也是說，只有人是自由了，是有了思想自由的自由意義，壹個人才會是有思想意義的創造力，而且壹個社會才會是有思想的創造力。

　　那麽思想什麽，思想是思想家對於社會現實的分析，是在社會現實的分析基礎上，是提出壹個社會的改良方法，宏觀的講，就是尋求社會的進步意義，是尋求人民的幸福意義。

　　那麽如何是可以做到這壹點，這就是需要直面社會現實，是要直面問題，是要分析問題，而且是要解決問題，那麽如何是可以做到這壹點，這就是需要思想意義的分析，是需要思想意義的創新意義。

　　每壹次的社會進步，都是以思想意義為先導的，是思想啟蒙在先，而後是引發社會改良或社會革命，如法國大革命，沒有啟蒙運動的思想啟蒙，就沒有法國大革命的發生，因此也是沒

　　有壹個現代意義的自由社會的進步意義。

　　如美國的獨立戰爭，也是以思想為支持的，沒有壹個自由思想的強有力的支持，就沒有壹個獨立意義的革命意義。

　　可以說，沒有思想意義，壹個社會是沒有壹個靈魂，但是思想意義需要是壹個進步意義。

　　為什麽說思想意義需要是壹個進步意義，因為思想意義是壹個真理意義，壹個真理意義在社會層面就是壹個進步意義，可以說，當人類的真理意義是壹個主導意義時，人類社會就是進5

　　入壹個文明意義，是進入壹個現代意義，在這之前，只是壹個野蠻時代。

　　思想意義就是探求真理意義，是尋求壹個真理意義，因為壹個真理意義是壹個科學意義，是壹個真實的意義，如人道主義思想，是壹個真理意義，是壹個文明意義，當人類是認識到人道主義的思想意義時，在社會層面，就是實現壹個人道主義的文明意義，這也是壹個真理意義，因為實現了人道主義，人類就不會是殺戮的，對於人類是壹個人道意義，即使是罪犯，即使是敵人，也是壹個人道意義，是有壹個最基本的生命尊重，而不是非人道的對待，如遊街，如示眾。

　　因此對於真理意義的探求，就是尋求人類的文明意義，就是尋求人類的幸福意義，也是尋求人類的進步意義，這也是人的意義，這也是說，人類如何是可以生活的幸福意義，如何是壹個有壹個人的最基本的意義，是如何有壹個文明意義。

　　如自由意義，這也是壹個真理意義，也是壹個文明意義，也是壹個進步意義，因為人只有自由了，人是可以幸福的，只有人是自由了，壹個社會才是壹個文明意義，是壹個進步意義，如這裏討論的思想自由的自由意義，這本身就是壹個真理意義。

　　真理意義是壹個實在意義，是壹個真實意義，是壹個科學意義，是有道理的，這也是說，是有壹個真理意義的，這是不容質疑的，盡管真理也是不斷的進步的，是不斷的升級的，但是真理意義是不變的，這如科學壹樣，是沒有壹個懷疑的余地，如 1+1=2，這是壹個最基本是數學原理，那麽真理意義也是壹樣，這是不容置疑的，也是不能推翻的。

　　如自由主義市場，只有是壹個誠信意義，才會是可以建立壹個最基本的自由主義的市場秩序，如果沒有誠信的意義實現，那麽就不能是建立壹個規範的自由主義市場，壹個市場必然是混亂的，是無序的，這就是壹個真理意義，這也是壹個文明意義，也是壹個進步意義。

　　3、自由社會是壹個開放的思想自由的自由意義，因此壹個人是可以自由的思想，而且壹個人的思想是可以受到社會的接納，只要是壹個建設意義的思想意義，只要是壹個文明的進步意義，就會是受到社會接納的，即使是壹個批判的反對意義，如馬克思主義，也是受到社會承認的，是不會受到壓制的，是不會受到打擊的。

　　但是這裏有壹個問題，就是壹個社會是有壹個思想判斷的縝密的判斷意義，這壹點也是非常重要的，如果壹個社會是缺失思想判斷的判斷力，那麽就會為極端主義思想是誤導的，這也是說，極端主義的思想會是蠱惑人心的，如社會主義，如納粹主義，如軍國主義。

　　這壹點對於中國社會是尤為重要的，因為中國社會是有這壹方面的教訓的，中國社會是經歷了社會主義的革命，為什麽中國會是發生社會主義革命，而不是美國，這主要是思想判斷的失誤，這不僅是知識界的思想判斷的失誤，也是壹個社會的思想判斷的失誤。

　　這也是說，並不是什麽思想都是壹個進步意義，並不是什麽思想是壹個文明意義，如納粹主義，如軍國主義，如社會主義。

　　盡管對於壹個自由社會，是有思想自由的自由意義，是會出現不同的思想意義，但是出現新的思想意義，是需要壹個社會的思想判斷，這壹點很重要，尤其是知識界的思想判斷，尤其是是政治家的思想判斷，因為這會是左右壹個社會的思想判斷，可以說，對於壹般的民眾，如果沒有壹個強有力的思想意義，壹個人會是缺失最基本的思想判斷，是容易受到蠱惑的，如中國的社會主義革命，僅僅只是知識階層的接受，但是由於是思想判斷的錯誤，因此是引發壹個社會的災難，這就是少數的知識分子是蠱惑壹般民眾。

　　因此壹般而言，思想意義是壹個建設意義，是尋求社會的進步意義，是尋求人類的幸福意義，是壹個普遍意義，就會是壹個真理意義，不是為壹部分人服務的，而是為所有人服務的，這是判斷壹個思想的成熟意義的壹個標誌。

　　真理意義是壹個普遍意義，是壹個人類意義，對於任何人是壹致的，這如 1+1=2，適合任何壹個人的，是壹個普遍意義，是壹個真理意義。

　　如壹個思想意義是為壹部分人服務的，不是壹個普遍意義，那麽壹般而言，不會是壹個真理意義的。

　　可以分析，思想的力量是有積極意義，也是有消極意義，積極的思想是積極意義，消極的思想是消極意義，如自由主義是壹個積極意義，如納粹主義是壹個消極意義。

　　因此對於思想的判斷是至關重要的，這是壹個社會的最基本的壹個價值判斷。對於壹個進7

　　步社會，對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，是可以容易作出判斷的，這如壹個人是站在壹個思想高度，那麽壹個人是容易思想判斷的，對於壹個高級意義的文明社會，是站在壹個文明高度，是有壹個思想高度，那麽出現壹個新的思想，對於壹個社會，也是易於作出最基本的思想判斷的。

　　另壹方面，就是真理的討論，這也是思想自由的壹個意義，什麽是思想自由，就是討論，就是爭辯，只要是真理意義，那麽就是不怕是辯論的，而且在辯論中，真理意義是更加的明確，那麽對於壹個謬論，在論辯中，就會是受到駁斥的。

　　而且壹個社會的思想判斷的判斷力是越強，那麽也是不易受到極端主義思想的蠱惑的，因為人不會是相信謬論的。

　　4、思想的力量就在於壹個文明意義，壹個思想是壹個真理意義，在社會層面是實現這個真理意義，就是實現了壹個文明意義，如自由主義是壹個真理意義，也是壹個文明意義，人類進入自由社會，就是進入壹個高級意義的文明社會。

　　但是專制主義是壹個低級意義，是壹個低級文明，也是壹個野蠻社會，因此不是壹個現代意義。

　　如在古典社會的專制社會，皇帝是可以有生殺權力，這是壹個野蠻的行徑，但是在壹個現代社會是不會有這種特權的。

　　因此從大的方面，思想的力量就是壹個真理的力量，就是壹個文明的力量，正由於是壹個真理的力量，因此才是壹個文明的力量。

　　可以說，在現代社會，人類的真理力量是戰勝了野蠻，人類社會是走向壹個文明社會，在這之前只是壹個野蠻社會。

　　正由於是真理是戰勝了野蠻，因此是顯示出真理的力量，這個真理的力量就是文明的力量。

　　從大的方面，自由社會的實現，就是自由主義思想的真理力量，在壹個現代社會，就是實現真理意義，因此是顯示出真理的文明力量。

　　如第三波的民主浪潮，也是思想的意義，是自由主義思想是在牽引，因此是引發第三波的8

　　民主浪潮的。

　　對於中國社會也是壹樣，對於中國社會，要從壹個極權主義社會是轉型為壹個自由主義社會，是要有壹個現代意義的社會公民的覺醒，這就需要是中國人是有壹個自由主義的思想意義，是有壹個民主思想的思想意義，這樣中國人會是追求民主與自由，這樣才會是可以實現壹個自由社會，這就是思想的力量，沒有壹個現代意義的思想意義，人就不會是追求自由與民主，那麽中國社會就不會是有進步意義，這是壹個顯而易見的道理。

　　5、問題的關鍵是思想是壹個進步意義，那麽社會是壹個進步意義，如自由主義社會的實現，但是如果思想是壹個反動，那麽壹個社會就是壹個災難，如軍國主義，如社會主義，如納粹主義，因此思想是壹個進步意義，這壹點是很重要的。

　　這樣是回到壹個問題，就是要判斷思想，是壹個進步意義，還是壹個反動意義。

　　在這壹方面，人類是有沈痛的教訓的，中國社會也是有教訓的。

　　可以說，盡管共產黨在軍事上是戰勝了國民黨，但在在思想意義並沒有是戰勝國民黨，共產黨的社會主義只是壹個烏托邦，只是壹個極權主義，這是壹個反動意義，是壹個極端主義，但是國民黨的自由與民主的思想意義是壹個真理意義，是有壹個永恒的真理意義。

　　試看中國社會，有誌之士依然是追求自由與民主的，而且會是引發社會革命，這也是說，中國人也是會追求自由與民主的，這也是說明了真理的力量，是說明了文明的力量，也是說明了思想的力量。

　　只要壹個思想是壹個普遍意義，是壹個人類意義，是壹個真理意義，就是不可戰勝的，是有壹個永恒的力量。

　　暴力是可以戰勝人，但是不能戰勝人心的，盡管共產黨通過暴力是戰勝了國民黨，是奪取了國家政權，但是這只是壹個暫時的，而不會長久的，中國人依然是要自由與民主的，因為中國人要生活的幸福，要生活的有尊嚴，只有中國社會是實現自由社會。

　　可以分析，思想是可以戰勝壹切，盡管有時思想是不能戰勝暴力，有時暴力會是可以戰勝思想的，但這只是暫時的，思想會是戰勝暴力的。

　　如中國古典社會的清代，滿清王朝統治中國社會，依然是需要中國的文化思想，因為滿清是沒有壹個治國的思想意義，這就是思想的意義。

　　人類進入自由社會之後，自由社會是壹個開放的多元社會，是思想多元，是文化多元，是壹個思想自由的自由意義，因此不同思想是遞進的，不斷是有新的思想意義是出現，即使是自由主義思想，也是出現了新自由主義，即使是自由主義思想家，也是出現了伯林與哈耶克這樣的思想大師，思想並不是教條的，並不是靜止的，而是進步的，而是前進的。

　　這也是對於現實社會的分析，社會是不斷進步的，是會出現新的問題，這就需要是解決問題，因此是需要新的思想，而且也是會出現新的思想，這就是人類社會進化的常態，是壹個動態的，是壹個線性的，是不斷的前進，是不斷的進步。

　　如新自由主義是對於古典自由主義的回顧，是對於福利社會的矯正。

　　2019-8-30

　　第2章言論自由與維護正義

　　1、對於壹個自由社會，是壹個文明社會，為什麽，因為自由社會是維護文明價值，是實現文明價值，因此是壹個正義的社會，如自由價值的實現，如正義價值的實現，在正義價值中，如人道主義思想的實現。

　　而且自由社會是以自由制度為制度保障，從制度意義，自由制度通過憲法意義與法律意義是實現了文明價值，也是實現了正義價值，這是制度意義的最根本的制度保障，這也是壹個宏觀意義的社會制度的制度文明。

　　但是在軟件方面，是壹個公民社會的文明意義，而且從大的意義，政府意義也是包含在公民社會的範圍之中的，這也是從社會意義的文明意義，除了憲法意義與法律意義的制度保障之外，除了最堅實的制度文明之外，也是需要公民社會的文明構建，這是壹個文治的社會意義，因此自由社會是壹個法制與文治結合的文明構建。

　　壹個是制度意義，是制度文明，自由制度是文明制度，是實現文明價值，因此是壹個正義10

　　社會，而且也是實現狹義意義的正義意義，是壹個正義社會。

　　壹個是社會意義，這個社會意義就是公共社會，也是公民社會，這也是說，在壹個自由社會，是存在壹個公共社會，是有壹個公民社會，這就是公民自治的社會意義。

　　那麽如何構建公民社會，這就是公民社會最基本的壹點是有個人自由，社會公民是可以享有個人自由，那麽言論自由就是壹個意義。

　　有了言論自由，社會公民就是可以自由言說，是可以自由表達，這裏除了社會利益的表達之外，壹個意義就是對於公民社會的文明構建。

　　公民社會的文明構建是壹個宏觀意義的綜合意義的文明意義，但是最基本的壹點也是個人自由的享有，個人自由是不能受到侵犯，這是最根本的壹點。

　　在這個基礎上，那麽就是可以實現其它意義的文明價值，如正義價值，那麽正義價值的實現，壹是制度意義的正義文明的文明意義，壹個就是文治的社會公民的社會自治，什麽是社會自治，就是社會文明的文明構建，就是公民社會的文明構建，因此壹個意義就是實現正義價值。

　　這也是說，壹個自由社會必須是壹個正義社會，是要維護正義價值，是要實現正義價值，那麽如何是維護正義，如何是可以實現正義價值，這就需要社會公民是有壹個正義價值，是有壹個正義感，而且是有構建公民社會的責任意義，這樣壹個社會公民是壹個正義的人，只有是這樣，那麽社會公民會是維護社會正義。

　　自由社會是壹個民主社會，因此也是壹個透明的社會，是壹個公開的社會，壹切公民事務是要公開的，只要是公共社會，就是要受到社會的監督，即使是家庭生活，如果是出現暴力，那麽社會也是幹預的，這就是壹個透明意義。

　　因此如果是出現醜惡的，是出現邪惡的，是出現罪惡的，公民社會是要幹預的，是要杜絕的，是要禁止的，是不能容許存在的，如果是出現，就是如過街老鼠，是受到公民社會的譴責的，這就是壹個社會的正氣，這也是壹個社會的正義意義，什麽是壹個正義社會，這就是壹個正義社會，壹切醜惡的，壹切罪惡的，壹切邪惡的是沒有藏身之地的，只要是暴露出來，就是要打壓下去，是禁止它，是杜絕它，如此，人是不敢做壞事，也是不敢做壞人。

　　這是從消極意義的分析。

　　2、從壹個積極意義，就是維護社會正義，是要實現社會正義，這裏的正義意義，壹是壹個寬泛的正義意義，如自由意義是壹個正義意義，如人道主義是壹個正義意義，壹個意義是狹義的正義意義，只是指正義本身的正義意義，維護社會正義也是從這兩個方面的說明。

　　可以說，文明價值就是正義價值，文明意義就是正義意義，維護社會正義就是維護文明價值，就是實現文明意義，這也是壹個宏觀意義的壹個分析。

　　但是在具體意義，有時或許是有沖突的，如平等意義，也是壹個文明價值，也是壹個正義價值，但是對於平等本身是有不同的思想意義，因此要實現完全意義的平等意義也是不現實的，但是平等意義是壹個正義價值，是需要維護的，是需要實現的。

　　問題是如何是可以做到這壹點，這也是需要壹個前提，就是社會公民是可以享有個人自由，這樣社會公民是可以自由言說，是可以敢說話，是可以說實話，是可以說真話，那麽出現非正義的，出現邪惡的，出現醜惡的，社會公民是可以站出來，是可以自由的鞭撻，是可以反對，是可以聲討，這樣邪惡的是如過街老鼠壹樣，是沒有藏身之處的。

　　如果沒有壹個言論自由，那麽出現醜惡的，即使壹個人是可以鞭撻，但是是不能自由的表達，那麽這是在縱容醜惡的，壹個社會是壹個沈默者，壹個社會是壹個同謀，如極權主義社會就是這樣，人是沒有言論自由，社會中醜惡的是不能受到阻止的，是不能受到批判的，因此只會是縱容邪惡的。

　　3、社會公民是有言論自由，那麽任何壹個社會階層是可以自由表達，是可以表達訴求，是可以表達心聲，而且是說真話，是說實話，如此，如果壹個階層的社會利益是受到侵犯，壹個階層是可以自由的向社會表達出來，是可以表達壹個階層的訴求，這樣就會是促使社會的重視，是可以引起社會的利益平衡。

　　這裏有壹個概念，就是利益平衡，對於壹個自由社會，是壹個平等社會，也是壹個正義社會，因此是尋求壹個社會的進步意義，是尋求人民的幸福意義，那麽在壹個具體意義，就是要實現利益平衡，是維護所有人的社會利益，而不是維護壹部分人的社會利益，因此是尋求壹個社會12

　　的社會階層的利益平衡，這是問題的關鍵。

　　只有這樣，才是壹個正義的社會，是壹個平等的社會，也是壹個幸福的社會，因此幸福意義是所有人的幸福意義，這也是人民的幸福意義。

　　人民是壹個抽象意義，社會階層是壹個具體意義，所有的人是壹個具體意義。

　　而且這也是壹個平等意義，所有的人是壹個平等意義，什麽是壹個平等意義，就是所有的人的社會利益是受到維護，那麽這就是社會利益的利益平衡。

　　如何是做到這壹點，這就是社會公民是可以發出自己的聲音，而且社會是可以聽見社會公民的聲音，這是兩個意義，壹是社會公民是可以發出自己的聲音，如利益訴求，如社會構建，這就需要是有言論自由，社會公民是可以自由的言說，是可以自由的表達。

　　壹是社會是可以聽見社會公民的聲音，對於壹個自由社會，是壹個透明的社會，也是壹個正義的社會，那麽是尋求社會利益的平衡意義，是尋求社會的文明意義，那麽壹切聲音是要受到社會的重視，這也是公民社會是可以聽見社會公民的聲音。

　　這也是說，壹是可以說出來，是可以自由的表達出來，壹是社會是可以重視，是可以聽見，這也是自由社會的正義意義，這也是說，自由社會是壹個完全意義的自由社會，個人權利是受到最大限度的維護，那麽社會公民的自由表達，就是表達個人權利，因此要受到社會的重視，是要引起社會的重視，因此是不能無視社會公民的聲音，這壹點也是重要的。

　　可以說，發出聲音這是言論自由的自由意義，言論是受到重視是個人權利的維護，對於社會階層的利益訴求也是個人權利的自由意義，既然自由社會是維護個人自由，是要維護個人權利，那麽對於社會公民的聲音就需要是重視的，從社會利益的角度，就是要最大限度的維護社會階層的社會利益，而且也是最小限度的損害社會階層的社會利益，這就是壹個利益平衡的基本原則，這就是壹個最大化與最小化的原則。

　　4、因此對於壹個自由社會，是堅持最基本的自由原則，是堅持最基本的文明原則，只要是堅持最基本的自由原則，那麽在社會的各個層面是可以實現自由原則，那麽這也是壹個完全的自由社會，而且也是壹個正義的社會。

　　對於壹個自由社會，任何人是社會公民，是自由人，因此是可以自由的言說，是有個人自由，因此是沒有沈默者，是沒有沈默的羔羊，這也是人是獨立意義的人，是壹個站立的人，這就是自由社會的人的尊嚴意義。

　　如此是不會存在宰制，是不存在政治宰制，是不存在經濟宰制，這壹點是很重要，這也是自由社會的正義意義，也是自由社會的文明意義。

　　這也是區別極權主義的特權社會的壹點，在極權主義社會是存在壹個位於人民之上的統治者，這個統治者就是特權階層，這個特權階層是主宰壹個社會，因此是可以政治宰制，是可以經濟宰制，因此也是非正義的，可以說，這是壹個邪惡的社會，而不是壹個正義的社會。

　　但是自由社會是維護個人自由，什麽是個人自由，就是個人權利，這個個人自由不僅是政治意義的自由意義，不僅是社會意義的自由意義，也是經濟意義的自由意義，如個人財產的保護就是個人權利，也是個人自由，個人是擁有個人財產，這是個人自由，這是個人權利，如此，只有個人自由是受到最大限度的維護，只有個人權利是受到最大限度的維護，這樣才是壹個完全意義的自由社會，也是壹個文明社會，也是壹個正義社會。

　　可以分析，對於壹個極權主義社會，社會成員是沒有個人自由，因此也是沒有個人權利的社會意義，因此只會是存在對於個人權利的損害，因此只會是壹個邪惡的社會，是壹個非正義的社會。

　　5、對於壹個自由社會，是可以言論自由，因此不僅是可以維護正義價值，而且也是維護文明價值，是可以實現文明價值，這是壹個人文意義的文明意義，如高尚的思想，如正直的美德，如誠實的美德，如高貴的品行，如高雅的談吐，如此等等，是壹個文明意義，是壹個高雅意義，是壹個文雅意義，這就是文明的意義，社會公民是壹個文明人，是壹個現代意義的文明人，因此是壹個高雅的人，是壹個文雅的人，是壹個高尚的人，是壹個高貴的人。

　　這也是說，壹切的文明意義是受到社會的尊重與肯定的，壹切的高貴的意義是受到敬仰的，壹切高尚的意義是受到推崇的，這就是壹個文明社會，也是壹個正義社會。

　　而不是壹個野蠻的社會，不是壹個流氓的社會，不是壹個粗野的社會，對於極權主義社會，就是壹個非文明的社會，文明價值受到拋棄，邪惡的流氓意義是大行其道，如虛偽，如偽善，如欺詐，如專橫。

　　對於自由社會，由於在制度意義是維護文明價值，而且在文化意義是肯定文明思想，因此對於社會公民也是需要壹個文明的人，那麽言論自由，社會公民肯定的是高尚意義，是推崇的高貴意義，壹切的文明意義是受到社會的肯定，受到社會的推崇，這就是壹個文明社會，也是壹個正義社會。

　　這也是說，言論自由了，那麽社會公民是言說什麽，壹個人是言說粗鄙的，是言說醜陋的，那麽只會引起人的圍攻與排斥，但是對於壹個文明人，對於壹個合格的社會公民，就需要是肯定文明意義，如對於美德的肯定，如此，壹個社會是有壹個文明意義，是有壹個正義意義，是有正氣，是有浩氣，是陽光的，是光明的，是正面意義的，是文明意義的，是正義意義，而不是灰暗的，不是醜惡的，不是醜陋的。

　　可以分析，這是同壹個極權主義社會不同的，可以說是對立的，極權主義社會是見不得人的，壹切是灰暗的，是陰暗的，是不敢見於陽光之下的。

　　中國社會在壹段時間也是有壹點言論自由，可以看出，人們對於醜惡的是聲討的，對於文明的意義是肯定的，但是這只是壹點言論自由的壹點意義，並不能是建立壹個正義的文明社會，因為極權主義社會本身就是壹個邪惡的社會，通過中國人的人文素養是可以看出的，對於壹個文明人，對於壹個社會公民，的確是有天壤差別的。

　　6、這也是問題的兩個方面，壹個意義是伸張正義，是肯定文明意義，壹個意義是鞭撻醜惡的，如此，是樹立壹個社會的正義意義，是有正氣，是有浩氣。

　　對於壹個自由社會，是可以實現這壹點的，對於壹個公民社會是可以實現這壹點的。

　　對於壹個文明社會，誠實是壹個美德，但是對於壹個極權主義的邪惡社會，誠實是受到排斥的，這就是正義社會與邪惡社會的區別。

　　可以說，在壹個自由社會，人是可以做壹個好人，而且能夠做壹個好人，而且壹個人是不15

　　敢做壞人，因為人是文明人，也是正義的人，而且人是社會公民，而不是臣民，不是順民，不是奴性的人。

　　什麽是文明意義，什麽是正義意義，這就是壹個人是壹個文明人，是壹個正義的人。

　　可以說，就此壹點，壹個人要真正的做壹個好人，也是不易的，因為好人意義也是壹個無止境的，況且人是有弱點的，有人性的弱點，有智識的缺陷，人是不會完美的，壹個人要真正的做壹個好人，的確是不易的。

　　因此壹個自由社會，就是壹個好人社會，自由社會的文明教化是可以使壹個人成為壹個好人，實際的說，壹個人不做好人，在社會之中就無立足之地的，是不受歡迎的，這壹點可以分析，同極權主義的邪惡社會是相反的，對於極權主義的邪惡社會，流氓是橫行的，好人是受到排斥的，好人是不能有立足之地的。

　　通過分析，可以斷言，什麽是正義意義，文明價值就是正義意義，壹個社會是有了文明意義，壹個社會就有了正義意義。

　　可以看出，中國的社會轉型，要從壹個流氓社會是轉型為壹個好人社會，是有難度的，這主要是人心的改變，這也是說，是要用文明思想要教化人，只有中國人是有壹個現代意義的思想意義，是有壹個自由主義的思想意義，壹個人才會是成為壹個現代人，才會是成為壹個社會公民，才會是成為壹個文明人，可以分析，這之間的差距。

　　只有中國人的人心是改變了，中國人才會是可以追求壹個文明社會，是可以實現壹個正義社會，也是可以實現壹個自由社會。

　　2019-8-3

　　第3章自由訴求與利益維護

　　1、人是可以享有個人自由，是可以享有言論自由，人就是可以自由的表達，是可以表達人的心聲，是可以表達人的訴求，可以說，人是可以自由的傳達人的壹切。

　　在社會中，人是有利益的訴求，是有利益的尋求，這是壹個最基本的存在事實，那麽人的利16

　　益是如何的尋求，是如何的受到維護，而不是受到損害，這是壹個問題。

　　對於壹個自由社會，那麽利益的尋求與維護是如何實現，這主要的壹點是個人自由的維護，是個人自由的享有，可以說，個人自由就是個人權利，壹個人的個人權利就是壹個人的利益意義，對於壹個階層也是壹樣的，因此，壹個人的個人權利是受到維護，那麽壹個階層的利益會是受到維護，因此對於壹個自由社會，人的利益的尋求與維護主要是通過個人自由的實現是可以實現。

　　壹個人是有個人自由，也是意味壹個人是有個人權利，壹個人的個人權利是受到維護的，是不能受到侵犯的，是不能受到損害的，如果個人自由是受到侵犯，也是意味壹個人的個人權利是受到損害的，因此壹般的說，只要個人自由不會受到侵犯，那麽壹個人的個人權利會是受到維護，也是意味壹個人的個人利益也是受到維護的，同樣，對於壹個階層也是壹樣的，壹個階層的社會利益會是受到維護，這是從壹個宏觀意義的分析，也是從壹個實質意義的分析。

　　這是主要的壹個方面。

　　即使是這樣，那麽從壹個社會意義，也是有其它意義的防範措施，這也是說，當壹個人的個人自由是受到侵犯時，當壹個人的個人利益是受到損害時，當壹個人的個人權利是受到侵犯時，這時，壹個人是有申訴的個人自由，是有尋求維護個人利益的個人自由，這也是言論自由的自由意義。

　　因為是有言論自由，那麽壹個人或壹個階層是可以發出自己的聲音，而且是可以自由的發出，是不會受到他的壓制，而且任何人也是不能剝奪這個自由權利，因為這也是個人自由的自由意義。

　　因此這也是自由的訴求，壹個人是可以表達自己的心聲，尤其是壹個人或壹個階層的社會利益是受到損害時，是受到侵犯時，壹個人是可以申訴，是可以向社會是自由的表達，是可以說明壹個人或壹個階層的社會利益是受到了損害。

　　只要是可以申訴，那麽就會引起社會的重視，而且也是可以尋求利益維護的有效途徑，如協商，如談判，如示威，可以通過公開的自由的途徑，是可以尋求利益的有效維護。

　　這壹點同極權主義社會不壹樣，壹是人是沒有個人自由，因此也是沒有個人權利，因此個人權利與個人利益就不能是受到社會的維護。壹是即使是壹個人的利益是受到損害，壹個人也是無處申訴，這也是有苦是無處說的，因此壹個人只能看著個人利益是受到損害。

　　但是自由社會不壹樣，人是有言論自由的，那麽壹個人是有申訴的權利，是有申訴的自由，申訴的意義就是尋求解決的途徑，是通過社會的正義壓力，是尋求社會正義的維護，什麽是社會正義，這就是社會正義，壹個人有苦是可以訴說，壹個人的利益是受到損害，壹個人是可以申訴。

　　但是申訴不是目的，而是途徑，但是，人是有申訴的言論自由，壹個人的申訴是可以通過言論是可以傳達給社會，這就是個人自由，這是言論自由的自由意義，因此自由社會是壹個透明的社會，是壹個正義的社會，是壹個光明的社會。

　　2、可以說，任何人或任何階層的社會利益是不會受到損害的，只要是受到損害，那麽人是可以申訴，是可以尋求社會的支持，是可以尋求有效解決的途徑，其實在這壹方面，這也是社會輿論的壓力，這個社會輿論是通過社會公民的積極參與實現的。

　　這也是說，自由社會是有壹個公民社會，對於壹個公民社會是有壹個正義原則，是有壹個自由原則，而且社會公民是有正義感，是有責任感，是關懷社會，是關懷他人，那麽通過輿論，通過社會生活，是可以實現壹個正義價值，壹個社會是有壹個正氣，是有壹個正義意義，這是關鍵的問題。

　　有了這個基礎，那麽對於非自由的，對於非正義的，社會公民會是譴責的，會是制止的，而且是會壓制的，可以說，自由社會就是壹個文明強制，對於壹切非文明的，對於壹切非正義的，對於壹切非自由的，是會受到社會的壓制，這不是壓制人，只是壓制邪惡與醜惡，這壹點是不能含糊的，不然壹個社會就沒有正義意義，是沒有壹個正氣的。

　　如果是形成這樣壹個正義的社會意義，那麽對於壹個社會是有壹個正義價值，這樣對於受到損害的，受到侵犯的，壹般的說，也是非正義的，是醜惡的，因此會引起社會的公憤的，是如壹個過街老鼠壹樣的。

　　其實對於這壹點，對於壹個自由社會是重要的，盡管從壹個宏觀意義，從壹個大的意義，壹個人的個人利益最主要的個人權利的維護，但是也是存在具體的利益意義。

　　如壹個人是有個人自由，壹個人是可以尋求個人價值，是可以實現個人意義，是可以尋求個人生活，這是個人自由，也是個人權利，對於壹個自由社會，是會受到維護的，是不會受到阻礙的，其實這也是壹個人的最根本的個人利益。

　　但是在壹個具體意義，壹個人也是有具體的利益意義，有時或許會是受到損害，如壹個農民的土地是受到征收，如果是壹個不公平的交易，如果是受到欺壓或宰制，那麽壹個人是可以申訴的，是可以通過媒體的平臺可以向社會申訴，因此會是受到輿論的討論與支持，因此迫於輿論的壓力，也是迫於正義的壓力，就是促使有的人是可以改變交易，是可以重新的協商，總之，是可以尋求有效解決的途徑，是可以維護壹個人的個人利益。

　　3、對於社會階層的社會利益的維護也是壹樣的，如果壹個社會階層的社會利益是受到損害，壹個階層的群體也是有自由的訴求的自由權利，壹般的說，如通過媒體的輿論壓力，也是可以示威，如農民認為利益是受到損害，那麽是可以示威的，是可以自由的申訴，是可以自由的表達，其實這就是自由社會與民主社會的基本特質。

　　對於壹個極權主義社會，是壹個順民與臣民的觀念，如果壹個階層是要申訴，是要示威，那麽極權主義只是認為是鬧事，而不是認為是壹個利益訴求，因此也是害怕，也是無視的。

　　但是對於壹個自由社會，示威是正常的自由訴求，當人是有壹個訴求時，那麽人就是可以表達出來，是可以示威，是尋求新的解決途徑。

　　如政府的壹個決策之後，如果農民是認為損害了農民的利益，那麽農民就是可以示威，是可以提出自己的訴求，是要政府重新的決策，其實這是非常正常的，對於壹個自由社會，就是可以實現這個意義，這也是說，任何人的社會利益是不會受到損害的，即使有時由於決策是失誤，也是有補救的機會，只要是壹個階層認為自己的社會利益是受到損害，那麽是有壹個自由表達的機會，自由社會是可以提供這個平臺，如和平請願的政治自由，如自由表達的言論自由，總之，是有自由的權利是可以維護社會利益，是不能受到損害的。

　　其實這如壹個父母對於孩子壹樣，父母是不能完全要求子女要順從父母，子女是有子女的訴求，壹個孩子是要表達自己的訴求，那麽對於壹個父母是要傾聽的，是要接受的，是要引導的，而不是壓制的，不是無視的。

　　這也是說，壹個專制的父母與壹個具有自由主義思想的父母是不壹樣的。

　　因此對於壹個極權主義社會與壹個自由主義社會也是不壹樣的，可以說，自由主義社會同極權主義社會是完全對立的，思想價值是對立的，生活價值是對立的，甚至是敵對的，如自由的價值，自由社會是可以享有個人自由，人是有自由的權利，但是壹個極權主義社會是專制的，是獨裁的，人只能是順民，只能是臣民，是沒有自由權利的，因此個人利益是不能受到維護的。

　　4、對於壹個自由社會，也是壹個和平的社會，也是壹個人道的社會，是對於個人自由與個人權利的最大限度的尊重，對於壹切生命是最大限度的尊重，也是對於壹切人是最大限度的尊重，因此任何人與任何階層的社會利益是受到最大限度的維護，即使是受到損害，也是最小限度的損害，因為社會利益並不是只是完全的維護意義，有時不可避免是會受到損害，那麽在這時，也是壹個最小限度的損害意義。

　　如修建鐵路，會是占用土地，那麽對於擁土地的農民，就是利益受到損害的，這時只有是壹個最小限度的損害，而且是最大限度的維護，因此只能是賠償的，這時，如果農民認為是受到損害的程度是重的，那麽賠償就是要付出的多。

　　其實這也是壹個基本原則，在社會現實層面，會是具體的解決的。

　　這裏只是分析，對於壹個自由社會，由於自由的價值，由於人道的價值，由於生命的價值意義，因此壹個最基本的思想意義就是人是高於壹切的，人道意義是最根本的，而且是所有的人，不是壹部分人，這是壹個普遍意義，這是壹個基本意義，可以說，任何壹個人的個人權利是受到維護的，任何人的個人自由是不能侵犯的，既然這樣，那麽自由社會不僅是壹個正義社會，而且也是壹個人道社會，而且是壹個人的個人權利是具有普遍意義的人的基本權利。

　　這也是說，如果壹個人的個人權利是受到損害，壹個人的個人自由是受到侵犯，那麽意味是壹個社會的個人自由會是失去，也是意味壹個社會的所有人的個人權利會是受到損害，這就20

　　是壹個最基本的原則意義。

　　因此自由社會是堅持原則的壹個社會，是堅持自由原則，是堅持人道原則，是堅持文明原則，是堅持正義原則，因為如果原則是失去，就意味壹個文明價值是失去。

　　如壹個人的個人自由是受到侵犯，是不能受到維護，是不能受到伸張，那麽會是意味壹個社會的個人自由的失去，這也是說，自由原則是不能違背的。

　　這如是極權主義中國，在胡錦濤時期，人也是有壹點言論自由的，但是習近平是剝奪人的壹點的言論自由，為什麽是剝奪，這就是當壹個人的自由是受到剝奪時，壹個社會是壹個沈默者，是不能維護，是不能伸張，那麽導致的是壹個社會的人的壹點言論自由的意義是失去，可以說，在這時 2019 年，中國人是沒有壹點的言論自由，僅有的壹點言論自由的權利是完全的受到剝奪。

　　道理是壹樣的，對於壹個自由社會也是壹樣的，盡管自由制度是可以維護個人自由，但是對於有的陰謀家會是破壞自由制度的，如德國的納粹主義，如中國的社會主義，因此對於這壹點也是需要警惕的。

　　如果不是共產黨的禍害，那麽在大陸，如果國民黨是壹步壹步的開放，那麽今天，也是如臺灣壹樣是可以實現自由社會。

　　因此對於壹個自由社會，是要建立壹個強有力的公民社會，而且是有壹個強有力的自由主義思想的支持，是可以形成壹個堅實的自由主義社會的基礎意義，那麽壹般的說，自由制度是不易受到顛覆的。

　　5、對於壹個自由主義社會，自由原則是壹個最根本的原則意義，是不能含糊的，這也是說，對於壹個社會公民，不僅是有正義感，是有責任感，而且是要有信仰，是要有思想意義，是有最基本的原則意義，是要堅持原則。

　　這樣壹個人才會是可以堅持自由，是可以堅持真理，而且是可以捍衛真理，是可以捍衛正義，是可以捍衛自由。

　　其實這壹點是中國人缺失的，對於中國人就是缺失信仰，因此也是缺失原則，有的人是壹21

　　個圓滑，而不是正直，可以說，只有正直的人，是可以堅持原則，而且是有壹個原則意義，但是如果只是壹個圓滑，就沒有壹個基本原則，那麽只是壹個墻頭草，他人是說什麽，壹個人就是說什麽，壹個人是迎合他人，壹個人是順從他人，那麽如果壹個人是錯的，是醜惡的，壹個人也是不辯是非的，是不分善惡的，可以看出，這壹點是多麽的可怕，中國社會的落後，中國人的愚昧，不能不說同這種劣根性是有關的。

　　但是對於壹個自由社會是不壹樣的，人是需要堅持原則，而且人也是堅持原則的。

　　其實人性不是壹個純粹意義的自然人性，而是同社會，同文化是相關的，什麽樣的文化，就有什麽樣的人性，什麽樣的社會，就是什麽樣的人性，因此人性是具有社會性，是具有文化性，而不是壹個單純的自然人性。

　　那麽對於壹個自由主義社會，塑造的是壹個正直的人性意義，可以說，只有壹個人是對於壹個人是壹個完全的負責意義，壹個人才會是有壹個正直的品行，是有壹個誠實的品行，因為壹個人是要對於壹個人的完全的負責意義，壹個人是不能欺騙，壹個人是不能虛偽的。

　　只有是壹個正直意義，壹個人會是有壹個正義感，是有壹個原則意義。

　　因此只有是自由人，只有是獨立的人，壹個人才會是有獨立的思想，是有獨立的精神，是有獨立的存在意義，這本身就是壹個正直的意義，因此自由是可以塑造壹個人是壹個正直的人。

　　正如康德說的，扭曲之材是造不出直的東西，對於壹個自由社會，人是壹個自由人，也是壹個獨立的人，壹個人是完全的個人負責，因此壹個人只有是誠實的意義，是壹個正直的意義，是不能欺騙自己，是不能偽飾自己，只有是直面自己，只有是直面現實，這樣是可以尋求個人的生活意義。

　　那麽作為壹個社會公民，壹個自由人，也是有正義感，是有責任感，是有信仰，是有思想，因此也是堅持原則的，可以說，壹個人是可以做到捍衛真理，是可以捍衛正義，是可以捍衛自由的，對於這壹點，對於壹個自由社會的文明價值的維護與實現，是非常重要的。

　　只有是高素質的自由人，才會是可以創造壹個高級意義的文明社會。

　　2019-9-1

　　第4章自由與競爭

　　1、對於壹個自由主義社會，是存在壹個自由競爭的社會文明，有自由意義，就會存在競爭意義，可以說，任何壹個社會是有競爭，但是不同的社會的競爭是有區別，壹是競爭的程度不壹樣，如古典社會的競爭是程度低壹些，自由社會的競爭程度是高壹些，壹是競爭的正當性的差別，對於壹個文明社會，是壹個正當的競爭意義，但是對於壹個醜惡的社會，是壹個非正當的競爭，如極權主義社會，也是存在競爭，但是是壹個非正當的競爭。

　　嚴格地說，狹義的說，在極權主義社會是沒有嚴格意義的社會競爭，這也是說，只要是壹個非正當的競爭，不是壹個競爭，只是人與人之間的壹個爭奪。

　　什麽是正當的競爭，就是壹個真才實學的競爭，壹個人是不論出身，是不論貧富，是不論地位，只要壹個人是有真才實學，那麽在自由競爭中，壹個人會是出類拔萃的，會是脫穎而出的，壹個人會是可以取得很大的成功，這就是自由競爭，是壹個正當的競爭。

　　可以說，自由競爭也是壹個平等意義，這也是壹個機會平等的自由意義，什麽是自由意義，什麽是自由的平等意義，這就是機會平等，任何人是沒有特權意義，除非壹個人是出身富裕家庭，壹個人是可以繼承財富，除此之外，在自由主義社會，是沒有任何其它意義的特權，任何人是機會平等，壹個自由社會是提供壹個自由意義，什麽是自由意義，就是社會的大門是向任何人是敞開的，任何人在社會中，是有壹個自由意義的機會平等。

　　這是壹個意義，正由於是這樣壹個機會平等，因此自由競爭是壹個公開的競爭，是壹個透明的競爭，什麽是公開的競爭，就是壹個人是以業績為成功的壹個尺度，那麽壹個人是如何是有業績，這就是壹個人是有真才實學。

　　什麽是壹個自由競爭，對於壹個人，即使是出身貧窮，即使社會地位是低的，但是壹個人是有真才實學，是富有進取精神，是有創造力，那麽壹個人在自由競爭中會是出類拔萃的，因此自由社會是提供壹個機會的平等意義，壹個人是有可以展示才學的機會，這壹點是很重要的，23

　　這是自由社會的壹個實質意義。

　　對於壹個極權主義社會，如果壹個人是出身低微，那麽即使有天大的本事，也是沒有施展的機會，壹個人只會是尋求其它途徑的。

　　因此自由社會的自由競爭，是有壹個平臺，這個平臺就是自由的意義，人是壹個自由人，社會是壹個保障自由的社會，既然如此，因此就存在壹個機會平等的自由意義，這也是說，只有是存在壹個自由意義，才會是可以實現壹個機會平等的意義，機會平等就是自由的平等意義。

　　這是壹個意義，自由社會是有壹個平臺，是壹個自由的平臺。

　　壹個意義是正當的競爭，因為自由社會是壹個開放的社會，也是壹個正義的社會，是壹個文明的社會，因此也是實現正義意義，是實現文明意義，那麽這就是壹個人社會是壹個陽光的，是壹個清明的，是壹個幹凈的，如此，那麽壹切醜惡的，壹切邪惡的會是受到禁止的，社會肯定的是壹個正義意義。

　　2、那麽什麽是壹個正義意義，就是壹個正當的意義，只有是正義的，才會是正當的，因此自由競爭也是壹個正當的競爭。

　　如自由主義市場的自由競爭，是以產品的質量為唯壹的尺度，只有優勝的產品是可以占領市場，對於劣質的產品就會是淘汰的，這就是壹個正當意義，也是壹個正義意義，也是壹個文明意義，如此，壹切的非正當的競爭是禁止，是法律禁止的，如欺詐，如假冒偽劣產品。

　　在政治生活也是壹樣的，是壹個自由競選的競爭，什麽人是可以獲取成功，只有壹個人是德高望重，是有真才實學，是有卓越的才能，是有非常的領導能力，這樣會是受到選民的推舉的，因此這不是買官的，不是非正當的行賄的，只有競選是在陽光下，是光明正大的，是以壹個人才德為基礎的，只有這樣，壹個人才會是脫穎而出，這也是不是極權主義社會的裙帶關系。

　　因此自由競爭是壹個促進社會進步的競爭意義，從自由主義市場來說，是產品的競爭，對於廠家是要不斷的更新，是要不斷的更新產品，這樣產品是升級，產品質量是越來越好，那麽這對於消費者是有好處的，可以說，任何人是壹個消費者，這也是說，是利國利民的，對於每壹個人是有好處的，這樣，壹個社會的科學技術是在進步意義，是要不斷的尋求科技的進步。

　　如電腦的更新升級，是壹代比壹代是要好的，即使是電腦的出現，也是科學的進步意義，只有壹個自由競爭的社會，才會是有壹個科學技術的進步意義。

　　如壹個極權主義社會，如毛澤東時代，是壹個完全的國家控制壹切，因此也是沒有競爭，產品是幾十年是沒有更新，是壹成不變的，社會是處於壹個靜止的狀態，而不是壹個進步的意義。

　　但是自由主義社會不壹樣，壹個意義就是自由主義市場的積極意義，不僅是可以帶來社會的財富與繁榮，而且是帶來社會的進步意義，人的物質生活是豐富的，而不是單壹的。

　　可以分析，在中國的極權主義社會，在 1992 年之後是實行市場經濟，盡管自由主義市場是不完善的，即使這樣，也是給社會帶來巨大的財富，人的生活意義也是有了提高，可以分析，這是自由主義市場的好處，而不是壹個人或壹個政黨的好處。

　　這壹點對於中國人是有深切體會的，可以說，現在的市場盡管是不規範的，但畢竟是壹個市場，是有自由主義市場的最基本的市場競爭，在市場上，商品是豐富多樣的，就人的衣著，就是可以看出來的。

　　3、對於自由主義市場的自由競爭，在西方的自由主義社會，是有幾百年的社會積累，不論是經濟學家，還是政治哲學家，是有精辟的論述，只要是閱讀自由主義經濟學家的經典著作，就是可以認識自由主義市場的積極意義，是可以認識自由主義市場的進步意義。

　　另壹個意義是社會競爭，是自由主義社會的自由競爭，說到底，這是壹個人才的競爭，這對於任何壹個人是有好處的，壹個人出生之後，不論是出身如何，不論是社會地位如何，不論是財富是多少，尤其是對於社會底層的人，尤其是對於出身低微的人，自由社會是可以提供壹個機會，是有壹個平等的自由機會，社會的大門是敞開的，而且是存在社會的各個領域，並不是只是經濟領域。

　　如壹個詩人，要成為壹個成功的詩人，是以自己的作品為唯壹的尺度的，只有是優秀的作品，才會是可以受到社會的接納，這是壹個正當的競爭，也是壹個人才的競爭，對於壹個作詩的人，只要是有優秀的作品，遲早會受到社會的接納的。

　　那麽這樣競爭的好處是什麽，不言而喻，是可以促進壹個社會的進步意義，如壹個思想意義，壹個思想家是提出壹個思想意義，這個思想意義是有進步意義，是有積極意義，對社會是有益的，對人民是有利的，那麽會受到社會的接納，而且從社會意義，壹個社會的思想意義是在進步，而不是靜止的，這樣壹個社會的思想文化是壹個繁榮意義，也是壹個進步意義，對於壹個社會也是壹個進步意義。

　　可以說，僅僅只是靠嘴皮可以有壹個進步思想嗎，但是在壹個極權主義社會，是沒有壹個自由競爭，是沒有壹個正當競爭，盡管是有人與人之間的爭奪，但只是非正當的競爭，壹個人是歪門邪道，而不是真才實學，不客氣的說，是不學無術的人是得勢，而真才實學的人是受到排斥的。

　　那麽壹個社會只會是腐化的，只會是墮落的，只會是醜惡的。

　　但是自由社會是不壹樣的，這也是說，是騾子是馬，是要拉出來溜溜，看誰的本事大，看誰是貨真價實，看誰是優秀的人，看誰是卓越的人，這是壹個正當的競爭，也是壹個文明的競爭，也是壹個正義的競爭，壹切是光明正大的，是光明磊落的，是沒有壹點的虛假的東西。

　　4、這壹方面，對於壹個人是有利的，壹個人是可以正大光明的活著，而且壹個人是可以把精力用於正道，是提升壹個人的才學與德性，這壹點，對於壹個自由社會，也是有益的，因為只有壹個人的才德是高尚的，才會有壹個群體的社會公民的高尚的才德，這樣壹個社會的社會公民才會是可以構建壹個文明的社會，是可以構建壹個美好的社會。

　　這也是說，自由競爭的正當性，是可以促使壹個人是壹個積極的意義，是壹個正面的意義，如此，壹個人的心靈意義會是壹個健康的，是壹個健全的，這也是直的東西，而不是曲的東西，壹個人是壹個陽光的人，是壹個美好的人，是壹個積極的人，如此，壹個人不僅個人意義是可以生活的美好，而且從社會意義，具有美好心靈的人，才會是構建壹個美好的社會。

　　這壹點同極權主義社會是對立的，對於不正當的爭鬥，人的心靈是灰暗的，壹個人是扭曲人性，是也要陰謀詭計，是要陰險，是要陰暗，總之，是見不得人的醜惡的東西，如此，壹個人的心靈意義會是灰暗的，是陰暗的，甚至是黑暗的。

　　可以說，即使壹個人是修養心靈，是提升壹個人的心靈境界，壹個人也是做的不好，也是有心靈的灰暗，是有心靈的陰暗。

　　如果壹個人不是修養心靈，只是歪門邪道，只是陰暗詭計，那麽壹個人的心靈只是醜陋的，只是醜惡的，如此，從社會意義，壹個人是壹個醜陋的人，那麽對於壹個群體的人，也只是醜陋的人，因此壹個社會只會是醜陋的人，極權主義中國的腐化墮落就是壹個說明。

　　因此不論是從社會意義，還是個人意義，自由競爭是壹個正義意義，是壹個文明意義，是壹個正當意義，這也是真理意義。

　　從幸福意義，人類生活的壹個意義就是幸福意義，那麽如何是可以實現幸福意義，除了物質生活的富裕之外，是需要壹個人的心靈意義是有壹個幸福意義，是有壹個幸福的心，如果是做不到這壹點，那麽壹個人即使在天堂，壹個人即使是富甲壹方，壹個人的心靈依然是貧困的，壹個人依然是沒有壹個幸福意義。

　　因此尋求幸福意義，是壹個真理意義，多少哲學家，多少思想家，多少詩人，是在探求，這也是包含宗教意義，這是在尋求壹個幸福的真理意義，只有是壹個真理意義，才會是有壹個幸福意義。

　　可以說，人類文明的進化，就是真理意義的實現，真理意義的實現是人類進入現代社會，現代文明就是壹個真理意義，自由社會就是壹個真理意義，是實現了壹個真理意義，正如此，因此是壹個文明意義，也是壹個正義意義。

　　如此，壹個社會是可以進步意義，如自由社會的自由競爭，是可以正當的競爭，因此這也是壹個科學意義的競爭，是壹個真實的競爭，是真才實學，是真本領，如此，人才會是有科學精神，是有真理精神，是可以探求真理，是可以探求科學，這就是壹個真理意義，也是壹個科學意義，也是壹個思想意義，如此，才會是有壹個進步意義。

　　如果壹個社會是不正當的競爭，人都是歪門邪道，人只是醜陋，因此是沒有真理精神，也是沒有科學精神，如此，就不會是探求真理，也是不會探求思想，人只是醜惡的，如此，壹個社會是沒有壹個積極的思想意義，因此也是不會有壹個進步意義，如極權主義中國的當下，盡27

　　管物質財富是增加了，但是社會的其它方面是落後的，是醜陋的，是醜惡的，而不是壹個進步意義，不是壹個正義意義，不是壹個文明意義。

　　5、對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，是在文明的大道上，因此是壹個綜合意義的文明意義，是壹個良性循環的社會意義，因此壹個社會是越來越文明，是越來越進步的，是壹個良性的進步意義，這不是壹個單純的意義，是壹個以自由主義思想為基本平臺的綜合意義的文明意義。

　　這如壹個人壹樣，壹個人是正道，是大道，是壹個文明意義，是壹個高尚意義，壹個人是修養心靈，壹個人是提升壹個人的真才實學，那麽壹個人就是可以生活的越來越好的，即使是面對苦難，壹個人也是可以征服苦難，是可以有壹個幸福意義，即使壹個人是處於極權主義社會的壓迫之下，即使壹個人是沒有出路，只要壹個人是奮鬥，壹個人也是可以找到壹個人的社會位置，是可以有成就的，如八大山人的人生意義。

　　但是如果壹個人是壹個邪道，是不學無術的，壹個人的心靈會是灰暗的，是陰暗的，那麽壹個人即使在天堂，壹個人也是壹個貧窮的人，是壹個精神的貧窮，是壹個心靈的貧窮，因此壹個人是沒有壹個幸福意義，或許壹個人在壹個極權主義社會是有權有勢，但是壹個人也只是壹個流氓，對於社會是無益的，僅僅只是個人意義的野心而已，況且，壹個人的心靈的黑暗，壹個人面對苦難，面對災難，壹個人只是壹個消極意義，壹個人的心靈是沒有壹個超越力量的，可以說，壹個人如果不能自救，壹個人只會是下滑，是墮落的。

　　對於壹個社會也是壹樣，道理是壹樣的，自由主義社會是經歷幾百年，經歷了不同的思想的沖擊與考驗，但是也是存在下來，而且是越來越好的，為什麽，因為這是壹個真理意義，是壹個文明意義，是壹個大道，是壹個正道，盡管有時也是有曲折，是有失敗，但是最終是壹個勝利者。

　　如中國社會，盡管國民黨在軍事上是失敗了，但是自由主義的基本思想是在堅持，因此也是在臺灣實現了自由社會，而且對於大陸的人民，依然是認清了極權主義的邪惡本質，依然是熱愛自由，是追求自由的，而且壹定也是可以實現壹個自由社會，這就是真理的力量，也是文28

　　明的力量，是自由的力量，任何強暴只是暫時的，但是真理最後是會戰勝謬論的，正義總會是戰勝邪惡的，自由總會是微笑的。

　　2019-9-2

　　第5章自由與進步意義

　　1、社會的進步意義是社會文明程度的意義，如果壹個社會的社會文明程度是提升了，說明壹個社會是進步了，這也是說，人類社會的進步意義，就是社會文明程度的壹步壹步的提升，而且這個文明程度是壹個無止境的，是壹個無限意義。

　　社會的進步意義，是壹個綜合意義的進步意義，壹是是經濟意義的物質文明的富裕程度，壹是政治文明的文明程度，壹是精神文明的文明程度，這樣壹個社會才是壹個真正意義的文明社會。

　　從這個意義，社會的文明程度，這如壹個人的精神境界，是壹個提升的意義，壹個人是有壹個心靈意義的心靈生活，那麽壹個人會是修養心靈，這樣壹個人是提升壹個人的思想境界，是提升壹個人的精神境界，也是提升壹個人的心靈境界，如此，壹個人是壹個文明人，也是壹個健全的人，壹個人的心靈是健全的，壹個人的心智是健全的，那麽壹個社會也是壹個道理。

　　對於壹個文明社會，就是有壹個文明程度提升的文明意義，這樣壹個社會是壹步壹步可以提升文明程度。

　　這裏有壹個問題，是存在壹個社會是有壹個文明意義，是壹個文明社會，這樣壹個社會才會是有文明程度提升的文明意義，這如壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，如果壹個人是沒

　　有壹個心靈生活的生活意義，就無從談起是提升壹個人的心靈境界了，那麽壹個社會也是壹樣，壹個社會是有壹個文明意義，是站在文明的起點上，這樣是向文明意義是邁進，如此，是可以提升壹個社會的文明程度，而且這壹方面主要是精神文明的文明程度。

　　如果壹個社會是沒有壹個文明意義，因此就不是站在文明的軌道上，那麽就是談不上是提升社會的文明程度了，如極權主義社會就是這樣，對於人類的文明意義是排斥的，是敵對的，29

　　因此極權主義標榜的文明價值只是壹個虛偽的，而不是壹個真實意義的文明意義，不是壹個可以實現的文明意義。

　　對於自由的進步意義，哈耶克是有精辟的論述，這裏只是簡單的說明，如英國的自由主義社會，是世界領先的文明意義，如果要繼續領先，那麽只有是繼續前進，否則，就會為其它的國家是可以超越，可以說，自由主義社會是壹個不斷超越的社會意義，壹個社會在文明的軌道上是大踏步的前進，是不會停止的，這就是自由的價值意義，自由意味是壹個進步意義，是壹個文明意義。

　　2、對於壹個社會，是如何提升壹個社會的文明程度，這裏不討論物質意義的文明意義，簡單說，物質財富的積累是可以提升物質文明的文明程度，如社會福利的實現，就是以社會財富為後盾的，沒有物質財富的積累，是不會有物質文明的提升的。

　　壹個意義是政治文明的文明程度，這裏也是說明政治生活的文明意義，從最基本的壹個意義出發，政治文明的文明程度是要實現文明價值，壹是自由，壹是民主，壹是平等意義，這是自由主義社會最核心的文明價值，也是政治文明的最基本的文明意義。

　　這裏的政治文明也是壹個社會文明，是壹個社會的文明程度，這個文明程度就是實現文明價值，但是在實現最基本的文明價值時，也不是壹步到位，而是壹步壹步的推進的，如普選權的普及，也是壹步壹步實現的。

　　而且政治文明與精神文明也是相關的，這裏主要討論精神文明的文明程度。

　　壹個社會的文明程度的提升，壹個社會的精神文明的文明程度的提升，如壹個人的是提升精神境界，是有壹個精神生活，是有壹個心靈生活，而且這個心靈生活是壹個現實意義，是在壹個人的生活中是可以實現心靈意義，這是壹個知行合壹的生活境界。

　　從這個意義出發，那麽壹個人實現心靈生活是在生活之中，這個生活意義不僅是個人的生活意義，也是在社會生活中的生活意義，如此，有這樣的自由人的心靈意義，那麽作為壹個群體的人也是壹樣的，人人是壹樣的，是壹個自由人，是有壹個自律意義，是有壹個個人自治，是有壹個心靈意義的生活意義，而且是尋求心靈生活的實現意義，那麽在社會生活中，人也是30

　　尋求這樣壹個心靈意義的生活意義，如此，壹個社會的文明程度就提升了。

　　如壹個人是有壹個愛的思想意義，是有愛的信仰，因此是尋求愛的生活意義，這是壹個心靈意義，也是壹個生活意義，也是壹個社會意義，如果人人如此，在壹個社會意義，就是可以實現愛的生活意義，對於壹個人而言，是實現了心靈生活的愛的意義，對於壹個社會是實現了愛的生活意義，如此，壹個社會的文明程度是提升了，壹個社會的文明境界是提升了。

　　其它的文明意義的實現也是壹個道理。

　　3、這裏是需要說明，壹是壹個自由社會，才會是有自由人，人人是壹個自由人，是壹個獨立的人，什麽是壹個自由人，就是自由生活的人，是有自由的心，是有自由的生活意義，壹個人也是個人自治，對於個人自治的壹個意義就是壹個人是自律的，因此壹個人也是自我完善的，是自我教育的，是自我修養的，這裏也是存在壹個心靈意義的生活意義，也是存在壹個心靈修養的生活意義，這就是自由人的最基本的壹個特質。

　　壹個人是修養心靈，壹個人會是提升壹個人的心靈境界，這也是壹個人的思想境界，是壹個人的精神境界，是壹個人的心靈境界，如此，壹個人是壹個文明的人，是壹個有教養的人，是壹個有德性的人，壹個人也是壹個健全的人，是壹個理性的人。

　　從這個意義，壹個人是有壹個高的人文素養，那麽對於自由人是人人如此，如此，壹個社會的社會公民是有高的人文素養，那麽在社會生活中，壹個人會是壹個文明意義，會是高尚的人，會是文雅的人，會是高雅的人，而不是壹個粗俗的人，不是壹個庸俗的人，對於這樣的高素質的社會公民，就是可以提升壹個社會的精神文明的文明程度，推而廣之，也是可以提升壹個社會的文明程度，如政治文明的文明程度，如物質文明的富裕程度。

　　這是壹個最基本的淺顯的道理。

　　因此這裏的關鍵問題是自由的意義，只有是壹個自由意義，只有是壹個自由社會，人才會是成為壹個自由人。

　　可以分析，對於中國的極權主義社會，社會存在的是腐化，是墮落，為什麽，因為沒有壹個文明意義，不是在文明的軌道，相反，是排斥文明意義，如對於普世價值是不敢講，也是不31

　　要講的，這就是顯示出極權主義的邪惡本質，是反文明的，如此，壹個社會只能是腐化，是墮落，那麽人的存在只能是流氓成性，只能是奴性十足，不是壹個自由人的獨立意義。

　　這是壹個分析，是壹個截然不同的兩個意義。

　　但是對於自由社會是不壹樣，這裏最基本的壹點，這是壹個文明社會，是壹個文明軌道，這如壹個人壹樣，是壹個正道，是壹個大道，這是壹個最基本的分界，這樣壹切是壹個文明意義，是壹個正義意義。

　　對於人也是壹樣，壹個自由社會，是可以實現自由價值，人是可以享有個人自由，那麽就此壹點，就是壹個文明意義，是壹個正義意義，這也是自由社會的社會文明的文明程度，這也是政治文明的文明程度，就是自由價值的實現，就是個人自由的享有。

　　如此，其它的意義，都是在文明軌道上的運行，是壹個文明意義的基本框架，也是文明價值的價值體系，這就是壹個完善的壹個社會體系，是壹個完善的思想體系。

　　4、這裏可以分析，自由是賦予壹個人是壹個理性意義，是壹個文明意義，是壹個正義意義，壹個人是成為壹個自由人，壹個人是可以自由的生活，壹個人是壹個自由人，這是自由賦予壹個人的生活價值，是自由賦予壹個人的生活意義。

　　如此，對於壹個自由的人，就是壹個個人自治的人，那麽什麽是個人自治，就是壹個人是可以自由的追求個人的生活價值，是可以自由的追求個人的生活意義，壹個人是做好壹個人的，壹個人是成為壹個人的，這也是壹個人是自己說了算，壹個人是掌控壹個人的人生意義，壹個人是實現壹個人的生活意義。

　　那麽壹個人是如何做到這壹點，壹個人是需要有才智，是需要有教養，是需要壹個人的理性意義，是需要壹個人的聰明頭腦，壹個人如何做到這壹點，就是壹個人的自我完善，是壹個人的自我修養，只有壹個人是有壹個高的素養，壹個人才會是可以實現壹個人的人生價值。

　　這就是壹個人自律，也是壹個人的個人自治，那麽壹個人是如何提升壹個人的素養，，只有是修養心靈，是要學習，是要在生活中的磨礪，而且是要閱讀人文經典，這樣壹個人是有思想，是有精神，是有靈魂，是有信仰，是有理性。

　　這就是壹個自由人，也是壹個獨立的人。

　　如此，壹個人就是有壹個心靈意義的生活意義，可以說，心靈意義的生活意義是人生的壹個最高境界，壹個人是達到壹個心靈意義的生活意義，壹個人的生活境界是壹個最高境界，壹個人的人生境界也是壹個最高境界。

　　盡管心靈生活的生活意義是多元的，如有的人在現實生活中是不能實現個人的心靈意義，壹個人會是在藝術中實現心靈意義，是寄托心靈，如八大山人的人生意義。

　　但是對於壹個文明社會，除了在純粹意義的精神世界是可以尋求心靈意義，如藝術，如哲學，如詩歌，如繪畫，如此等等，但是在現實生活之也是可以實現心靈意義，或許這是壹個最根本的生活意義。

　　對於壹個自由社會，對於壹個自由人，就是壹個心靈意義的生活意義。

　　從這個意義，陶淵明的生活意義也是壹個心靈意義的生活意義，在黑暗的現實中是不能實現個人的心靈意義，因此是歸隱鄉裏，是寄情詩歌，可以說，這在壹個專制社會，是壹個另類，但是是說明壹個問題，這就是人的心靈意義，是人的心靈意義的生活意義，因此這是壹個超前的思想意義，為什麽陶淵明為後人推崇，就是這個道理。

　　那麽在壹個自由社會，在壹個光明的社會，在壹個透明的社會，在壹個正義的社會，社會意義是實現最基本的文明意義，因此人是可以自由的生活，在社會生活中，壹個人是可以自由的生活，而且是可以有壹個心靈意義的生活意義。

　　這壹點是很重要的，這也是說，對於壹個自由人是有壹個心靈意義的生活意義，這就是壹個基礎，是壹個根基，如此，是可以引申壹個社會是可以有心靈意義的生活意義，可以說，這是壹個自由社會的社會文明的最高境界，是可以完全實現心靈意義的生活意義，如果是可以實現心靈意義的心靈生活，就是實現心靈意義的心靈境界，可以分析，這時的社會文明的文明程度是壹個心靈境界，可以說，這是壹個最高意義的社會境界。

　　因此對於壹個自由社會，就是要實現這個最高的心靈境界。

　　但是人的心靈境界是無止境的，因此社會的文明程度是無止境的，可以說，壹代人是可以33

　　實現壹代人的心靈境界，壹代人是有壹代人的心靈境界、5、因此說，壹個人的心靈境界是提升了，那麽人人如此，壹個社會的心靈生活的生活境界就提升了，這如，壹個人是做好人，是做君子，人人如此，那麽壹個社會就是壹個好人社會，也是壹個君子社會，道理就這樣的。

　　但是人是有差距的，人的心靈境界也是有高低之分的，但是對於壹個社會，是需要最高意義的心靈意義是引領壹個社會，這樣就是可以實現壹個最高意義的心靈意義，是可以實現壹個最高意義的生活境界，這就是壹個社會的文明程度。

　　如愛的意義，是壹個愛的社會，如正義意義，是壹個正義社會，如寬容，是壹個寬容的社會，其實這也只是壹個最基本的價值意義，但是就這些最基本的價值意義，也是存在不同的境界，如愛的意義，也會有境界的高低的。

　　對於壹個社會，其實就是最高意義的心靈意義是在引導壹個社會的，對於壹般的人，也是學習精英人物的高尚的思想意義與心靈意義。

　　其實這裏需要註意的最基本的壹點，就是壹個分界問題，壹個社會是走在什麽樣的道路上，是在文明大道上，還是在邪惡的邪路上，這是問題的關鍵。

　　但是有時敵對的雙方是互相攻擊的，如極權主義把自由社會是攻擊為邪路，這就是壹個顛倒黑白的說辭，這裏有壹個客觀的價值判斷，什麽是壹個文明意義，什麽是壹個正義意義，如果壹個社會是敵視普世價值，只能說明這是壹個邪惡的社會，因為是反文明的，因此也是反人類的，這就可怕了，其實這才是壹個邪路。

　　可以說，這對於中國人是毒害其深的，謊言是遮住人的眼睛，醜惡的邪說是誤導人，但是只要壹個人是有良知，就是可以看出，極權主義只是壹個邪惡的。

　　可以分析，在自由主義社會，人類文明是在文明的軌道上是大踏步的前進，如西方的自由文明是遙遙領先中國社會，因為這是壹個正道，這是壹個大道，但是中國是陷入極權主義的泥潭，只是腐化，只是墮落，壹個社會不僅是不能進步，相反是愚昧的，是落後的，是腐化的，是醜惡的，是邪惡的，可以說，極權主義是耽誤了中國的現代進程的幾十年，壹個社會是倒退34

　　了，而不是進步了，因為極權主義社會是拋棄了文明意義，就談不上是進步意義。

　　但是自由主義文明的西方世界，自由主義文明是壹片光明，是在文明的大道上是闊步前進，是領先於人類世界。

　　這不僅是物質文明的富裕，而且也是社會文明的文明程度的提升，中國人在西方旅遊，有的地方是用中文書寫牌子，是提示不要亂扔垃圾，就此壹點，說明中國人的素質是低下的。

　　這裏有壹個問題，就是中國人要誠實，是要直面問題，而不是自欺欺人，對於民族主義就是這樣，妳不能說我壞，即使我是壞的，妳也是不能說，這就是自欺欺人了，結果就是中國人是丟人，是在世界中丟人。

　　壹個人要自強，只要是直面自我，是敢於承認自己的弱點，是可以修正，對於壹個國家的民族也是壹個道理，人是不能自欺欺人的，如果是自欺，只會是壹個弱者的心理。

　　2019-9-3

　　第6章最大限度的維護個人權利

　　1、對於壹個自由社會，人是可以享有個人自由，而且，是最大限度的維護人的個人自由，個人自由是不能受到他的侵犯，是不能受到他的幹涉，這是自由社會的最基本的最核心的價值意義。

　　當人是可以享有個人自由時，人就可以是自由的生活，什麽是自由的生活，這就是壹個人是可以完全的自主的，而不是他治的，壹個人是可以完全的操控壹個人的生活意義，可以說，壹個人是可以完全按照個人意願是自由的生活，從權利意義，這就是壹個人的個人權利，壹個人是有個人自由，壹個人意味是有個人權利。

　　如言論自由，是個人自由，也是社會意義的個人自由，從權利意義，這就是個人權利，壹個人是有言論自由的個人權利，因此當壹個人的個人自由是受到剝奪時，意味壹個人的個人權利是受到剝奪。

　　因此個人權利的最大意義，就是壹個人是有個人自由的自由權利，當自由權利是受到最大35

　　限度的維護時，壹個人的個人權利就是受到最大限度的保障，這也是說，有了個人自由，就有了個人權利，沒有了個人自由，就沒有個人權利。

　　從社會意義，對於壹個自由社會，人就是可以自由的生活，壹個人是有個人權利，壹個人是有個人自由，這樣人的生活意義是自由的生活意義，這就是人的生活境界，也是人的生活境界。

　　對於壹個自由社會，人是自由的生活，或許人並不能是感受到自由意義的缺失，人是自然而然的自由的生活，但是對於壹個極權主義社會，由於人是沒有個人自由，因此人對於自由是壹種向往，而且人的生活狀態是壹個受到奴役的生活，那麽人的生活是壹個沒有尊嚴的，是沒

　　有生活境界的生活狀態，可以比較，這是人的兩種不同的生活狀態，那麽究竟是那壹種生活是壹個幸福意義，是壹個尊嚴意義，不言而喻，自由的生活是壹個美好的生活意義，沒有自由的生活只會是壹個悲慘的生活。

　　可以分析，自由的生活是尊嚴的生活，是美好的生活，因此個人權利是要受到最大限度的尊重，這對於壹個人而言，壹個人是有壹個個人意義的權利意義，這也是說，壹個人是可以為自己在生活，是可以追求個人的幸福意義，是可以追求個人的生活價值，而不是壹個人受到他的奴役，是壹個他治的生活狀態，那麽這就是自由的價值意義，而且這個價值意義是壹個社會意義的價值意義，這也是說，對於壹個自由社會，壹下就是可以把人的生活狀態是提升到壹個自由的生活境界，這是自由社會的最基本的特質意義。

　　2、這也是回歸人的價值，也是對於人的生命的最大限度的壹個尊重，也是對於個人意義的最大限度的尊重。

　　這壹點是不同集體主義，對於壹個集體主義，壹個人是微不足道的，壹個人是為集體在吞噬的，壹個人是不能有個人權利，壹個人是不能有個人的生活意義，壹切是服務於集體的，可以分析，這是多麽的可怕，這是無視生命的，是對於生命的踐踏。

　　這裏有壹個問題是需要厘清，這就是自由主義也是壹個個人主義的基本原則，也是壹個生命主義的基本原則，是承認個人價值，是承認生命價值，而且是對於任何壹個人的個人價值的36

　　承認，而不是壹部分人，是面對所有的人，是壹個普遍意義的個人意義，這壹點是重要的，對於這壹點，對於壹個集體主義的社會，也是不能認知的，可以說，個人價值的承認是壹個社會的進步意義，是壹個社會的文明意義。

　　對於任何壹個人，是壹個個體，是壹個生命，直接的說，是壹個人，是壹個人的意義，既然是壹個人，是壹個生命，那麽壹個人是獨壹無二的，是有壹個人的權利意義，壹個人是有壹個人的獨立的生活價值，壹個人是有壹個人的存在意義，是有壹個人的存在價值。

　　那麽壹個人是如何的存在，這就是賦予壹個人是壹個自由意義，壹個人是完全的按照壹個人的心願可以自由的生活，這就是個人存在的價值意義，也是個人存在的生活意義，可以說，只有壹個人是自由了，只有壹個人是可以按照壹個人的心願可以自由的生活，只有壹個人是操控壹個人的生活意義，那麽壹個人就是可以自由的追求壹個人的生活價值，是可以自由的追求壹個人的生活理想，也是可以實現壹個人的個人價值，是可以實現壹個人的個人意義，這就是自由的生活境界，也是自由的生活狀態。

　　對於壹個自由社會，是可以實現這壹點，這也是說，自由社會是對於個人的最大限度的尊重，也是對於個人權利的最大限度的尊重，是尊重壹切人的個人權利，任何壹個人是會受到最大限度的尊重，任何壹個人是可以尋求個人意義的生活意義。

　　就此壹點，就是可以激發個人意義的創造力，可以說，人性是自私自利的，壹個人只有是追求個人意義的生活意義，這樣會是可以激發壹個人的獨特意義的創造力，這樣就是可以實現不同的生活意義，對於壹個社會是這樣的，不同的人是有不同的生活意義，因此這是壹個多元意義的生活場景，而且由於是激發人的創造力，那麽是可以創造價值，這個價值是最大能量的，如壹個詩人是可以創造最經典的作品，壹個畫家是可以創造最經典的作品，這是壹個個人意義的，這是壹個個人意義的創造力。

　　什麽情況是可以激發壹個人的創造力，只有壹個人是做壹個人願意做的，只有壹個人是完全的自由意義，壹個人是可以按照壹個人心願是自由的生活，可以說，壹個人是做自己的事，這是壹個人會是投入壹個人的全部的心力，如此，壹個人的創造力是可以激發出來。

　　3、這是符合人性的，因為人性是自私的，只有壹個人是做自己的事，壹個人才會是無怨無悔的，壹個人是可以承擔壹個人的責任意義，如果壹個人是利他，如果壹個人是要為他人是做壹點事，對於壹個人，會是不願意的，即使壹個人是做了，壹個人也是怨氣沖沖，這就是人性，可以說，只有真正是有良好的人文素養的人，是有壹個有愛心的人，壹個人才會是有壹個利他主義的思想意義。

　　而且這壹點同責任也是有關的，如家庭責任，壹個人是擔負家庭責任，這也是壹個人為他是可以要做的，如壹個父母是要為子女要做的，壹個妻子是要為丈夫要做的，這時，只有壹個人是有愛的意義，壹個人才會是甘心情願的做，而且是無怨無悔的，但是如果是沒有壹個愛的意義，即使壹個人是做了，壹個人也是不情願的，而且也是不會盡力的，而且會是有怨氣，這就是中國人的人性。

　　可以說，由於人性的自私，有的人就最基本的責任意義也是不能承擔，因此承擔家庭責任意義，有時就是壹個人是為他在做的，但是中國人的人性是不願做的。

　　可以分析，人性是壹個可鄙的，盡管人性是自私自利的，但是人性是有壹個文化意義，具有文化意義的人性是可靠的，如果只是壹個原始人性，如果只是壹個低級文化的人性意義，尤其是壹個極權主義社會的人性意義，人性就是可鄙的，可以說，對於處於中國的極權主義社會的人性，只是壹個吸血鬼的人性意義，這也是說，壹個人只是奢望他人是為自己做什麽，但是壹個人是不願為他是做什麽，如壹個人只是壹個被愛的意義，但是壹個人是不會愛他人的，這就是壹個卑劣的人性。

　　但是對於壹個自由主義社會，自由主義思想的文化意義，人性只是壹個自私自利的，但是不是壹個吸血鬼的，這也是說，至少壹個人是願意做自己的事，而不是奢望他人是為自己做事，就此壹點，人性的優劣就說明了，對於中國人，壹個人是不願做自己的事，只是奢望他人是為自己做什麽，這也是說，壹個人連最基本的自利的欲求也是沒有的，壹個人是等待他人的的，壹個人是被愛的，壹個人是壹個乞丐壹樣的，是等待他的施舍，可以分析，這是兩種不同的人性意義。

　　可以看出，自私自利的人性意義是要比吸血鬼的人性好壹點，況且，對於壹個自由意義，人是自由的，人是免受奴役，這時就是壹個人是做自己的事，對於壹個有追求意義的人，對於壹個個人覺醒的人，對於壹個生命覺醒的人，這就是最好的生活意義了，因為壹個人是自由了，壹個人是自由的生活，而且壹個人是可以按照個人的心願的生活，可以說，壹個人是可以做自己的事了，而不是他人為自己的做，這也是作為人的最基本的壹個意義，而且這也是壹個最好意義的生活意義。

　　對於壹個人就是要自己做好自己，只有壹個人是做好的自己，壹個人才會是可以承擔家庭責任，是可以承擔社會責任，如果壹個人連自己的事也是做不好，也是不願做，也就談不上壹個人是承擔家庭責任了，也是談不上承擔社會責任了。

　　可以說，什麽樣的文化是有什麽樣的人性，人性同文化是相關的，盡管也是存在原始意義的人性意義，但是文化意義是可以改善人性，如嫉妒，是壹個原始意義，但是壹個人是有壹個思想意義，盡管壹個人是嫉妒，但是壹個人是不會傷害他人，而是壹個人的積極的努力，是做好自己，是可以超越他人，這才是壹個積極意義，可以分析，這時人性是改善的，壹個人是不會原始人性的釋放。

　　4、對於壹個自由主義，對於壹個個人主義，只要自由，只要壹個人是自由的，壹個人就是這樣的美好的壹個願望，因為這樣，壹個人就是可以完全的做自己的事，壹個人是可以按照壹個人的心願是可以自由的生活，而且壹個人是可以盡最大的努力，壹個人不會奢望他人為自己做什麽的，這就是壹個自由主義的價值意義。

　　正如此，因此對於壹個自由人，個人自由是不能受到侵犯，個人權利是不能受到幹涉，只要壹個人是自由的，壹個人會是可以做好自己的，是不用他的幹預，如此，壹個自由主義，是需要自由社會的最大限度的維護個人自由，個人自由是不能受到任何的侵犯，除此之外，壹個人對於社會與他人是沒有欲求的，這是最基本的壹點，因為壹個人是自由了，壹個人是可以完全的做好自己的。

　　這就是自由主義的思想意義，那麽接受自由主義的思想意義，人性是可以改善的，壹個人39

　　是做好自己的，而不是奢望他人為自己做什麽，正如此，那麽壹個人是有壹個感恩的心，這是說，對於壹個自由主義，也是壹個個人主義，壹個人是可以完全的做好自己，是不需要他人為自己做什麽，但是社會是復雜的，壹個人是不可能是完全的孤立的生活，有時是需要合作，是需要他的服務，但是這時，壹個自由主義，會是感謝他人，只要是他人為自己是提供服務意義，壹個人是會感謝的，如壹個人是坐出租車，他人是提供服務的，這時是他人對於壹個人的服務，因此壹個人是要感謝的，這就是現代社會的壹個特點，壹個人是為他人提供服務，他人也是為自己提供服務意義，因此只要是他人為自己提供服務，壹個人是要感謝的。

　　這就是自由主義的人性意義，也是自由主義的思想意義，可以分析，對於壹個自由社會，是可以根除壹個人依賴他人的弱者的人性，壹個人是壹個完全的獨立意義，是壹個完全的自由意義。

　　既然這樣，那麽自由是不能缺失，而且自由意義是壹個最大限度的自由意義，因為個人自由就是個人權利，最大限度的維護個人自由，就是最大限度的維護個人權利，而且只有這樣，壹個人的個人自由是不會受到任何的侵犯，壹個人是個人權利是不會受到任何的損害。

　　5、對於壹個自由人，對於社會是沒有要求的，如果是有要求，那麽就是對於自由的要求，壹個人的個人自由是不會受到任何的侵犯，這是壹個最基本的自由原則，那麽在這個最基本的自由原則的基礎上，從社會意義，不僅是可以享有個人自由，也是存在壹個社會意義的文明意義，如社會福利是可以實現的，這也是壹個社會的總體文明提升的壹個意義，這是壹個社會意義的文明意義。

　　因此個人主義的價值意義不是孤立的，而是同社群主義也是相關，也是同社會意義是相關的，因為人是在社會之中，壹個社會的文明程度提升，那麽人的生活水平是提升的，如基礎設施的建設，如道路，如地鐵，這樣壹個社會的生活條件是提升了，這也是有利於任何人壹個人的，這是壹個社會意義，因此，作為壹個人，對於社會的進步意義也是有積極意義，是有社會公民的責任意義，也是希望壹個社會是進步意義，是壹個美好意義，其實這不是壹個奢求，而是壹個願望，是壹個美好的心。

　　這也是公民社會的文明構建，因此自由主義同公民社會也是壹致的，這也是對於社會公民是要構建公民社會，是要把公民社會是構建為壹個美好社會，如此，個人主義不是原子化的，而是社會化的，這是需要說明的壹點。

　　因此思想價值是壹個綜合意義，是壹個價值體系，並不是孤立意義的壹個思想意義。

　　對於壹個自由人，可以說，是壹個完全的獨立意義，壹個人是獨立意義的做好自己的，在這個基礎上，壹個人是可以盡到公民責任，是可以為構建公民社會是做什麽的，因為人是壹個社會人，對於古典自由主義，就是壹個最基本的個人自由的價值意義，但是在壹個現代社會，人是有公民責任。

　　而且這兩個方面也是壹致，是不會沖突的。

　　對於中國的自由主義，的確是要有中國思想，而且是面對中國人的人性，是面對中國的傳統文化，從思想意義，是可以有壹個中國的自由主義思想，的確做到這壹點，也是需要中國人在社會生活中的審慎思考，而且也是需要自由主義思想家的思想辯論。

　　在中國的自由主義道路上，從思想意義，是需要清除思想意義的阻礙，因為中國社會是處於極權主義社會，極權主義的意識形態與社會意識對於人的心靈是毒害的，而且中國的傳統文化同自由主義思想也是有沖突的地方，的確是要找到中國的自由主義思想是不易的。

　　2019-9-4

　　第7章最大限度的尊重生命

　　1、對於壹個自由社會，對於生命的最大限度的尊重，對於人的最大限度的尊重，壹是制度意義，是通過自由制度是可以保障人的個人自由，是可以維護個人權利，而且是最大限度的維護個人自由，那麽這也是對於生命的最大限度的尊重。

　　什麽是尊重生命，就是生命是有生命的尊嚴，是有生命的價值，而且任何人的生命意義是壹樣的，都是要受到社會的最大限度的尊重，這也是說，對於生命的尊重，是針對所有的人，41

　　是對於壹切生命的普遍意義的尊重，而不是針對壹部分人的，這是壹個普遍意義，這是壹個壹般意義。

　　對於壹個自由社會，是壹個文明社會，是壹個正義社會，那麽最基本的最核心的是自由價值的實現，只要是個人自由是受到最大限度的維護，那麽壹個人是可以享有個人自由，如此，壹個人是可以有個人意義的生活價值，壹個人是完全屬於壹個人，壹個人是有壹個人的生活意義，而且不會受到他的幹涉，是不會受到他的侵犯，什麽是生命的尊嚴，這就是生命的尊嚴，什麽是對於生命的尊重，這就是對於生命的尊重。

　　壹個人是可以成為自己，而不是壹個模子，壹個人是壹個人的獨特意義的生活意義，壹個人是獨壹無二的，壹個人是屬於壹個人的，壹個人是可以成為壹個人的，對於壹個生命，對於壹個人，就是要實現這個人的意義，是要實現這個人的價值，這才是人的意義，這才是人的價值。

　　壹個人的生活是有壹個尊嚴意義，那麽這就是對於人的尊重意義，壹個人是有壹個人的最大限度的自由意義，壹個人就是可以按照個人的心願是可以自由的生活，壹個人是壹個人的生活意義，這就是人的尊嚴，這是自由可以賦予壹個人是有壹個尊嚴意義，這就是對於人的最大限度的尊重意義。

　　這是從積極自由的角度的分析，從消極自由的角度，壹個人是可以有個人自由，也是意味壹個人是可以免受奴役，是可以免受強制，這時，壹個人也是有人的尊嚴，這也是對於生命的尊重意義。

　　如果壹個人是不能享有個人自由，從消極自由的角度，壹個人會是受到奴役，會是受到強制，那麽這時壹個人是沒有人的尊嚴，因為壹個人是如狗壹樣，是任人驅使，是任人奴役，因此這就是對於生命的踐踏，是對於生命的暴虐。

　　可以說，對於壹個極權主義社會，極權主義是奴役人的，是強制人的，人如動物壹樣，是受到他的驅使，那麽對於極權主義是可以肆意妄為，是可以為所欲為，對於他人是可以任其個人喜怒是任意驅使，這樣只會是壹個虐待狂的樣子。

　　2、但是對於壹個自由社會是不同的，人是有個人自由，壹是消極自由，壹個人是免受奴役，壹個人是免受強制，如此，壹個人是人的存在意義，壹個人是有人的尊嚴，這也是生命的尊嚴。

　　壹是積極自由，壹個人是可以主宰壹個人的人生意義，而且壹個人是完全的自主意義，是不會受到他的幹涉，是不會受到他的侵犯，這樣，壹個人是自由意義，這個自由意義就是壹個人的自主，壹個人是完全的主宰壹個人的生活意義，可以說，只要是遵守法律，只要是尊重道德意義，那麽壹個人就是可以完全的壹個隨心所欲的，盡管自由主義不是放任主義，自由意味是壹個自律，但是只要是壹個善的意義，那麽壹個人就是完全的可以自由而為的，這如壹個人是創作壹幅畫壹樣，是壹個人的自由的創作的，壹個人完全的是自主意義，那麽這時壹個人是有尊嚴意義，這是人的尊嚴，這是生命的尊嚴。

　　這也是人的意義，是人的壹個普遍意義，這也是說，人就是要這樣的生活，人就是要有個人自由，只有是自由意義，自由是賦予壹個人的尊嚴意義，正如此，壹個人是有生命的尊嚴意義，這是壹個自由社會是賦予壹個人的自由意義的尊嚴意義。

　　但是這裏有壹個問題，就是壹個人的尊嚴意義，也是壹個人的主觀意義的自覺尋求，這是說，對於壹個自由社會，人是享有個人自由，因此壹個人是可以有積極自由的意義，而且也是有消極自由的意義，總之，壹個人是自由人的存在意義，這時壹個人是有人的尊嚴意義。

　　從另壹個角度，人是可以享有個人自由，這時是壹個人的個人自治，因此壹個人是可以自我修養，是可以自我完善，壹個人是要提升壹個人的人文素養，這樣，壹個人是壹個有教養的人，是壹個文明的人，是壹個心智健全的人，也是壹個理性的人，對於這樣的人的存在意義，壹個人是有人的尊嚴，這也是說，壹個人是人的意義，壹個人是人的樣子，如此，壹個人是有壹個尊嚴意義。

　　但是，如果壹個人不是壹個自由人的存在意義，如極權主義社會的人，那麽壹個人只是順從極權主義社會的汙濁侵蝕，而且壹個人是沒有壹個心靈意義的修養意義，這時，壹個人是壹個混世的樣子，壹個社會是流氓，壹個人會是壹個流氓，如此，壹個人是沒有人的意義，也是43

　　沒有人的尊嚴意義，這其實是壹個人的主觀意義的選擇。

　　壹個人是選擇什麽，完全是壹個人的自覺，尤其是對於壹個極權主義社會，如果壹個人是沒有壹個最基本的價值尺度，壹個人是沒有最基本的善惡判斷，也是沒有最基本的是非判斷，因此壹個人只會是隨世沈浮，他人是什麽，壹個人就是什麽，這時壹個人是沒有壹個人的意義，是沒有人的尊嚴，這其實就是壹個人的自我放逐，也是壹個人的自我墮落。

　　3、因此人的尊嚴意義，壹方面是取決於社會意義，壹方面是取決於壹個人的自己，可以分析，對於大多數人只是與世沈浮的，從中國的極權主義社會的人的存在狀態，就是可以確定這壹點，壹個社會是賊的意義，壹個人就會是壹個賊，壹個人是不會選擇人的意義，壹個社會是壹個君子意義，壹個人會是壹個君子，這就是什麽樣的社會就會是造就什麽樣的人，人是受到社會的制約的。

　　這是壹個事實，在壹個極權主義社會，特立獨行的人畢竟只是極個別的，對於絕大數人只是順從極權主義社會的。、

　　即使這樣，但是壹個人也是有壹個人的選擇意義，為什麽壹個人是可以選擇良心，為什麽壹個人是可以正直，這其實取決壹個人的心靈，這其實就是人的差異了，的確壹個人是壹個有良心的人，是壹個正直的人，壹個人就會是選擇善的意義，壹個人會是選擇壹個正道的，壹個人會是壹個獨立意義，可以分析，具有這樣壹個品行的人，依然是壹個少數，直接說，對於大多數人是愚昧的，而且也是缺乏最基本的壹個正直意義，因此就會易於為極權主義是蒙騙，為什麽中國社會是這樣，大多數人是不能覺醒，歸根結底是人的因素，是壹個人性的問題，人性中有卑劣的壹面，而且極權主義社會是可以釋放人性的卑劣的壹面，是可以釋放人性的醜惡的壹面，這也是迎合人性中的醜陋的壹面。

　　可以斷言，為什麽中國社會是這樣的落後，是這樣的壹個局面，問題是人的因素，就是人性是有問題的，為什麽極權主義是可以橫行，中國人是不能反抗，這也是人性的問題，悲觀的說，就是人性是醜陋的，是卑劣的，人性中的美好的壹面是不能激發，可以說，要激發人性中美好的壹面，是需要思想意義的激活，是需要精神價值的激活，沒有壹個良好的人文素養，人44

　　性中醜陋的壹面只會是釋放的。

　　況且壹個人是沒有心靈修養的生活意義，壹個人就不會是約束人性的醜陋，是不會克制人性的卑劣的壹面，為什麽是修養心靈，就是以思想意義是激發人的美好的壹面，同時是約束人性的醜陋的壹面，這就是人文精神與人性的關聯。

　　4、另壹個意義是人文意義的思想意義，是壹個人的精神取向的價值意義，這就是對於生命的尊重，壹個人要尊重生命，壹個人要尊重人，需要壹個人是有壹個人道主義的精神意義，是需要有壹個生命主義的精神意義。

　　人道主義是壹個善的意義，是不能傷害他人，即使是壹個壞人，也是引導向善，不是殘忍的對待，即使是敵人也是壹個人道主義的對待，而不是非人的虐待。

　　人道主義的思想意義是對於人的尊重，是對於生命的尊重，那麽對於壹個社會，在人文意義，人就是要有壹個人道主義的精神意義，也是有壹個尊重意義的思想意義，的確在中國社會，要做到這壹點，也是不易的，在壹個極權主義的中國，可以說，就沒有壹個尊重的思想意義，因為是沒有人文精神的，人不是君子，而是流氓，因此只是粗野，是蠻橫，是霸道，是殘忍，是狠毒，只是人性的醜惡的壹面，難的是文雅，是文明，是高雅，是清雅，可以說，對於壹切高尚的是逼到壹個角落裏，社會上橫行的只是流氓的嘴臉。

　　但是對於壹個自由社會是不同的，是有壹個文明精神，是可以實現文明價值，因此也是有人道主義的思想意義，而且也是可以實現人道主義的精神意義，如政權的更替，是和平意義的競選，而不是極權主義的妳死我活的爭鬥，如毛澤東時代對於政敵是殘酷的鎮壓或打擊，但是壹個自由社會是不同的，即使是敵對的，也是不能迫害的，是不能打擊的。

　　這其實就是壹個和平意義，也是壹個人道意義。

　　可以說，只有是人道意義，才會是有人的尊重意義，壹個人是人道的，壹個人會是尊重生命，會是尊重人，而且這個尊重意義是壹個精神意義，是壹個人的心靈意義的思想意義，因此是真誠的，而不是虛偽的，對於極權主義，有的只是表面的尊重，但是在背後只是攻擊壹個人，這就不是尊重意義，而是壹個虛偽，是壹個偽善。

　　因此尊重意義，是壹個思想意義，是壹個精神意義，是壹個人的心靈的修養意義，只有壹個人是有壹個尊重生命的思想意義，壹個人才會是尊重生命，是尊重人的，而且這是壹個人的真誠的。

　　壹個意義是生命主義的思想意義，壹個生命主義，不僅是壹個人道主義，而且是尊重生命，是愛護生命，生命是不能受到傷害的，而且是愛護壹切生命，因此是對於生命的關懷，是對於人的關懷，這裏可以引申壹個意義，什麽是尊重生命，就是可以關懷生命，而不是無視生命的存在。

　　其實這是壹個高級意義的，對於中國人，就是缺失關懷生命的人文情懷，對於他的生命存在是壹種漠視，是壹種無視，他人是苦，壹個人是無動於衷，是沒有悲憫，是沒有同情，因此對於壹個生命主義，就是尊重生命，既然是尊重生命，就是關懷生命，這也是關懷人，這是壹個普遍意義的人道關懷，也是壹個普遍意義的生命關懷。

　　其實對於生命的關懷是重要的，尤其是要關懷下層的民眾，是要關懷邊緣地帶的人，這樣壹個社會，才是壹個人道的社會，是壹個溫暖的社會，可以說，具有人道主義的精神意義，具有生命主義的精神意義，壹個社會會是壹個溫暖的社會，會是壹個溫情的社會，也是壹個愛的社會。

　　可以說，尊重意義就是愛的意義，這是愛的意義的最低層面的愛的意義，尊重生命，就是愛生命的，反過來，愛生命，就是尊重生命，什麽是壹個愛的意義，愛的意義最基本的壹個意義就是尊重生命，沒有壹個愛的意義，就不會有壹個尊重意義。

　　因此人文思想與人文精神是壹個綜合意義的融合的思想體系，不是壹個簡單的意義。

　　5、對於壹個自由社會，就是要最大限度的尊重生命，因此是要關懷生命，是要關懷壹切生命，尤其是要關懷下層的民眾，尤其是要關懷邊緣人群，因為這些群體是需要社會關懷的，因為優勢的群體，是可以做到壹個獨立意義，生活是處於壹個優越的條件，但是對於弱勢群體，由於不同原因，生活處境是艱難的，是處於社會的邊緣，因此是需要壹個社會的關懷。

　　而且這個關懷是壹個最大限度的意義，可以說，看壹個社會是文明意義，還是壹個動物叢林，就是要看壹個社會的弱勢群體是否是受到社會的普遍關懷，只有弱勢群體是受到關懷的壹個社會，壹個社會才會是壹個文明社會，是壹個人道社會，也是壹個溫暖的社會。

　　這就需要人是有人道主義的人文情懷，這就在於壹個人的心靈的修養意義，壹個人是接納人道主義的精神意義，壹個人是有悲憫的人文情懷，壹個人不僅是做好自己，而且壹個人是可以關懷社會，是可以關懷他人，這就是壹個高尚意義了。

　　有人只是簡單粗暴的指責自由主義的自私，這其實是壹個極權主義的腔調，可以分析，對於壹個自由主義社會，其實是壹個人道的社會，對於壹個自由主義，也是壹個人道主義，是可以關懷社會的，是可以關懷生命的，是可以關懷他人的，是有壹個高尚的心靈意義。

　　而且對於壹個自由主義社會，是壹個最大限度的對於生命的關懷，是壹個最大限度的對於生命的尊重，如此，人的價值就是肯定了，人的意義就是肯定的，人也是人的尊嚴的生活，人也是可以美好的生活。

　　可以分析，只有壹個自由人，壹個人才會是有壹個心靈意義的生活意義，如此，壹個人是有壹個良好的人文素養，這樣壹個人會是可以具有人道主義的人文情懷，因此是可以關懷生命的。

　　因此自由是賦予壹個人是理性意義，是賦予壹個人是壹個心靈的健全意義，是賦予壹個人的心智的健全意義，如此，壹個人是尊重生命，是關懷生命的。

　　可以分析，在極權主義社會，有的人是沒有壹個心靈修養的生活意義，因此壹個人的心靈只是壹個荒原，那麽壹個人只會是冷漠的，是不會有人道主義的溫情的，人也是自私自利的，只是關心自己，是不會關懷社會，是不會關懷他人，甚至有的人連自私也是談不上，壹個人是連自己的事也是不做的，這是壹個可怕的。

　　2019-9-4

　　第8章自由與平等意義

　　1、平等價值是壹個復雜的思想意義，也是有爭議的思想價值，從自由的角度，平等的意義，壹是法律面前的人人平等，這是最基本的壹點。

　　自由制度是壹個法治的制度體系，憲法與法律是至高無上的，任何人是沒有政治特權的，在法律面前是人人平等的意義，這壹點是壹個最基本的思想意義。

　　壹是政治平等，政治平等也是不易界定的，可以分析，對於壹個自由主義社會，任何人是沒有政治特權，也是沒有等級階層，盡管是有不同的社會地位的社會差異，但是沒有特權階層，自由社會是沒有等級結構，任何人是壹個政治地位的平等意義，這是壹個抽象意義的平等意義，這也是自由社會與民主社會的壹個特質。

　　另壹方面，就是選舉權利的平等意義，是壹人壹票的，任何人是壹個平等意義。

　　這些是自由社會與民主社會的最基本的平等意義。

　　另壹點就是自由的平等意義，這也是說，在壹個自由主義社會，任何人是可以享有個人自由，個人自由是壹個普遍意義，是任何人是可以享有的，而不是壹部分人的權利，從這個意義，自由權利是壹個平等意義。

　　這也是說，個人自由是壹個平等意義，任何人的個人自由是不能受到剝奪的，是不能受到侵犯的，自由權利是壹個普適性的，這是自由權利的平等意義。

　　而且自由權利的享有是在社會之中，是在自由社會之中的，這也是說，個人自由的享有是壹個社會意義的自由權利，是壹個外在意義的自由意義，任何人在社會之中，是享有平等的自由權利。

　　如言論自由，自由社會是有言論自由的自由意義，既然如此，因此會是存在自由媒體，如網絡，如電視，如報紙，這些自由媒體或言論媒體是壹個獨立意義，是不受任何人的幹預，是壹個獨立意義的自由媒體，可以說，任何人是可以創建自由媒體，而且自由媒體是獨立意義的運行，是不會受到政府或他的幹預，只是遵守壹個法律意義，只是在政府註冊登記，但是自由48

　　媒體是獨立的運行的，這就是言論自由的壹個意義。

　　正如此，因此壹個社會是有言論自由的自由意義，壹個意義是言說者的自由意義，言說者是壹個言論自由的自由意義，任何人是可以自由的言說，是可以通過自由媒體是可以發表言論，這是言論自由的自由意義，而且這個自由意義是壹個平等的意義，這也是說，自由媒體是向任何人是開放的，而不是向壹部分人開放，這也是壹個機會平等的意義。

　　壹個自由社會是可以提供壹個平等的機會，這個機會是自由意義創造的，如果沒有言論自由，就沒有自由意義的自由媒體，因此這就是自由意義的社會網絡，是壹個完全自由的自由意義。

　　這也是說，對於壹個人是要言說，是要發表言論，是要有自由媒體的自由平臺，而且這個平臺是開放的，是向任何人開放的，只要壹個人是遵守相關的法律意義，壹個人是可以自由的言說，這就是問題的兩個意義。

　　什麽是言論自由，這就是言論自由，而且這個言論自由是任何人可以享有的，是壹個普遍意義，是壹個平等意義，這也是壹個機會平等的意義。

　　2、對於自由意義的平等意義，最基本的壹個意義是機會平等，這是壹個最基本的，這也是說，對於壹個自由社會，由於是自由意義，因此是有壹個自由的機會，而且這個機會是向任何人是開放的，這壹點是重要的。

　　什麽是自由意義，這就是自由意義，由於是自由，因此是有壹個自由意義的社會網絡，壹個社會是壹個自由的社會體系，如市場是向任何人開放的，任何人是可以辦企業，任何人是可以商業經營，這樣就為社會是提供壹個自由的平臺，那麽對於就業的人，就是有很多的機會，壹個人是可以自由的選擇，而且這個機會是向任何人的開放，這就是壹個自由意義，也是自由的平等意義。

　　由於自由是壹個平等意義，因此壹個自由社會，也是壹個機會平等的意義，這是最基本的壹點。

　　而且對於自由社會，由於自由價值的實現，因此是可以實現自由的平等意義，可以說，對49

　　於壹個自由社會，平等意義的實現最基本的壹點，是可以實現自由的平等意義，這就是機會的平等意義。

　　平等意義是壹個無止境的意義，也是有異議的思想價值，但是對於壹個自由社會，是要實現自由的平等意義，這是最基本的平等意義，因此是實現機會平等的意義。

　　平等意義的壹個意義，是個人自由本身的平等意義，個人自由的享有，任何人是壹個平等意義，在壹個自由社會，任何人是可以享有個人自由，任何人是沒有政治特權的，這是說，個人自由是壹個平等意義。

　　對於壹個自由人，對於壹個社會的要求，就是可以實現個人自由，當壹個人是可以享有個人自由時，這時，壹個人不會是要求社會為壹個人做什麽的，只要是有個人自由，壹個人自己就是知道壹個人是可以做什麽，是不需要他的教導，是不需要他的幹預，壹個人是可以完全的自主，簡單的說，壹個人是知道壹個人要做什麽的，壹個人只是要有個人自由的個人權利的享有。

　　而且這個自由的享有是壹個平等意義，是壹個普遍意義，是適合任何人的，每壹個人的個人自由是不能受到剝奪，是不能受到侵犯，這是壹個平等意義的。

　　這也是自由的平等意義。

　　其實這壹方面，也是社會意義的平等意義，這也是說，自由社會是可以實現個人自由，而且個人自由的實現實在社會之中，壹個自由社會是壹個個人自由的實現意義，壹個人在社會之中是有個人自由。

　　因此這是壹個外在的自由意義，而不是壹個內在的自由意義。

　　自由是壹個社會意義的自由意義，壹個社會是可以實現自由意義，這樣壹個社會是壹個自由社會，而且任何人的個人自由是平等意義，這也是說，社會的大門是敞開的，是為任何人在敞開，壹個人是可以完全意義的享有個人自由。

　　自由意義與民主意義是壹致的，自由社會是壹個自由主義的民主意義，從民主的角度，任何人的政治地位是壹個平等意義，因為民主社會是沒有等級階層的，任何人是沒有政治特權，50

　　任何壹個人只是社會公民，只是壹個職業者，任何人的社會身份是壹個平等意義。

　　3、由於社會意義的平等意義，因此自由社會的最核心的價值意義，壹個意義就是平等意義，如此，不僅在社會之中是壹個平等意義，而且人的思想觀念也是具有平等精神，如此，人是有平等的精神意義，這是壹個觀念意義的平等價值。

　　由於人是有壹個平等精神，因此壹個人是平等的存在意義，在社會之中，壹個人是平視的，是平等的面對社會，是平等的面對他人，這也是對於他人，壹個人是平等意義，不論出身，不論社會地位，壹個人是平等意義，壹個人既不居高臨下，也不會是低人壹等，壹個人是不卑不亢的，是平等的面對他人，這是思想意義的平等意義，也是生活意義的平等意義。

　　這也是說，既然在壹個自由社會，人是壹個平等意義，因此人也是具有平等意義的思想意義，這存在於人的思想觀念中，那麽壹個人是有平等的精神意義，壹個人就是平等意義的存在意義，是平等的面對社會，是平等的面對他人。

　　其實壹個人要做到這壹點，也是不易的，因為人是有差異的，如壹個富人，要平等的面對窮人，的確壹個人是要壹個平等的思想意義，即使是這樣，壹個人難免會是有優越感的。

　　從另壹個意義，因為人是自由的，因此人也是獨立的，壹個人是對於自己的負責，壹個人是依靠壹個人的努力是生活，這也是說，壹個人是依靠自己的，而不是依靠他人的，壹個人是壹個人的個人自治，是不會依靠他人的，如此，壹個人也是用不著低三下四的，用不著是迎合他人的，如此，壹個人是壹個獨立意義，也是壹個自由意義，也是壹個平等意義，他人是平等的，壹個人在世界面前，是壹個平等意義的，因此壹個人是自尊的，是有尊嚴的，可以看出，這壹點同極權主義的社會奴役下的人的精神意義是不壹樣。

　　因此自由意義也是賦予壹個人是壹個平等意義。

　　因為自由人是依靠自己的，不是依賴他人的，壹個人是壹個完全的獨立意義，如此，壹個人會是平等意義的面對世界的。

　　4、壹個人是有壹個平等精神，那麽壹個人的存在意義也是壹個平等意義，這是說，有什麽樣的思想意義，人就有什麽樣的存在意義，對於壹個自由人，就是自由的存在意義，就是平等51

　　的存在意義。

　　可以分析，自由意義與平等意義也是相關的，在思想意義是壹致的，自由社會的三個最核心的價值意義，是壹個融合的思想體系，是壹致的。

　　這裏主要分析自由的平等意義，因為平等意義是壹個繁雜的思想價值，而且平等價值的實現也是無止境的，對於壹個自由社會，最重要的實現自由價值，在實現自由價值的基礎上，是可以實現平等價值，而且在實現平等價值時，是不能損害自由價值，這是壹個最基本的自由原則。

　　而且平等意義更多的是同民主是關聯的，如參與民主，也是壹個平等意義。

　　而且平等意義主要是壹個自由的平等意義，是壹個民主的平等意義，這是平等意義中的最基本的思想意義。

　　對於自由的意義，壹個自由社會實現了自由的價值，那麽這個社會就是壹個自由社會，自由價值的實現是在社會之中，自由意義的壹個意義是外在的自由意義，個人自由的享有就是壹個人在社會之中是有個人自由，這是自由意義的最核心的意義。

　　對於壹個自由社會，就是可以實現自由價值，可以說，是可以實現個人自由的自由意義，如言論自由，如遷徙自由，如信仰自由，這是壹個社會意義的自由意義，是壹個人在社會生活中是可以感受的個人自由，是可以擁有的個人自由。

　　對於個人自由的界定，最基本的壹點就是外在的自由意義，壹個人是在社會之中是擁有個人自由，如言論自由，是壹個社會之中是有言論自由，這樣壹個人不僅是可以自由的言說，而且壹個人的自由的言說是可以通過媒體傳達的，這就是言論自由的實質意義，對於其它的自由意義也是壹個道理。

　　如遷徙自由，壹個人是可以居住在任何壹個地方，只要是壹個人喜歡的，壹個人就是可以居住，是不會受到阻礙的。

　　而且這是壹個社會意義的自由意義，是可以實現的自由意義。

　　5、而且這個自由意義是壹個平等意義，這也是說，任何壹個人是有自由遷徙的個人權利，52

　　任何人是可以有遷徙的個人自由，這就是自由的平等意義，這也是說，自由意義是壹個平等意義，任何人是沒有特權的存在，個人自由是人人是可以享有的個人權利。

　　這也是說，個人自由是壹個平等意義，因此個人權利也是壹個平等意義，這是自由社會的最大的平等意義，這就是任何人是有個人自由，就此壹點，自由意義是普遍意義，也是說明自由的平等意義，壹個人是有這個平等的自由權利，壹個人就是可以做自己喜歡做的，壹個人是可以完全的自主，這就是自由權利的最核心的思想意義，從這個意義，個人自由與個人權利是壹個平等意義。

　　自由社會是消除了等級制度，任何人的政治地位是壹個平等意義，因此任何人的社會身份是平等意義，這也是實現的平等意義，因為自由社會是沒有特權階層，任何人只是社會公民，任何人的社會身份是社會公民，只是不同的人是從事不同的職業，而且社會地位也是有高低的，即使這樣，人人是壹個平等意義，人的社會身份是壹樣的，是壹個平等意義。

　　正如托克維爾分析，由於身份的平等意義，因此人也是平等意義的存在意義，如此，壹個人也不會是高高在上的，壹個人也不會是低三下四的，人是壹個平等意義，人也是不卑不亢的。

　　這也是說，是沒有奴隸的自卑，也是沒有特權階層的傲慢，任何人是壹個平等意義。

　　自由可以賦予壹個人的平等意義，對於壹個自由社會，任何人是自由人，是獨立的人，因此壹個人是依靠自己的努力的生活，壹個人是不會依靠他人的，因為壹個人是可以完全的操控壹個人的人生，而不是為他人在操控，那麽壹個人是不會仰仗他人，但是在極權主義社會，極權主義是控制成員的利益，因此人只是奴性的存在，人會是逢迎極權主義者，但是自由人不壹樣，壹個人是完全的自主的，壹個人是可以完全的操控壹個人的人生，因此壹個人也是用不著逢迎他人的，也是用不著低三下四的，因此壹個人是壹個站立的人，而不是爬著的人。

　　這就是不同的社會層面，人的存在意義的不同，對於壹個自由社會，人會是壹個自由人的存在意義，對於壹個極權主義社會，人只會時奴性的存在。

　　由於自由的人的存在意義，因此自由人是有平等的思想意義。

　　盡管這樣，但是在自由社會，是存在社會地位的不同，這是有差異的，也是有貧富的不同，53

　　因此壹個人是要真正的有平等意義，也是需要壹個人是有平等的精神意義，尤其是擁有優勢的人，壹個人要真正的平等意義的面對他人，的確是不易，平等意義也是壹個尊重意義，有了平等意義，因此人也是有壹個尊重意義，會是尊重壹切人的，可以說，壹切人是要受到他的尊重，這也是壹個平等意義的。

　　平等意義的面對他人，這是壹個人的平等的精神意義，的確這壹點要做到，是需要壹個人是有壹個良好的人文教養的，沒有壹個良好的人文教養，壹個人就會是傲慢的，或是自卑的。

　　2019-9-5

　　第9章政治自由與政治平等

　　1、平等意義是比較復雜，這裏進壹步分析政治平等，對於壹個自由社會，是壹個民主社會，是消除了等級制度，也是消除了特權階層，因此任何人的政治地位是壹個平等意義，所有人的社會身份只是社會公民，任何人是沒有政治特權，這樣所有的人是政治意義的平等意義。

　　政治意義的平等意義，壹是政治地位的平等意義，盡管是存在不同的社會階層，人的社會地位是有高低之分，但是人的身份是沒有貴賤之分的，人是壹個平等意義，所有的人是政治意義的平等意義。

　　如此，壹是法律面前是人人平等，這是法律意義的平等意義，自由社會是壹個法治社會，法治社會的最基本的壹個特點，就是法律是至高無上的，任何人或政黨是不能淩駕於法律之上的，任何人是需要遵守憲法與法律，而且是實行三權分立的憲政民主，是可以權力制衡，因此是可以制約政治權力，如此，任何人是需要遵守憲法與法律，壹切人或政黨是在憲法與法律的範圍活動的，這就是法律意義的平等意義。

　　這也是法治社會的基本特質，就是法律面前是人人平等。

　　這是政治平等的兩個意義，除此之外，也是有其它意義的政治平等。

　　個人自由的自由意義，從政治意義，可以是理解為政治自由，也是政治權利，壹個社會公54

　　民的政治權利就是政治自由的自由意義，政治自由可以包含言論自由，可以包含思想自由，也是包含新聞自由，也是包含結社自由，只要是政治領域的自由意義就是政治自由，但是政治自由的最主要的自由意義，是選舉權的享有，社會公民是有選舉權的。

　　由於自由主義民主只能是代議制民主，因此對於社會公民最基本的壹個政治權利是選舉權的享有，而且是壹人壹票的，這就是壹個政治平等的平等意義，這壹點在選舉法中是有明文規定的，任何人的選舉權利是平等意義，任何人是沒有政治特權，所有的社會公民是壹人壹票，這是最基本的政治權利的平等意義。

　　選舉權也是可以理解為自由權利，這就是壹個人的可以具有的選舉的政治自由的自由權利。

　　因此個人自由是賦予壹個平等意義，因此在政治領域，政治自由也是賦予人是政治平等的意義。

　　政治自由的範圍基本也是個人自由的自由意義，但是可以針對是政治領域的自由意義，如結社自由，如言論自由，如新聞自由，如思想自由，這些是最基本的政治自由。

　　而且所有人的政治自由是平等意義，這也是說，政治自由是所有人的享有，而不是壹部分人，是適應於所有的人，如結社自由，並不會是限制某些人，人人是可以自由結社，而且只需要在政府機關註冊登記即可，是沒有其它的限制條件的，這就是壹個政治平等的平等意義。

　　因此從壹個核心意義，自由意義就是壹個平等意義，任何人的個人自由與政治自由是不能受到限制，是不能受到幹預，任何人的個人自由與政治自由的自由權利是平等意義，任何人是有這個政治自由，這壹點，同前面分析的是壹致的，自由意義是壹個平等意義，因此政治自由也是壹個平等意義。

　　如結社的自由，任何人是可以自由的結社，是不會受到阻礙的，並不是有的人是有結社的自由，有的人是沒有結社的自由，而是任何人是有結社的自由意義，這就是壹個平等意義。

　　2、從壹個宏觀意義，對於壹個自由社會，個人自由是受到最大限度的維護，任何人的個人自由是不能受到侵犯，人人是有個人自由的自由權利，因此只要人是可以享有個人自由，壹個人就是可以維護壹個人的個人權利。

　　只要做到這壹點，那麽個人自由是壹個堅實的自由意義，那麽從政治自由的角度，政治自由也是個人自由的範疇的，因此政治自由也是受到最大限度的維護，如結社自由，是個人自由，也是政治自由，分析為政治自由，只是從政治意義的角度的分析，究其本質是壹個意義，就是個人自由。

　　因此自由社會的最核心的自由意義是個人自由，只要是明確了個人自由的自由意義，那麽也是明確了政治自由的自由意義，因為個人自由與政治自由是壹回事，只不過政治自由只是政治領域的個人自由，這樣分析，就是明確了個人自由與政治自由的自由意義了。

　　如結社自由，如新聞自由，這也是個人自由的自由意義，但是從政治的角度分析，也是政治自由的自由意義，如此壹來，那麽維護了個人自由，也是維護了政治自由。

　　這樣分析會不會是出現混亂呢，是不會的，實質意義是個人自由，因此從個人自由的角度分析是要明確壹些，但是在個人自由中也是沒有政治自由的自由意義，如選舉權，是壹個政治自由的自由意義，不是個人自由的自由意義，這樣就是可以明確了。

　　但是壹般而言，個人自由的自由意義基本是政治自由的自由意義，因此對於壹個自由社會，主要是關註個人自由，只要是個人自由是實現了，那麽政治自由也是實現了，如結社自由，既是個人自由，也是政治自由，其實是壹回事，只不過是從政治的角度分析，這是壹個政治自由。

　　如言論自由，在政治意義，是壹個政治自由，如選舉總統，是需要有言論自由，是需要有新聞自由，這樣社會公民是可以參與討論，是可以自由的討論，是可以收集信息，是可以作出判斷，壹個人是投某個人的票，並不是壹下就是決定的，壹個人通過言論自由與新聞自由是獲取信息，而且也是可以參與討論，在積極參與中，壹個人的認識會是明朗，壹個人對於如何投票就是可以作出判斷。

　　如果是沒有言論自由，是沒有新聞自由，是沒有政治意義的個人自由，那麽壹個人是不能收集信息的，也是不能討論的，壹個人是壹個封閉的狀態，因此會是制約壹個人的投票的可靠性的。

　　3、通過分析，可以看出，對於壹個自由社會，是人要享有個人自由，個人自由是壹個實質56

　　意義，政治意義的個人自由是政治自由，而且政治自由與個人自由是壹個意義，只是站在角度不壹樣，個人自由是壹個普遍意義，是壹個壹般意義，而政治自由只是政治意義的個人自由，但是個人自由的自由意義是壹個，是壹回事，因此自由社會是維護個人自由的，人人是享有個人自由的，只要是做到這壹點，那麽在政治意義的個人自由的政治自由也是可以享有的，因為從社會意義，個人自由與政治自由是壹回事。

　　對於壹個自由社會，主要關註的是個人自由，這是自由的實質意義，只要是個人自由是實現了，那麽個人權利就是可以受到壹個最大限度的維護，而且在政治領域，個人自由的自由意義也是最大限度的，如結社自由，是個人自由，只要個人自由是受到最大限度的維護，那麽從政治意義的政治自由的結社自由，還是這個結社自由的自由意義，這就是落實在政治意義，在政治空間，是壹個政治自由的結社自由，但是究其實質意義，是壹回事，就是結社自由，只不過是表述的差異而已。

　　明確這壹點，就是好辦了，因此自由社會是以個人自由為壹個價值意義，因此表述是個人自由的概念意義，這樣也是不會混亂的，簡言之，只要個人自由是壹個最大意義，那麽政治自由就是壹個最大意義，因此自由社會在實質意義，就是如何是維護個人自由的問題，這是自由的核心意義，也是本質意義。

　　既然個人自由是壹個平等意義，因此政治自由也是壹個平等意義，所有的人是可以享有個人自由，因此個人自由是壹個平等意義，不會有人是有特權的，那麽對於政治自由也是壹樣的，所有的人的政治自由是壹樣的，任何人是可以有政治自由，因此這也是壹個平等意義，不會有特權的。

　　這是自由的平等意義的最基本的壹個意義，也是壹個實質意義。

　　4、除了個人自由之外，對於政治自由的自由權利，主要是壹個選舉權，而且也是有集會權，是有協商權，是有議政權，是有參政權，

　　這些政治權利，從政治自由的角度分析，是壹個人的政治自由的政治權利，這也是自由權利，也是民主權利，可以說，政治自由是社會公民的民主權利，這兩點是壹致的。

　　從自由的角度分析，是政治自由的政治權利，從民主的角度分析，這是社會公民的民主權利，什麽是民主，就是社會公民是有壹個公民權利，這個公民權利是社會公民的民主權利，如選舉權，如集會權，這就是民主權利，只要壹個社會公民是有選舉權，是有集會權，那麽這才是壹個民主意義，什麽是民主，就是社會公民是可以選舉政府。

　　而且伴隨選舉權的政治權利，社會公民也是需要有集會權，是有協商權，是有議政權，如社會公民是可以集會表達社會公民的政治訴求與社會訴求，而且社會公民是可以參與協商，是可以維護社會權利，而且也是可以達成共識的。

　　而且這些民主權利，是任何壹個社會會公民是可以擁有的，是壹個平等意義，這也是說，任何社會公民的選舉權是壹個平等意義，這就是壹人壹票的，而且任何社會公民的集會權也是平等意義。

　　這也是說，自由意義是可以實現自由的平等意義，民主意義是可以實現民主的平等意義，這是自由社會的平等意義的實質意義，也是最基本的平等意義。

　　如極權主義社會，政府人員的任命是共產黨的黨委在決定的，民主投票只是壹個樣子，並不是壹個民主權利的，這也是說，極權主義的政府不是民選的。

　　但是自由主義社會不壹樣，政府是民選的，這個選舉權是壹個平等意義，任何社會公民是壹人壹票的。

　　既然是民主選舉，因此對於候選人，也是壹個平等意義，是通過投票的多少在決定的，而不是壹個人在決定的，這就是民主意義的平等意義，是投票在決定的，而不是人為決定的，那麽對於候選人，這就是壹個平等意義。

　　對於壹個自由社會，對於壹個民主社會，對於平等意義的實現，最基本的是自由的平等意義，是民主的平等意義，在這個最基本的最核心的平等意義的基礎上，是可以實現其它意義的平等意義。

　　如社會福利，也是壹個平等意義，因為這是針對所有的人，不是針對壹部分人，社會福利的實現是普及所有的人，如免費醫療，如免費教育，這是壹個普遍意義，也是壹個平等意義，58

　　任何人是可以受益的。

　　因此平等意義的壹個意義，就是壹個普遍意義，是壹個壹般意義，是所有的人是可以受益的，是所有的社會成員是可以受到平等意義的待遇，這是平等意義的最核心的意義。

　　當然除此之外，也是存在特殊的照顧的，這也是正常的，也是人道的，但是這壹點同平等意義也是壹致的，並不會是沖突的。

　　5、可以分析，自由的平等意義，也是政治自由的平等意義，如結社自由，是壹個平等意義，任何人是可以自由的結社，這是個人權利與個人自由，也是政治自由與政治權利。

　　如此，對於社會下層的人，也是政治意義的平等意義，也是可以自由結社的，如組建工會，是組建農民協會，這樣就是可以維護壹個階層的政治權利，如通過集會，是可以提出訴求，是可以引起政府的關註。

　　如政府的壹個農業政策，農民認為是損害了農民的利益，那麽通過農民協會是可以協商，是可以呼籲，是可以訴求，是可以引起政府的關註，也是可以集會，是提出訴求，總之，是有政治權利可以維護其利益，這就是民主社會與自由社會的平等意義，社會中的任何人與階層是可以發出聲音，是可以表達訴求，是可以維護其利益，這壹點是很重要的。

　　這也是說，個人自由與自由權利，政治自由與政治權利，不是僅僅只是冠冕文章，而是壹個具有社會意義的權利意義，是壹個可以實現的自由意義與自由權利，是壹個可以實施的政治自由與政治權利，這壹點，對於社會之中的任何人或階層是有益的，這可以看出，這就是自由的社會價值，自由的社會價值就是自由權利的維護，維護了自由權利，就是維護了利益，而且利益的維護是依靠自己，而不是他的施舍，這就是壹個民主的意義，也是壹個民權的意義。

　　有了自由，就有了權利，有了政治自由，就有了政治權利，如此，利益是會受到維護的，任何人或階層是可以通過自由權利是維護其利益，這壹點，結社自由是很重要的，可以說，社會利益的維護主要是通過社團的力量是可以實現的，這歌社團也是包含社會組織，如工會，如農會，如工業協會，是不同的組織，是不同的社團，這就是政治自由的結社自由。

　　如此分析，壹個自由社會，是壹個平等意義，可以說，任何人或階層的利益會是受到維護，59

　　任何人或階層的利益是不會受到損害的，這就是實現了壹個平等意義，任何人或階層是壹個平等意義，不會有人或階層是受到忽視的。

　　可以比較，這壹點同極權主義社會是不同的，如農民的利益受到損害，農民是不能維護其利益的，因為農民是沒有壹個社團或組織，是不能發出自己的聲音，這壹點同言論自由也是相關的，沒有言論自由，壹個人或壹個階層就是不能發出自己的聲音。

　　但是自由社會，自由賦予自由權利的平等意義，任何人或階層是壹個平等意義，是可以發出自己的聲音，通過社團或言論自由是可以發出自己的聲音，因此是可以維護其利益的，是不會受到忽視的，即使社會是忽視，但是自己是可以站出來，是可以疾呼，是可以尋求利益的維護。

　　這也是有壹個自由的平臺，是有處說話，是可以說話，如此，是可以維護其利益的，是不會受到損害的，而且任何人或階層是壹個平等意義，即使是底層的民眾，也是有自己的社團或組織，而且也是可以集會的，是可以言論自由的發出自己的聲音。

　　2019-9-5

　　第10章自由與文明意義

　　1、自由是壹個文明價值，是壹個正義價值，對於自由社會，是可以實現自由價值，而且是可以實現其它意義的文明價值，因此是壹個文明社會。

　　人類社會的社會意義是文明意義，壹個社會是有文明價值，是可以實現文明價值，是在文明的軌道上，這樣，壹個社會就是壹個文明社會，也是壹個正義社會。

　　可以說，文明意義是人類社會的正道，是人類社會的大道，壹個社會是站在文明的軌道上，壹個社會就是在文明意義在前進，而且壹個社會是文明社會，也是壹個正義社會。

　　對於壹個自由社會，生活其中的人，是生活於壹個文明社會，因此人也是文明人的存在意義，人是壹個文明人，是壹個理性的人，是壹個心智健全的人，而且人也是感受到壹個社會也是不會缺失什麽。

　　但是對於壹個非文明社會，對於壹個反文明社會，如極權主義社會，是沒有壹個文明意義，也是不會實現文明價值，而且是反文明的，是同人類文明的普世價值是敵對的，而且壹個社會是壹個腐化的，是壹個墮落的，人的存在也不是文明人，人也不是壹個心智健全的人，那麽生活其中的人，對於善良的人，對於正直的人，對於文明意義是有壹個向往意義，這就是壹個比較的分析。

　　但是自由主義社會是不同的，可以分析，自由主義社會在興起之後，人類文明是壹個現代意義的文明意義，而且自由意義是壹個真理意義，這時真理意義是主導社會，而且真理意義是戰勝野蠻，人類文明是進入現代文明，這樣人類文明的意義是在現代文明的大道上是前進，如英美的幾百年的自由主義社會，是壹個大踏步的前進，是領先於人類社會的先進文明。

　　這裏是需要厘清的是，自由是文明價值，自由社會是文明社會，這是壹個分界，因為在人類社會中是存在非文明的社會，也是存在反文明的社會，如極權主義，那麽這就需要是分界，是要確定自由主義社會的實質意義，而且對於反文明社會也是有壹個清晰的認知。

　　這是最根本的壹點，自由是壹個文明價值，自由社會是壹個文明社會，既然是這樣，自由主義社會的文明意義，不僅是實現自由價值，而且也是實現其它意義的文明價值，如民主，如平等，如寬容，如人道主義，如此等等，因此是壹個綜合意義的文明意義。

　　而且就此壹點，如自由價值的實現，盡管也是有壹個最基本的自由意義，但是隨著社會的進步意義，人的自由權利是在不斷擴大的，自由價值的實現是更為開闊的。

　　如民主意義的普選權，也是壹步壹步的開放，現在只要是社會公民，都是有選舉權的，而不是限制的。

　　因此在自由主義社會，是站在文明意義的門口，那麽就是在文明的軌道上是前進的，不僅是進壹步是擴大自由社會的最核心的文明意義，如自由，如民主，而且是可以實現其它意義的文明價值，如寬容，如人道主義，如和平主義。

　　2、這如壹個人壹樣，如果壹個人是壹個文明意義，如果壹個人是在正道，是在大道，這個正道就是文明意義，是正義意義，那麽壹個人會是在文明的軌道上前進，壹個人是壹個文61

　　明的人，是壹個正義的人，而且壹個人是有壹個心靈意義的修養意義，因此壹個人會成為壹個理性的人，會成為壹個心智健全的人，總之，是壹個文明意義，是走在文明的大道上，壹個人是壹個正派的人，是壹個正直的人，是壹個文明的人。

　　而且壹個人的人文素養是越來越高的，而且壹個人在文明意義的活動中，如繪畫，如詩歌，如哲學，壹個人的成就也是越來越高的，這就是壹個正道意義，這就是壹個正義意義，也是壹個文明意義，因此壹個人是對於社會是壹個有用的人。

　　對於壹個文明社會也是壹樣的，是站在文明的門口，是站在文明軌道上，那麽壹個社會是可以在文明的道路上是前進的，如此，壹個社會的文明程度是越來越高的，壹個社會是更加的文明意義，是可以不斷的提升文明高度的。

　　但是如果是壹個反文明的社會，這如是走在壹個邪道上壹樣，壹個社會不是站在文明的道路上，而是在壹個反文明的邪路上，那麽壹個社會是沒有文明意義，如果是偏離了人類文明的軌道，那麽也是偏離了真理意義，如此，這如壹個人壹樣，是在走壹個邪路，那麽壹個人會是越來越壞的，壹個社會會是越來越腐化，是越來越墮落，可以說，壹個社會只會是毀滅性的走向滅亡的，這就是真理意義的確定。

　　但是對於壹個自由社會，是走在文明的大道上，是壹個文明意義，而且這個文明意義是壹個真理意義，這是現代文明的基本特質，文明價值是思想價值，文明意義是真理意義，這也是說，壹個社會的路子是正確的，是文明的軌道，是文明的大道，這樣就是壹個光明的意義，是壹個正義的意義，是壹個清明的意義，這就是文明意義的實質意義，這如是壹個晴天壹樣。

　　壹個文明社會就是壹個正義的社會，是可以實現文明價值，因此會是壹個美好的社會，也是壹個幸福意義的社會。

　　3、為什麽是這樣的界定，因為自由本身就是壹個文明價值，是壹個思想價值，是壹個真理價值，因此是壹個正義價值。

　　對於壹個自由主義社會，最核心的價值意義是自由價值的實現，當人是可以享有個人自由時，這時壹個人是可以完全的自主的，壹個人是可以按照壹個人的心願是自由的生活，從消極62

　　自由的角度，壹個人是免受奴役的，是免受強制的，可以分析，這是壹個文明意義的存在意義，是壹個現代文明的存在意義，壹個人是這樣的自由人的存在意義，壹個人的生活意義也是美好意義，是壹個幸福意義。

　　這也是說，自由的生活意義本身就是壹個美好意義的生活意義，自由生活本身就是壹個幸福意義的生活意義。

　　因此自由價值是壹個文明價值，自由生活是壹個文明意義。

　　而且對於壹個自由社會，是壹個綜合意義的文明意義，除了實現自由價值之外，也是可以實現其它意義的文明價值，最核心的最基本的是民主價值，是平等價值，除此之外，可以實現其它意義的文明價值，如寬容，如人道主義，如和平主義，如此等等，這也是說，自由社會是在文明的軌道上是前進的，社會的文明程度是越來越高，自由社會的文明程度是越來越好的，這也是說，對於壹個自由主義社會，由於是在文明道路上的前進，因此會是越來越好的，這個好的意義，就是壹個美好意義，是壹個幸福意義。

　　這就是壹個真理意義，因為只有是壹個文明的社會，壹個社會才會是壹個美好的社會，是壹個幸福的社會，這也是說，美好意義是壹個社會的文明程度的壹個標誌，幸福意義也是壹個社會的文明程度的壹個標誌，壹個社會是壹個美好社會，壹個社會才是壹個文明社會，也是壹個正義社會，而且壹個社會是壹個幸福社會，壹個社會才是壹個文明社會，才是壹個正義社會。

　　這就是文明意義是相關的，真理意義是相關的，而且文明價值是壹個思想價值，因此是壹個價值體系，是壹個思想體系，那麽在社會的文明意義，也是壹個社會文明的社會體系，只要是在文明的大道上，那麽這就是錦上添花，是各個文明價值的互相的生發，是互相的支持的，而且是壹個完善的文明體系。

　　如自由意義，如愛的意義，也是兼容的，是不會沖突的，人在個人自由的基礎上，是有壹個愛的意義，那麽壹個社會就不會是冷漠的，而是壹個溫暖的社會，是壹個愛的社會。

　　4、可以分析，文明價值是思想價值，是真理價值，因此壹個文明價值是壹個價值體系，這也是真理價值是壹個體系，壹個思想價值是壹個體系，並不是分離的，這樣在社會意義，63

　　就是壹個文明體系，是壹個完善意義的文明體系，是壹個健全意義的文明體系。

　　這如壹個人的修養壹樣，壹個人在心靈意義是壹個愛的意義，那麽壹個人在行為意義可以做到是壹個愛的意義，那麽壹個人就是壹個愛的人，是實現了愛的意義，是實現了愛的生活。

　　對於壹個社會也是壹個道理的，對於壹個文明社會，是壹個文明價值，而且這個文明價值是思想價值，是真理價值，因此壹個思想價值是壹個思想體系，那麽在社會意義，壹個社會就是壹個文明體系，這也是說，不同的文明價值是壹個文明體系，不同的思想價值是壹個思想體系，而且這個不同的思想價值，這個不同的文明價值，是在文明意義，是在思想意義，是壹個正道意義，是壹個文明意義，這樣就是壹個文明體系，就是壹個思想體系，那麽在社會意義，壹個社會是壹個文明體系。

　　這就是現代文明的真理意義，是現代文明的思想意義。

　　這不同古典社會，古典社會盡管也是存在古典文明的文明意義，如中國的儒家思想，但是更多的是人性的野蠻存在，是缺失文明意義，如壹個皇帝是可以任意宰制大臣的，壹個大臣的生死是掌握在皇帝的手上，這就是壹個野蠻的，不是人道的。

　　但是現代文明不壹樣，是壹個思想意義，是壹個真理意義，因此是真理意義是戰勝野蠻的，這樣現代文明是在真理意義的實現中，真理意義在社會意義就是文明意義，這是相關的，是壹個價值體系。

　　這也是說，在人類文明的進化中，是真理戰勝謬論，是真理戰勝野蠻，是真理戰勝邪惡，真理意義是壹個科學意義，這也是科學興起之後，科學精神是壹個主導意義，那麽在社會意義，人類也是科學精神的探求社會真理，因此對於真理的探求，是實現了真理意義，也是實現了文明意義。

　　因此真理精神就是科學精神，在社會意義，就是社會科學的興起，就是哲學的真理探求，因此真理精神就是科學精神，真理是壹個科學意義，如氧與氫會化合為水，這是壹個科學意義，是壹個真理意義，是壹個鐵打的，是不變的，那麽社會科學也是壹個道理，哲學真理也是壹個道理。

　　只有是真理意義，會是壹個文明意義，也是壹個美好意義。

　　如愛的意義，壹個人是愛的心靈意義，是愛的思想意義，壹個人在生活中會是有壹個愛的意義，是有壹個愛的生活，那麽壹個人的生活會是愛的生活，如此，壹個人會是美好意義的生活，會是幸福意義的生活。

　　如果壹個人是沒有壹個愛的心靈意義，那麽壹個人的生活意義也是沒有壹個愛的生活意義，那麽壹個人的生活就不會是壹個美好意義，不會是壹個幸福意義。

　　這就是壹個真理意義，正如此，因此是壹個文明意義。

　　對於人類的生活意義也是壹樣的，壹個社會是要壹個美好的社會，是要壹個幸福的社會，從壹個意義講，從愛的意義講，是需要人是有壹個愛的心，是有愛的信仰意義，如此，人在社會生活中會是壹個愛的生活意義，如此，人類的生活意義會是壹個美好意義，會是壹個幸福意義，這就是真理意義。

　　因為是真理意義，因此是實現真理意義，就是壹個真理意義的生活意義，因此就會是壹個美好意義的生活意義，會是壹個幸福意義的生活意義。

　　5、可以分析，對於壹個自由主義社會，除了實現最核心的文明價值之外，如自由，如民主，如平等，也是要實現其它意義的文明價值，如愛的意義，而且壹個自由主義社會的文明程度是要以美好價值與幸福價值來衡量的。

　　對於功利主義是提出壹個幸福意義，這就是最大多數人的幸福意義，可以看出，壹個自由主義社會的文明程度，壹是美好意義，壹是幸福意義，可以說，是可以實現幸福價值，是可以實現美好價值，那麽壹個社會就會是壹個幸福社會，就會是壹個美好社會。

　　那麽什麽是美好價值，什麽是幸福價值，可以說，壹切的文明價值是美好價值，壹切的正義價值是美好價值，這是最基本的壹點，而且如果是實現了美好價值，那麽就是壹個美好社會，如此，也是壹個幸福社會，而且也是有幸福意義的價值意義，如愛的價值。

　　可以分析，美好價值與幸福價值是互為印證的，美好的，就是幸福的，幸福的，就是美好的。

　　那麽什麽是美好的，就是文明的，什麽是文明的，就是真理意義的。

　　對於中國的自由主義社會，對於中國的自由主義，是要有中國的自由主義思想，這個思想意義是要具有中國思想，如果說，物質文明是壹定的，如果物質文明是在壹個水平，那麽衡量壹個社會的文明程度，主要是政治文明與精神文明。

　　政治文明的最核心的價值意義，是實現自由社會的最核心的價值意義，如自由，如民主，如平等，那麽基本是實現了政治文明的。

　　那麽問題就在於精神文明的文明程度，精神文明的程度是取決於社會公民的思想價值，只要是有壹個思想價值的心靈意義，那麽壹個人的生活意義就在壹個高的水平的，如此，壹個社會的文明程度就在壹個高的水平。

　　而且這個精神文明的思想意義是多元的，是開闊的，是可以有很大的空間，因此對於中國的自由主義社會，在實現自由主義社會的最基本的最核心的思想價值基礎上，如自由主義市場，如自由，那麽中國人可以做的就是自由主義社會的文明程度，這壹點，可以融合中國的古典思想文化。

　　中國的儒家思想的修身思想，的確也是有借鑒意義的，如宗教的佛學的修行，也是可以借鑒的，因為對於壹個個人自治的人，是需要心靈修養的，這壹方面，中國的傳統文化是有很大的資源的。

　　可以說，只要中國是走向自由主義社會的大道，中國的自由主義社會會是壹個美好的社會，會是壹個幸福的社會，這壹點，中國人是可以自信的，盡管中國是後進國家，但是後進國家是有很大的潛力的，而且中國的傳統意義的思想文化資源是豐富的，可以化腐朽為神奇的，是可以提取具有現代價值的思想因子。

　　2019-9-6

　　第11章人的尊嚴

　　1、在壹個自由社會，人是可以享有個人自由，當人是可以享有個人自由時，從消極自由的角度，這時，人是可以免受奴役，是可以免受強制，從這個角度，人是人的存在意義，人也是有人的尊嚴。

　　對於壹個自由社會，當人是有人的尊嚴時，這時，壹個社會就是壹個文明意義的社會，可以分析，這時，人的存在狀態是處於壹個有尊嚴的生活意義，因此說，自由社會是壹個有尊嚴的社會，因為人是有人的尊嚴，為什麽，因為人是可以免受奴役，人是可以免受強制。

　　但是在壹個極權主義社會，人是受到他的奴役，人是受到他的強制，這時，人是壹個奴隸的存在狀態，人是壹個物的存在，也是壹個動物的存在，人不是人的意義，不是人的存在意義，因為，對於極權主義，就是把人是視為物，是視為工具，是視為動物，可以說，人是如狗壹樣的存在狀態，是受到極權主義的肆意的暴虐，是受到極權主義的驅使，因此人是沒有人的尊嚴。

　　可以比較分析，對於壹個自由社會，人是可以免受奴役的，是可以免受強制的，如此，人是壹個人的意義，是人的存在意義，因此人是有人的尊嚴。

　　從積極自由的角度，壹個人享有個人自由，壹個人是可以主宰壹個人的生活意義，壹個人是可以按照壹個人的心願是自由的生活，這也是說，壹個人是可以為自己而活的，壹個人的生活是壹個人的生活意義，壹個人是真正的是壹個人的自己，是自己的生活意義，這也是說，壹個人是願意如何生活就可以如何生活，是不受他的幹預的，如此，壹個人的存在狀態是人的意義，因此是有人的尊嚴，什麽是人的意義，自由意義就是人的意義，人是壹個自由的人，人是壹個獨立的人，如此，壹個人是有壹個人的尊嚴。

　　可以分析，自由社會是可以保障個人自由，只要人是享有個人自由，那麽壹個人就是壹個人的存在意義，是有人的尊嚴。

　　這是從人的存在狀態的壹個分析，這如是壹只鳥，壹只鳥是在天空的自由飛翔，壹只鳥是有壹個尊嚴，但是如果壹只鳥是關在籠子裏，壹只鳥就是沒有尊嚴的。

　　從社會意義，在壹個自由社會，當壹個人是享有個人自由時，這時，人的存在意義是壹67

　　個自由人的存在意義，對於壹個自由人，壹是有積極自由，這是壹個人的自主意義，壹個人是可以按照壹個人的心願是自由的生活，因此對於壹個自由人，是有人的尊嚴，壹個人是尊嚴的生活，什麽是尊嚴的生活，就是壹個人的自由的生活，什麽是壹個自由的生活，就是壹個人是可以按照壹個人的心願是可以自由的生活。

　　壹是有消極自由，壹個人是可以免受奴役，壹個人是可以免受強制，這時，壹個人是壹個人的意義，是有人的尊嚴，而不是受到他的驅使，而不是如狗壹樣，因此人是壹個尊嚴意義。

　　這是壹個自由社會的最基本的壹點，人是壹個自由人，人是可以有尊嚴的生活。

　　2、當壹個人是可以享有個人自由時，這時壹個人是壹個自由人，對於壹個自由人，是壹個人的個人自治，是壹個人的獨立意義，壹個人要個人自治，是需要壹個人的自我教育，是需要壹個人的自我完善，是需要壹個人的自我提升，而這壹切是在心靈意義，壹個人是要提升壹個人的心靈意義的思想意義，是要提升壹個人的心靈意義的精神意義，如此，壹個自由人，是壹個理性的人，什麽是壹個理性的人，就是壹個心智健全的人，是壹個心靈完善的人，壹個人是有壹個思想意義，是有壹個精神意義，是有壹個道德意義，是有壹個信仰意義，如此，壹個人也是壹個心靈健全的人，這樣壹個人是有壹個尊嚴意義，壹個人是壹個有尊嚴的人。

　　這也是說，壹個人是壹個人的意義，壹個人是壹個人的正常的意義，壹個人是壹個健全的人，是壹個理性的人，是壹個有心靈的人，如此，壹個人是有尊嚴意義。

　　那麽在壹個人的自由的生活中，壹個人也是壹個心靈意義的生活意義，是壹個思想意義的生活意義，是壹個精神意義的生活意義，是壹個道德意義的生活意義，是壹個信仰生活的生活意義，壹個人是高尚的，壹個人是高貴的，這個高貴就是壹個人的心靈意義的高貴，而且也是壹個人的言行意義的高貴的德性，只有這樣，那麽壹個人是有壹個尊嚴意義，這也是說，壹個人是壹個文明人，是壹個具有現代文明精神的文明人，因此是高雅的，是文雅的，是高尚的，是高貴的，這是壹個人的心靈意義的高貴，同壹個人的身份是沒有關聯的，只要壹個人是有壹個高貴的心靈意義，壹個人在生活意義，壹個人也是壹個高貴的言行，因此是有壹個尊嚴意義，68

　　可以說，壹個人是壹個人的意義，是壹個文明人。

　　這壹點也是通過比較分析的，如極權主義社會，是背離了人類文明的文明意義，而且是反文明的，因此對於人文精神是敵對的，盡管在表面上也是提倡文明精神，但是在現實生活中，是缺失文明意義，人的社會存在只是處於極權主義的奴役之下，而且流氓文化是橫行，奴性文化是普遍，這樣對於壹個人是壹個奴性的存在，是壹個流氓的存在，如此，壹個人不是壹個文明的人，而且壹個人也是不會修養心靈，因此壹個人的心靈是貧乏的，如此，壹個人是沒有壹個健全的心智，是沒有壹個健全的心靈，壹個人的心智是殘缺的，壹個人的心靈是蒼白的，如此，壹個人是沒有壹個正常人的意義，壹個人是壹個墮落的存在，那麽壹個人在生活中，也是粗俗的，是野蠻的，是霸道的，是奸詐的，是虛偽的，如此，壹個人是沒有壹個人的尊嚴意義。

　　什麽是尊嚴意義，就是壹個人是壹個人的意義，壹個人是壹個正常的人，壹個人是壹個健全的人，可以說，只有壹個自由人，是可以做到這壹點的，因為只有壹個人是自由了，壹個人是完全的自我負責，壹個人才會是修養心靈，如此，壹個人才會是有壹個正常人的意義。

　　可以說，極權主義社會的奴化，人的存在意義是偏離人的正常意義，只要人是回歸人的意義，是回歸人的正常意義，人就是人的意義，對於中國的社會現實就是這樣的，人是從壹個極權主義的奴役中，是走向壹個人的意義，只有這樣，人是回歸人的意義，人是回歸人的正常意義，那麽人就是壹個人，壹個人是可以正常的生活，是有壹個正常的心靈意義，如此，壹個人會在人的意義是前行，那麽這就是壹個自由人的存在意義。

　　其實這個問題也是復雜的，社會奴役可以使人是壹個非人的，人會是偏離人的正常意義，因此這時人是尋問人是什麽，是要回歸人的意義，在這個基礎上，那麽壹個人是有壹個正常的人性意義，也是有壹個正常的心靈意義，如此，壹個人也是尋求壹個真理意義，這樣壹個人也是尋求自由意義，壹個人會走向壹個自由人的生活意義，即使自由是不可得的，但是壹個人會是追求自由，是在自由的道路上是可以尋求的。

　　其實這裏有壹個問題，是人性的壹個問題，社會是可以奴役人的，但是人也是壹個人的自主選擇的，同樣是壹個極權主義社會，大多數人是受到奴役的，而且人會是忍受的，有的人會69

　　是投其所好的，但是也是存在高潔之士的，如陶淵明壹樣的人，如李白壹樣的人，這就是壹個人的自主選擇的問題，可以說只有極個別的天才是有高貴的靈魂意義，因此是不願受到奴役，是追求壹個自由的生活，是向往壹個自由的人生，如李白，但是大多數是沈默者，是與世沈浮的，是沒有壹個獨立意義的精神意義，為什麽極權主義在中國的可以存活，就是中國人是缺失壹個獨立的精神意義。

　　這個問題是復雜的，也不是簡單的說清的，但是可以思考的。

　　3、因此只有是壹個自由人，從社會意義，人是壹個自由人的自由生活，人是可以享有個人自由，這時，壹個人是壹個尊嚴的生活意義，可以分析，自由的實現，人的生活境界是壹個自由的生活意義，人的生活境界是提升到壹個自由的生活境界，人的生活是壹個尊嚴的生活，從消極自由的角度，壹個人不會受到奴役的，是不會受到強制，可以說，對於生活於極權主義社會的人，對於自由生活會是有壹個向往的，而且對於奴化的生活是有深切的感受，通過分析，自由的生活意義是壹個有尊嚴的生活，就消極自由的意義，人的生活境界是提升到壹個美好意義，壹個人是不在受到奴役的，是不在受到強制的，就此壹點，壹個人的生活意義就是壹個尊嚴的生活，可以說，壹個人不在如狗壹樣的生活，壹個人不在受到他的驅使，壹個人是壹個自由人，這時，壹個人是有了人的尊嚴意義，壹個人是壹個人的基本意義。

　　從社會意義，那麽在壹個自由社會，人會是壹個自由人的生活意義，因此也是有人的尊嚴，是有人的意義，如此，這也是壹個美好意義的生活意義，也是壹個幸福意義的生活意義，這也是自由的幸福意義，也是自由的美好意義。

　　而且這是壹個開端，是可以站在幸福的大門口，因為壹個受到奴役的人，是狗壹樣的，是沒

　　有人的尊嚴，因此人也是壹個痛苦的存在，是沒有壹個幸福意義，是沒有壹個自由的幸福意義。

　　但是如果壹個人是自由了，不僅是有壹個自由的幸福意義，而且壹個人是站在幸福的門口，這時，壹個人是可以自由的追求個人的幸福意義，是可以按照壹個人的心願是生活，這本身是壹個幸福意義，這是自由的幸福意義，而且在自由中，壹個人是可以追求其它意義的幸福意義。

　　而且自由的生活，也是壹個美好意義，是壹個美好的生活意義。

　　因此有了自由，人就有了尊嚴，有了尊嚴，人就是有了幸福意義，是有了美好意義，這不僅只是自由的幸福意義，也是壹個人的幸福生活的壹個起點，而且這也是壹個人的美好生活的壹個起點。

　　壹個人的生活是沒有了尊嚴意義，壹個人也是沒有壹個美好意義，也是沒有壹個幸福意義。

　　自由是賦予壹個人是理性意義，只有壹個理性的人，壹個人才會是有壹個智慧意義，是有壹個思想意義，因此會是可以尋求壹個人的美好的生活價值，而且也是可以實現美好的生活意義，這是壹個真理意義。

　　如果壹個人是缺失壹個理性，壹個人就不能是好的意義的生活，因此壹個人的生活也不會是壹個美好意義，不是壹個幸福意義的。

　　4、對於人的心靈意義的分析，這是不是高估的，因為人的心靈意義是壹個有高低之分的，壹個人是修養心靈，壹個人的心靈境界會是提升，即使這樣，也是存在差距的，如果壹個人是不會修養心靈，壹個人的心靈會是蒼白的。

　　但是也是存在壹個最基本的人的意義，這就是壹個人是壹個理性的人，什麽是壹個理性的人，就是心智健全的人，是心靈健全的人，其實這也是壹個無限意義，壹個人只要是修養心靈，壹個人會是有壹個最基本的心靈意義，是有壹個思想意義，是有壹個精神意義，是有壹個道德意義，這是最基本的，也是壹個正常人的人的意義。

　　對於壹個心智健全的人，什麽是壹個界限，的確是不易分析，因為人的心靈修養是無止境，而且人的心靈境界也是有差距的，但是也是存在壹個最基本的意義，這就是壹個人是心智的健全意義，是心靈健全的意義，這需要壹個人是有最基本的心靈修養。

　　人的教育程度是有區別的，而且對於壹個人的悟性也是不壹樣的，而且人的勤奮程度不壹樣，壹般的說，教育程度是低的人，人文素養會是低的，但只要壹個人是善於學習，是在社會之中的善於學習，那麽在壹個自由的文明社會，壹個人也是可以學習最基本的精神意義，是可以學習最基本的文明精神，因此壹個人也是具有最基本的理性意義，是有壹個健全的心智，是71

　　有壹個健全的心靈。

　　因為只有這樣，壹個人是壹個文明人，是壹個理性的人，是壹個有心靈的人，壹個人在社會生活中，壹個人會是壹個文明的存在意義，會是理性的存在意義，會是壹個健全的存在意義，那麽壹個人是有尊嚴意義，什麽是尊嚴意義，就是人的意義，壹個人是壹個人的意義。

　　5、對於生活於極權主義社會的人，對於沒有尊嚴的生活存在，是有壹個深切的感受，因此對於自由意義是向往的，壹個人是可以認識到這壹點，那麽壹個人會是向往自由的，會是追求自由的，因為只有壹個自由人，壹個人才會是有人的尊嚴意義。

　　可以說，在壹個自由社會，人是可以人壹樣的生活，人是壹個人，不是物，不是工具，不是動物，通過比較，那麽對於壹個自由人，自由的生活是多麽的美好意義，因為人是有了人的尊嚴意義，壹個人是人壹樣的生活。

　　尊嚴意義也是壹個多元意義，這裏主要分析自由的尊嚴意義，自由的生活是壹個尊嚴的生活意義。

　　但是同樣壹個人是自由了，但是如果壹個人是懶惰，如果壹個人的心靈是有缺陷，那麽這時壹個人也是沒有人的尊嚴，這也是尊嚴意義的壹個意義。

　　而且尊嚴意義也是同文明意義是相關的，壹個文明意義是壹個尊嚴意義，如果是缺失文明意義，就沒有尊嚴意義，如壹個人是缺失理性，壹個人就不能是壹個理性意義，因此壹個人會是沖動的，是任性的，也是情緒化的，如此，壹個人也是缺失壹個尊嚴意義。

　　如此說來，心靈修養對於壹個人是壹個重要意義，只有是心靈的修養意義，壹個人才會是可以成為壹個理性的人，會成為壹個心智健全的人，會成為壹個心靈健全的人，只有是壹個理性的人，是壹個健全的人，壹個人的存在意義是壹個理性意義，是壹個心靈意義的存在意義，如此，壹個人是壹個人的意義，而不是動物的存在，這樣壹個人就是有人的尊嚴意義。

　　2019-9-7

　　第12章自由與美好社會

　　1、自由是壹個真理價值，是壹個文明價值，壹切的文明價值是美好價值，實現文明價值，就是實現美好價值。

　　從壹個美好的情感意義，對於美好是有壹個美好的向往，那麽對於壹個自由社會，是壹個現代意義的文明社會，是開啟了真理意義的文明價值，人類社會是尋求真理意義，是真理意義的文明價值，這是壹個真理的探求，這是壹個科學的探求，如此，是開啟了現代文明的文明社會，是真理意義是壹個主導意義，是實現真理意義，因此也是實現文明價值，而壹切的文明價值是美好價值。

　　從自由的角度，對於壹個自由社會，人是可以享有個人自由，這時，是壹個文明意義，也是壹個真理意義，就此壹點，這也是壹個美好社會。

　　而且自由社會，除了實現自由社會的最核心的價值之外，也是實現其它意義的文明價值，是壹個綜合意義的文明社會，因此這樣自由社會是更加的文明意義，因此也是更加的美好意義。

　　對於生活於自由社會的人，或許人也是自由的生活，有時並不能是感受自由的美好價值，但是對於處於極權主義社會的受到奴役的人，由於是飽受極權主義的奴役之苦，因此對於自由是有壹個美好意義的向往。

　　而且對於壹個極權主義社會，是沒有其它意義的文明意義，是壹個反文明的，是壹個邪惡的社會存在，因此壹個極權主義社會是壹個黑暗的，是腐化的，是墮落的，是壹個醜惡的社會，因此對於正直的人，對於善良的人，對於美好價值就是有壹種向往，這也是人性的美好的壹面的呈現，可以說，人是有壹個最基本的良知，如此，壹個人會是判斷最基本的好壞的，對於極權主義奴役之下的人，只要人的良心是不滅，就有壹個善良的心，是有壹個正直的心，如此，73

　　也是有壹個美好的心，這也是中國社會是可以改變的壹個基礎，因此中國人對於自由是有壹個美好的向往，對於其它的美好價值也是向往的，如愛的價值，如人道主義的思想價值，如此等等。

　　這也是說，那壹個人都是想生活的美好意義，除非是壹個受虐狂是甘願受到他的奴役，只要是壹個正常的人，那壹個人都是不會甘願受到他的奴役，人也是追求可以自主的自由生活，這是最基本的人性意義，這也是壹個最正常的人性意義。

　　2、對於壹個自由社會，是站在文明社會的大門，是走在文明的大道上，因此這就是壹個文明意義的正道，而且這是壹個真理意義，因此自由社會是壹個文明意義，是壹個真理意義，因此也是壹個正義意義，這是最基本的壹點，也是最核心的壹點，這壹點同極權主義是不同的，對於壹個極權主義社會，是壹個反文明的，因此是非正義的，所以是壹個邪道，而不是人類文明的文明大道，這壹點是需要厘清的。

　　這如壹個人的走路，壹個人是壹個正道，是壹個文明意義，是壹個正義意義，那麽壹個人是壹個光明的正道意義，如此，壹個人會是壹個正直的人，會是壹個善良的人，會是壹個文明的人，因此壹個人對於社會，對於他人是有益的，而不會是有害的。

　　但是如果壹個人是走邪路，是壹個流氓，是壹個非正義的，是壹個非文明的，那麽壹個人只會是壞的存在，而且是越來越壞的，對於壹個極權主義就是這樣的。

　　這是兩個最根本的壹個分界，這壹點是需要厘清的。

　　正由於自由社會是壹個文明社會，是在文明的軌道上，那麽壹個自由社會是尋求文明意義，也是實現文明意義，是在文明的大道上是前行的，這如壹個人是在正道上壹樣的，而且文明價值是壹個美好價值，也是正義價值，因此實現了文明價值，就是實現了美好價值，如自由價值，如民主價值，如愛的價值，如人道主義，如此等等，可以分析，這樣壹個自由社會就是壹個美好的社會，是壹個正義的社會，是壹個文明的社會。

　　這如壹個人是壹個正道，是壹個文明意義，那麽壹個人會是有壹個良好的人文素養，因此壹個人也是可以成為壹個美好的人，是壹個美好的心。

　　這就是壹個真理意義，也是壹個文明意義。

　　這如壹個人，那壹個人都是想生活的美好，是想生活的幸福意義，那麽如何是可以生活的美好意義，只有壹個人是有壹個美好的心，壹個人是壹個美好的人，那麽如何是有壹個美好的心，壹個人是如何處成為壹個美好的人，只有壹個人是修養心靈，是接納人文思想與人文精神，是接納文明思想與文明價值，是走在文明的道路上，是走在正道上，這樣壹個人就是可以成為壹個美好的人，是有壹個美好的心。

　　對於壹個自由社會，正是這樣的，是在文明的道路上，是在壹個正道上，因此是尋求文明意義，是實現文明價值，而且這也是壹個真理意義，如生活於自由社會的人，要生活的幸福意義，要生活的美好意義，那麽就是要實現美好意義的文明價值，如愛的價值，如人道主義的思想價值，如自由的價值，這樣人的生活才會是壹個美好意義，是壹個幸福意義。

　　因為相對而言，物質意義的生活意義是壹定的，每壹代人是達到壹個物質生活的水平的，那麽對於壹個社會的人，是要尋求文明價值的實現，是要實現美好價值的實現，這樣就是可以構建壹個文明社會，是可以構建壹個美好社會，如此，是可以構建壹個幸福的社會。

　　3、從社會意義，是可以這樣的分析，只要是實現文明價值，只要是實現美好價值，那麽壹個自由社會就會是壹個美好的社會，而且這個美好的社會是可以實現的，如自由價值的實現，就此壹點，自由社會就是壹個美好的社會，況且自由社會是可以實現其它意義的美好價值，是可以實現其它意義的文明價值，如民主價值，如平等，如愛的價值，而且最大可能是以制度意義的實現，如自由價值，如民主價值，這樣壹個自由社會會是壹個美好的社會意義。

　　那麽這個美好的社會是否是可以實現，可以分析，是可以實現的，壹是制度意義的實現，通過自由制度是可以實現文明價值，如自由價值，如民主價值，如平等價值，如和平主義，如人道主義，可以通過法律制度是可以實現，是可以保障。

　　另壹個意義就是社會軟件的構建，社會是由人構成的，社會的文明意義是由人是在構建的，什麽樣的人是可以構建什麽樣的社會，什麽樣的人是可以創造什麽樣的社會，對於壹個自由社75

　　會，人是自由人，對於壹個自由人，是壹個個人自治的生活意義，因此壹個人的個人自治的壹個意義是壹個人的心靈的修養，這樣壹個人會是可以有壹個美好的心，如此，是有美好的生活向往，是有美好的激情，是可以追求美好的生活，而且壹個人在生活意義會是壹個美好的人，也是壹個美好的心，如愛的意義，壹個人是有壹個愛的意義，那麽壹個人在生活中，會是壹個愛的人，如此，人人如此，人人是壹個君子，是壹個好人，人人是壹個美好的心，人人是壹個愛的心，那麽就是有壹個美好的社會意義，是有壹個愛的生活意義，這也是說，美好的心會是構建壹個美好的社會，美好的人會是構建壹個美好的社會。

　　而且這是壹個真理意義，這不是謊言，這不是欺詐，這不是愚弄，這是壹個科學意義的真理意義。

　　這是壹個誠實的意義，也是壹個正直的意義，這也是說，只有是壹個真理意義，只有是真理精神，才會是可以造就正直的人，是可以造就誠實的人。

　　這壹點不同極權主義，對於極權主義社會的人，有的人只是流氓成性，因此壹個人會是偽善的，壹個人是沒有壹個美好的心靈修養，壹個人也是沒有壹個美好的心，但是壹個人為了得到他人的肯定，壹個人會是偽善的，這只是壹個虛偽的偽君子的面孔。

　　但是自由社會不壹樣，是真理意義戰勝壹切的謊言的，因為壹切醜惡的，壹切醜陋的，同文明意義是敵對的，同美好意義是對立的，可以說，壹切的醜惡的在真理面前是壹文不值的，而且也是會暴露出來的，因此真理意義如太陽的光，是可以穿透壹切黑暗的，這就是文明意義的正義，這就是文明意義的光亮，是壹個太陽.

　　因此自由社會是壹個開放的社會，是壹個透明的社會，因為真理是不怕他的批判，正義是不怕醜惡的，這如壹個人壹樣，壹個正直的人，是不怕的，壹個君子是不怕，因為壹個人是正大光明的，是堂堂正正的，因此是不怕的，只有虛偽的人，只有醜惡的人，是可以遮遮掩掩的，是躲躲藏藏的，是見不得人。

　　對於自由社會，由於是文明意義，因此具有文明的力量，這也是真理意義的力量。

　　只有謊言是害怕揭穿的，真理是不怕批判的，而且真理是喜歡辯論，因為在辯論中，真理76

　　更加是顯示真理的價值意義，真理會是更加的清晰的，是更加的明確的。

　　這就是真金是不怕火煉的，壹個人是這樣，壹個社會是這樣，只有是君子是不怕的，因為越是誹謗，壹個人越是顯示君子的意義，對於壹個自由社會，是壹個真理意義，因此也是不怕批判的，而且是在批判中是更加顯示真理的光芒。

　　4、這裏是有壹個人性的問題，是需要討論的，因為面對中國的社會現實，面對中國人的人性的鄙陋，的確是不容樂觀，建立壹個美好社會，的確是如天方夜譚壹樣。

　　但是進壹步分析，也是可以樂觀的。

　　人性是有文化性的，是有社會性的，如奴性的文化，是由於奴性社會是形成的，如果是解除奴役社會，那麽奴性文化也是消除的，什麽樣的社會是造就什麽樣的人性，而且什麽樣的文化是造就什麽樣的人性。

　　對於壹個自由社會，是壹個文明意義，因此是人文思想與人文精神是造就人的心，人心是可以改變，那麽人性就是可以改變的，如曾國藩是心靈的修養意義，從人的天資看，也是平常的，但是由於是修養心靈，是可以成為壹個聖者。

　　那麽對於壹個人關鍵是走在什麽道路上，只要壹個人是修養心靈，那麽壹個人就是可以提升壹個人的思想素養與精神素養，那麽壹個人會是有壹個高的心靈境界的，壹個人會是有壹個美好的心，壹個人會是壹個美好的人。

　　可以說，只有天才是天生，是有天生的高貴的精神意義，即使這樣，也是離不開後天的個人修養，而且壹個人是要在正道上，如此，壹個人是可以有作為的。

　　對於壹般的人，也是可以有心靈意義的生活意義，對於壹個自由社會，人是自由人，只要壹個人是壹個自由人，壹個人就站在壹個文明的道路上，如此，壹個人會是有個人自治的生活意義，壹個人會是修養心靈，因此壹個人會成為壹個美好的人，壹個人會是壹個美好的心。

　　可以說，人文修養對於壹個人的確是重要的，而且是可以超越人性的，是可以改善人性的，從中國的歷代的皇帝，可以看出，如唐太宗，如宋高祖，是出身貴族的，是有壹個良好的人文教養，因此壹個成為壹代有作為的皇帝，壹個是立下壹個規矩，是不殺士人，但是劉邦，如朱77

　　元璋，盡管是平民皇帝，但是缺失良好的人文素養的，因此也是濫殺功臣的。

　　對於壹個人也是壹樣的，人文素養的確是重要的，壹個人是有良好的人文素養，壹個人會是壹個思想意義，會是壹個精神意義，而且壹個人會是控制人性的醜陋的壹面，因此壹個人會是壹個美好意義的存在意義。

　　如果是缺失人文素養，壹個人會是人性的層面，而且壹個人也是不能控制人性的醜陋的壹面，如此，壹個人會是壹個低級意義，如果是在壹個醜惡的社會，更會是形成壹個人的惡的壹面的釋放。

　　5、對於壹個自由社會，是有壹個自由的平臺，在這個平臺上，是可以站在壹個文明意義，如人的思想意義是多元意義，文化意義是多元意義，但是最基本的壹點，人文思想是壹個真理意義，人文精神是壹個文明意義，而且思想意義是進步的，精神意義是進步的，如此，壹個社會是在文明的道路上是前進的，而不是後退的。

　　這壹點是重要的，對於壹個自由社會，是壹個進步意義，為什麽是壹個進步意義，因為是壹個文明意義，是在文明的軌道上，因此是在壹個正方向的，是可以前進的，是進步意義，是不會後退的。

　　但是對於壹個醜惡社會，不僅是沒有壹個進步意義，而且壹個社會是在負方向的下滑，這如壹個人壹樣，只要是壞，壹個人會是更壞的，因此壹個醜惡的社會，會是更加的腐化墮落，這就是壹個後退的存在。

　　但是對於壹個自由社會，不論從那個角度的分析，是可以實現文明價值，是可以實現美好價值，因此會是可以構建為壹個美好的社會。

　　而且這壹點，通過西方的自由主義社會是可以證實的，如歷史的終結的說法，就是肯定自由文明是人類文明的最後的文明意義，是達到了壹個最高峰的，這壹點也是可以相信的。

　　如此，對於中國的社會，對於有責任感的人，對於正直的人，會是思考民族的未來，會是思考人民的幸福意義，而且是站在壹個客觀的角度，是壹個探求真理的科學精神，因此會是尋求救國救民的道路，那麽自由主義社會就是人類文明的先進文明，對於中國人只有是學習，是78

　　建立壹個自由社會。

　　實現美好社會，也是符合人性的，因為人性是有向往美好生活的欲求的，這是壹個積極的意義，因此只要人是有追求美好生活的欲求，而且是探求真理意義，因此也是會找到美好社會的文明道路，那麽自由主義社會就是壹個人類社會證實的陽光大道。

　　對於中國人，也是可以自信的，壹是可以在中國建立壹個自由社會，壹是可以構建壹個美好意義的自由社會。

　　這是壹個理想意義，但是是壹個可以實現的理想意義。

　　2019-9-7

　　第2部分自由的個人價值

　　第 1 章自由的幸福

　　1、對於壹個社會，是要存在壹個普遍的意義，這個普遍意義是針對個人意義，也是面對所有的人，這也是說，壹個社會的基礎意義是個人，只有是個人是受到社會的尊重意義，那麽壹個社會才是壹個文明社會。

　　盡管人類社會是存在壹個社群意義，但是壹個社會的文明價值是面對個人意義，因為沒有個人意義，就沒有社群意義，社群是以個人為基礎的，沒有個人的基礎意義，國家或社會是壹個空殼，是沒有壹個實質意義。

　　因此個人自由針對的是個人，是壹個人的個人自由，是個人意義的個人自由，也是個人意義的個人權利，只有壹個人是有個人自由，那麽社會之中的人是人人是有個人自由，這是社會意義落實在個人意義，正如此，因此任何壹個人的個人自由是不能受到侵犯的，任何壹個人的79

　　個人自由是要受到維護，這樣人人是可以享有個人自由，人人是有個人權利，如此，壹個社會才會是有價值，自由才會是有意義。

　　現代社會的基礎是個人意義，而不是集體意義，個人自由也是個人主義的價值意義，而不是壹個集體主義的價值意義，而且個人主義同集體主義是對立的。

　　要認知個人自由，是需要認知個人主義，認知了個人主義，就會可以認知個人自由的，因此自由是個人自由，不是群體自由，不是集體自由，只要是在說自由，就是指個人自由，是指壹個人的個人自由，是指壹個人的個人意義，面對是是個人意義，不是集體意義。

　　因此個人自由對於壹個人而言是有價值意義，而且這個價值意義也是壹個自由社會的文明標誌，為什麽說是壹個自由社會，因此個人是可以享有個人自由，壹個人是有個人自由，壹個人是有個人自由的個人權利，這就是自由社會的實質意義。

　　其實這也是對於生命的最大意義的尊重，也是對於人的最大意義的尊重，什麽是人的意義，就是個人意義，是壹個人的存在意義，是壹個人的個人權利。

　　這也是壹個生命的覺醒意義，也是壹個個人的覺醒意義，因此任何壹個人是壹個人，不是物，不是動物，壹個人是壹個人的意義，壹個人就是獨壹無二的，是壹個生命，是有個人的權利意義，是有個人的存在意義。

　　2、當壹個人是可以享有個人自由時，這時，壹個人是可以免受奴役，是可以免受強制，這是壹個消極自由的自由意義，從這個意義，壹個人是有壹個自由的幸福意義，這也是說，壹個人在受到奴役時，壹個人在受到強制時，這時壹個人是沒有壹個自由意義，而且是要受到他的奴役，是要受到他的強制，這時，壹個人是痛苦的，是苦難的，是不幸的，不是壹個幸福意義，這就是壹個人是不能享有自由的痛苦意義，是壹個人是受到他的驅使的痛苦意義，因為人是人，不是動物，因此壹個人在受到他的奴役時，壹個人在受到他的強制，壹個人不會是壹個幸福意義，而是壹個痛苦的存在，因為是沒有壹個人是甘願受到他的奴役，是甘願受到他的強制，這也是說，從人性的意義，沒有壹個人是願意受到他的奴役的，沒有壹個人是願意受到他的強制的，如此，如果壹個人是受到80

　　他的奴役，是受到他的強制，那麽壹個人就會是不幸的，這是壹個人的不幸，既然是不幸，那麽壹個人會是痛苦的，不會是壹個幸福意義。

　　但是當壹個人可以享有個人自由時，從消極自由的角度，這時，壹個人就不在受到他的奴役，不在受到他的強制，壹個人是壹個自由的存在，這如是壹個枷鎖是解除了，因為對於人的奴役，對於人的強制，就是給人是套上枷鎖的，這時壹個人的存在會是不幸的，是痛苦的，但是枷鎖解除了，壹個人是自由了，這時壹個人會是壹個幸福意義，這是壹個自由的幸福意義，至少壹個人是不在受他的奴役之苦的，不在受他的強制之苦，至少壹個人是解除了不幸，是壹個人是解除了痛苦，這也是說，至少壹個人是站在幸福的門口了，壹個人的苦難是解除了，壹個人是可以走在幸福的道路上，這也是說，壹個人是可以自己尋求壹個人的幸福意義，因此從這個意義，壹個人是有了自由的幸福意義。

　　從積極自由的角度，當壹個人是可以享有個人自由時，這時，壹個人是可以自主的，壹個人是壹個自由人，是壹個獨立的人，什麽是自由人，什麽是獨立的人，就是壹個人是可以做自己的事，壹個人是可以完全的自主意義，是可以按照壹個人的心願是自由的生活，而且壹個人是可以尋求壹個人的幸福意義，壹個人是可以尋求個人的生活意義，壹個人是可以實現壹個人的人生價值，壹個人是可以實現壹個人的生活價值，這時，壹個人是壹個幸福意義，就此壹點，壹個人是幸福意義，因為壹個人是完全的自主了，壹個人是可以完全的自我主宰壹個人的生活了，這就是自由的幸福意義，這就是壹個自由意義的幸福意義。

　　這對於壹個人是壹個自由的價值意義，為什麽是要保障個人自由，為什麽是要實現個人自由，因此壹個人是可以有壹個自由的幸福意義，對於飽受奴役之苦的人，對於自由是有美好的向往的，而且當個人自由是可以降臨時，而且當壹個人是可以享有個人自由時，這時壹個人就是可以感受到這個自由的幸福意義。

　　3、自由的幸福意義是壹個普遍意義，這是對於每壹個人的自由意義，也是壹個人的幸福意義，為什麽人是要追求自由，為什麽人是要向往自由，因為自由的價值意義是多元意義，從幸福意義，壹個人是有壹個自由的幸福意義。

　　而且自由意義是壹個多元意義，個人自由是多元的價值意義，因此壹個人是可以享有個人自由時，這時壹個人是可以享有個人權利，壹個人是有了個人權利，而且是在社會意義，壹個人在社會之中，是有了個人權利，而且是可以維護個人權利，如此，壹個人是壹個幸福意義。

　　如壹個人是沒有個人自由，因此壹個人也是沒有個人權利，在社會之中，壹個人的個人權利會是受到損害的，這時壹個人是不幸的，壹個人會是痛苦的，但是當壹個人是有個人自由時，壹個人的個人權利會是受到維護的，壹個人的個人權利會是受到保障，這時，壹個人會是幸運的，壹個人也是壹個幸福意義，這也是自由的幸福意義。

　　因此自由意義的每壹個價值意義，會是壹個自由的幸福意義。

　　對於生活於極權主義社會的人，因為沒有個人自由，因此也是沒有個人權利，如此，壹個人的個人權利只會是受到損害的，這樣壹個人就是不幸的，而且壹個人會是痛苦的。

　　如言論自由，壹個人是可以自由言說，如果壹個人的個人權利是受到損害，這時壹個人是可以通過言論自由是可以表達壹個人的訴求，是可以尋求社會的支持，是可以尋求個人權利的維護，因此壹個人是壹個舒心的，而不是郁悶的，壹個人的訴求是可以表達出來，這也是說，壹個人的心中是有苦，是可以訴說，是可以表達，而且也是可以尋求社會支持，是可以尋求個人權利的維護。

　　如果沒有言論自由，如壹個極權主義社會，壹個人的個人權利是受到損害，壹個人是無處可說的，是沒有壹個表達訴求的自由，壹個人只能是沈默，壹個人只是任人宰制，是有苦沒處說的，因此壹個人會是不幸的，而且也是痛苦的。

　　但是壹個人的自由意義，壹個人會是壹個幸運的存在，壹個人會是舒心的，壹個人是可以按照壹個人的心願是做事，即使是個人權利受到損害，壹個人是有申訴的自由，而且也是可以尋求個人權利的維護，壹個人是壹個幸運的，壹個人也是舒心的，至少壹個人不會是痛苦的。

　　因此這是壹個自由的幸福意義，個人自由的享有，個人權利的維護，壹個人是有壹個自由的幸福意義，至少壹個人在自由意義是壹個幸運的，是不會遭遇不幸的，而且壹個人是可以按照壹個人的心願是做事，因此壹個人會是舒心的，不會是痛苦的，這就是壹個自由的幸福意義。

　　4、通過分析，對於壹個自由人，當壹個人是可以享有個人自由時，這時，壹個人是可以自主的人生，是壹個人的個人自治，這是自由的幸福意義，也是壹個人的幸福意義的壹個起點，因為只有壹個人是自由了，只有壹個人是可以按照壹個人的心願是可以生活了，這時，壹個人才會是可以追求壹個人的幸福意義，而且壹個人才會是有壹個人的幸福意義，可以說，壹個自由人，是站在幸福的大門口，壹個人是自由了，壹個人會是可以自由的追求壹個人的幸福生活，只有壹個人是個人意義的追求個人的幸福意義，壹個人才會是有壹個人的幸福意意義，壹個人是可以實現壹個人的其它意義的幸福意義。

　　處於極權主義社會的人，是受到他的奴役的，從自由意義，壹個人是不幸的，壹個人會是痛苦的，而且壹個人是不能完全的自主意義，而且壹個人是沒有個人權利，因此即使壹個人是追求壹個人的價值意義，是追求壹個人的幸福意義，但是在社會之中只是受阻的，因為沒有個人自由，是沒有個人權利，因此人是處處受阻的，壹個人是舉步維艱的，如此，壹個人也是不會有壹個幸福意義，或許人也是有壹點個人意義的幸福意義，如家庭的幸福意義，但是壹個人在社會之中，是沒有幸福意義的。

　　但是壹個自由社會是不同的，壹個人是自由了，不僅是可以有自由的幸福意義，而且壹個人是在社會中，壹個人是個人自由，是有個人權利，壹個人是可以完全的自主意義，而且壹個人的按照壹個人的心願的生活會是壹個自由意義，是不會受到阻礙的，是不會受阻的，這壹點正是自由的價值意義，這也是說，個人自由是壹個社會意義，是壹個人在社會之中的自由意義，什麽是可以按照壹個人的心願的生活，就是壹個人是自由了，在社會之中是自由了，壹個人是不會受到阻礙的，這時壹個人才會是可以按照壹個人的心願是可以生活，這個生活就是壹個自由的生活，這也是說，壹個人是沒有自由的阻礙的，壹個人的自由意義是沒有阻礙的，那麽這樣壹個自由的生活意義，就是壹個幸福意義，這也是壹個自由的幸福意義。

　　而且只有壹個人是壹個自由意義，是可以自由的生活，是不會受到自由的阻礙，那麽壹個人就會是可以尋求壹個人的人生價值，壹個人是可以實現壹個人的人生價值，而且壹個人是可以尋求個人的幸福意義，而且也是可以實現個人意義的幸福意義，這也是說，壹個人是自由了，83

　　壹個人不僅是有壹個自由的幸福意義，而且壹個人是可以站在幸福的大門口，進壹步的自由生活，壹個人會是可以尋求其它意義的幸福意義。

　　可以說，只有壹個人是自由了，只有壹個人是可以按照壹個人的心願是自由的生活，壹個人才會是可以尋求到個人意義的幸福意義，如果壹個人不能自主，如果壹個人的自由是受阻，那麽壹個人就不能是尋求個人意義的幸福意義。因此也是不會有其它意義的幸福意義。

　　5、因此壹個人要生活的幸福意義，只有是自由，只有是自由了，只有壹個人是可以自主了，只有壹個人的自由是不會受阻，壹個人才會是走在幸福的大道上。

　　因此說，自由是壹個基礎，這如壹個社會的基礎壹樣，也是壹個人的基礎意義，只有是有這個最基本的自由意義，那麽壹個人是壹個自由人，只有是壹個自由人，壹個人才會是有壹個幸福意義。

　　或許奴隸也是有奴隸的幸福意義，但是奴隸是沒有自由的幸福意義，也是沒有作為壹個自由人的幸福意義。

　　因此這裏是說明，對於壹個自由人，是有自由的幸福意義，而且是有壹個自由人的幸福意義，這個自由人的幸福意義，就是壹個人的最高意義的幸福意義。

　　因為對於壹個人，最美好的意義莫過於是自由意義，最幸運的生活意義莫過於是自由意義，在中國古典社會，多少仁人誌士是尋求自由的生活意義，如陶淵明，如李白，如竹林七賢，都是向往壹個自由的生活意義、

　　可以說，作為壹個人，生活的最高意義就是自由的生活意義，作為壹個人，是要生為自由人，自由人是壹個人的生活的最高意義。

　　通過人類文明的歷史，自由文明的社會意義也是現代文明的意義，也是只有幾百年的歷史，人類是經歷了幾千年的文明演化，只要在現代社會，是走向了自由社會，而且對於壹個人，是可以有壹個自由的生活意義。

　　盡管人的幸福意義是多元的，而且幸福意義也是遞進的，但是壹個人要實現壹個幸福意義，是要有壹個基礎，這就是壹個自由的意義，是壹個自由的生活，或許這也是自由的幸福意義，84

　　是壹個自由人的幸福意義。

　　因此自由人是壹個重要的界定，什麽是壹個自由人，就是壹個人是可以在社會之中是能夠享有個人自由，是可以享有個人權利，這是說，壹個人是要生在壹個自由社會，只有壹個人是生在壹個自由社會，壹個人是可以享有個人自由，壹個人是會自由人。

　　如此，處於極權主義社會的人，不是壹個自由人，因為壹個人是不能享有個人自由的，而且是在壹個社會之中是沒有個人自由。

　　這是兩個意義，壹是自由社會，壹是自由人，壹般而言，自由社會的人是自由人，至少在社會身份上，壹個人是壹個自由人，但是如果壹個人是沒有壹個心靈自由，壹個人是受到思想奴役，壹個人依然不是壹個自由人。

　　如此，處於極權主義社會的人，盡管壹個人的心靈是自由的，但是壹個人在社會身份上不是壹個自由人，壹個人在社會之中，壹個人不是壹個自由人。

　　這如極權主義社會的思想家，壹個人是獨立意義的思想意義，也是自由意義的心靈意義，可以說，壹個人是壹個自由人，但是也只是僅限於壹個人的鬥室之中，壹個思想家是可以自由的思想，是可以自由的寫作，壹個人是完全壹個自由的思想家，但是壹個人在社會中，壹個人不是壹個自由人，因為壹個人是沒有個人自由，如壹個思想家，著作是沒有壹個出版的自由，也是沒有壹個交流的自由。

　　2019-9-8

　　第2章自由與尊嚴

　　1、如果壹個人是受到他的奴役，是受到他的強制，這時，壹個人是物的存在，是壹個奴隸存在，是壹個工具的存在，而不是人的意義，不是人的正常的存在，因此壹個人是沒有人的尊嚴。

　　但是如果壹個人是可以享有個人自由，這時，壹個人是可以免受奴役，是可以免受強制，壹個人是壹個自由人的存在，壹個人是壹個人的存在意義，就此壹點，壹個人是有人的尊嚴，85

　　壹個人是壹個人的尊嚴意義。

　　這是從消極自由角度的分析。

　　從積極自由的角度，壹個人是可以享有個人自由時，壹個人是可以自主，壹個人是可以尋求壹個人的生活價值，壹個人是可以實現壹個人的人生價值，壹個人是可以完全的個人自治的人生意義，這時，壹個人是壹個人的意義，是壹個人的正常的存在壹個人，這也是說，壹個人是壹個人，壹個人是壹個人的存在意義，因此，壹個人是有人的尊嚴，是有生命的尊嚴。

　　而且對於壹個自由社會，人的個人自由的享有是在社會之中，壹個人的個人自由是社會意義，壹個人在社會之中是有個人自由，是有個人權利，這也是說，壹個人的個人自治是可以完成，是可以實現，在社會之中，是不會受到自由的阻礙。

　　這是說，壹個人是可以個人自治，但是個人自治是如何達成，這是需要壹個社會意義的自由意義，直接的說，個人自由是壹個社會中存在的個人自由，而不是壹個封閉的個人自由，個人自由的實現是在社會之中，這也是說，壹個社會是壹個自由社會，什麽是壹個自由社會，就是壹個自由社會中，壹個人是可以享有個人自由，個人自由的享有是在社會之中。

　　如此，壹個人是壹個自由人，這時，壹個人是可以個人自治的，那麽如何達成壹個個人自治，這不僅是壹個主觀意義的個人欲求，而且是壹個人在社會意義，是有壹個客觀意義的個人自由的自由意義，這就是壹個社會是壹個自由社會，那麽壹個人在個人自治時，不僅壹個人是主觀意義的個人欲求，而且壹個人的個人自治是可以在社會之中的能夠達成，為什麽是可以在社會之中的能夠達成，這就是壹個人可以享有個人自由。

　　壹個人是尋求個人的人生價值，壹個人是尋求個人的幸福意義，這是壹個個人自治的個人欲求，那麽在尋求的社會生活中，壹個人是可以實現，壹個人是可以達成，為什麽，因為壹個人是有個人自由，壹個人的生活意義是沒有自由的阻礙。

　　如壹個人是成為壹個詩人，這是壹個人的人生價值的尋求意義，這也是壹個人的個人自治的個人欲求，那麽人是在社會之中的，如果壹個社會是壹個自由社會，那麽壹個人是可以交流的，是可以發表的，是可以出版的，總之，壹個人在成為壹個詩人的道路上，壹個人是沒有自86

　　由的阻礙，而且社會的自由大門是敞開的，壹個人是可以自由的追求壹個人的詩人的夢想，壹個人在成為壹個詩人的道路上，是有自由的機會，如果壹個詩人的作品是優秀的，是可以發表的，是可以出版的，從社會意義，是有個人自由的自由意義，如出版自由，如言論自由，如思想自由，壹個人是可以自由的交流，是可以自由的出版，是可以自由的發布，如網絡的發布，總之，壹個人是享有個人自由，那麽這就是個人自由的實質意義，這就是壹個人在享有個人自由，因此個人自由的實質意義是壹個社會意義的自由意義。

　　如此，壹個人是有人的尊嚴，壹個人是壹個人的存在，壹個人是壹個自由人的存在意義，因此說，自由人是壹個人的意義，是壹個人的正常的存在意義，因此，自由人是有人的尊嚴。

　　這是兩個意義，壹是自由人，壹是自由社會，這是壹個統壹的社會體系，自由人是在自由社會之中，只有自由社會的人，才是壹個自由人，而且自由人是在自由社會之中，是可以享有個人自由，壹個人的生活意義是壹個自由的生活意義。

　　2、可以分析，只有自由人是有人的尊嚴，而且在自由社會，人是自由人的存在意義，因此壹個自由社會，也是壹個有人的尊嚴的社會。

　　這是壹個最基本的人的尊嚴意義。

　　可以比較分析，如果是壹個極權主義社會，人是沒有個人自由，而且人是受到他的奴役，是受到他的強制，這壹點，壹個人是沒有人的尊嚴，這是前面分析的。

　　而且在社會之中，盡管壹個人是有壹個個人自治的欲求，壹個人是要尋求人生價值，壹個人是要尋求壹個人的幸福意義，但是，壹個人在社會之中，是沒有個人自由與個人權利，因此壹個人的尋求意義是會受到社會的阻礙，這個阻礙就是自由的阻礙，是壹個人要實現個人自治的自由的阻礙，這也是社會是沒有壹個個人自由的社會形態，因此壹個人要尋求個人自治，只會是受到社會的阻礙的。

　　如壹個思想家，盡管壹個思想家是獨立的思想精神，是可以自由的著述，是可以自由的探求，但是壹個人在社會之中，是沒有壹個言論自由的，是沒有壹個出版自由的，是沒有壹個交流自由的，因此壹個人是處於壹個封閉的社會之中，這也是壹個人是尋求個人價值是會受到社87

　　會的阻礙的，如壹個人是不能出版著作，那麽壹個人就不能受到社會的承認，壹個人在社會中，也是沒有社會榮譽的，因此說，壹個人是沒有人的尊嚴。

　　3、可以說，人的尊嚴，就是自由的尊嚴，是自由賦予壹個人是尊嚴意義，因為壹個人是自由了，壹個人是壹個自由人，這時，壹個人是有人的尊嚴，為什麽，因為自由人是壹個人的存在意義，壹個人是壹個正常人的意義，因此是有人的尊嚴。

　　沒有自由，就沒有尊嚴，因為沒有自由，壹個人是不能實現壹個人的人生價值，壹個人是會受到自由的阻礙，就此壹點，壹個人是沒有尊嚴意義，這也是說，壹個人是不能有尊嚴的生活。

　　這是最根本的壹點，社會是缺失自由意義，在壹個沒有自由的社會，人的生活意義是壹個沒有尊嚴的生活，是處處受到刁難，是處處受阻，是舉步維艱，是受到社會的壓迫，這個社會壓迫就是沒有自由的社會限制。

　　因此，對於壹個人的生活意義，就是壹個沒有尊嚴的生活存在。

　　但是對於壹個自由社會，壹個人是可以有個人自由，因此壹個人的個人自治是可以在社會中達成，壹個人是沒有自由的阻礙，壹個人是可以按照壹個人的心願是自由的生活，從生活意義，壹個人是有尊嚴的生活。

　　什麽是有尊嚴的生活，就是壹個人的自由的生活意義，壹個人會是稱心如意的，壹個人是舒心的，壹個人是自由的，只要壹個人是努力，壹個人會是可以心想事成的，因為壹個人是沒

　　有自由的阻礙的，是不會受到社會的限制，是不會受到社會的壓迫，難道還有比這更好的生活嗎，是沒有的，因為自由的生活意義是壹個人的最高意義的生活價值，可以說，是人的生活的最高境界，壹個人是可以達成壹個自由的生活高度，是可以達到壹個自由的生活境界。

　　在壹個專制社會，只有極個別的天才是可以達到這個自由的人生境界，如李白的人生，如竹林七賢的自由生活，如陶淵明的自由意義的生活意義。

　　但是在現代社會，在現代文明，人類社會是可以實現這個最高意義的自由境界，而且這就是壹個自由社會的文明高度，人的生活意義壹下是提升到壹個自由的生活意義，人的生活高度88

　　是壹下是提升到自由的生活高度，人的生活境界是壹下是提升到壹個自由的生活境界，而且這個自由境界是生活意義的最高意義的生活意義，在古代社會，只有天才是可以達到的生活境界。

　　4、可以進壹步分析，對於壹個自由社會，是可以享有個人自由，從社會意義，壹個社會的人是可以實現自由的生活價值，對於壹個人也是壹樣，壹個人是可以實現自由的生活價值，可以說，自由是壹個生活價值，是人的生活的壹個價值，這不僅是壹個思想價值，是壹個文明價值，也是壹個生活價值，因為這是同人性意義是壹致的，同人的生活價值是壹致的。

　　這也是說，對於壹個文明社會，就是實現人的生活價值，是實現人的生活意義，而且這個價值意義是符合人性的，是同人性是壹致的，人性之中就是有尋求美好生活的欲求，也是有追求自由生活的欲求，如此，壹個價值意義會是壹個文明價值，會是壹個美好價值，自由價值就是這樣的。

　　壹個自由社會，就是可以實現自由的生活價值，因此壹個文明社會是服務人的，而且是壹個普遍意義，是為所有的人服務的，不是為壹個人服務的，不是為壹部分人服務的，這就是普世價值是為所有的人的，是壹個普遍價值。

　　如此，自由社會的自由的生活意義，人的生活意義是有尊嚴的，這不僅是壹個宏觀意義，壹個自由人是壹個有尊嚴的生活意義，而且從生活意義，壹個自由人是壹個有尊嚴的生活，壹個人在生活之中，是有尊嚴的，這個尊嚴意義是貫穿於壹個人的生活之中，壹個人在生活中是可以有尊嚴的生活，為什麽，因為壹個人是可以自由的生活。

　　什麽是自由的生活，不僅是壹個人的個人自治的自由欲求，而且是可以實現個人自治的生活意義，如極權主義社會，也是存在自由人，但是在社會意義，壹個人是沒有個人自由的，因此壹個人的生活意義不能達成自由的生活意義，也是不能達成個人自治的，因此，壹個人是沒

　　有尊嚴的，是沒有尊嚴的生活存在。

　　什麽是尊嚴意義，就是有尊嚴的生活，在生活之中，壹個人是有人的尊嚴，壹個人是可以自由的生活，而且是可以實現自由的生活。

　　因此要認知這個問題，壹是認知個人自由，壹是認知自由社會，壹是認知自由人，而且在89

　　壹個自由社會，這是壹個完善的社會體系，並不是分離的，而是壹個有機的融合的社會體系，這就是文明社會的社會意義。

　　如此，是自由賦予壹個人的尊嚴意義，沒有自由，就沒有人的尊嚴。

　　可以分析，自由人是壹個現代社會的人的身份，對於壹個處於壹個極權主義社會奴役的人，對於自由是有壹個美好意義的向往的，因為自由是珍貴的，是高貴的，是美好的。

　　5、自由人是有人的尊嚴，也是從自由人的自身是可以分析的。

　　對於壹個自由人，是壹個獨立的人，什麽是壹個自由人，什麽是壹個獨立的人，這就是壹個人是有個人自治的思想意義，是有個人自由的思想意義，而且壹個人是壹個完全的個人自治，是壹個完全的實現個人自由，那麽對於壹個自由人，對於社會是只有壹個欲求，就是是壹個人可以享有個人自由，只要社會是壹個自由社會，人是有個人自由的個人權利，只要是有這個最基本的自由意義，那麽其它的是不要社會的擔負，因為壹個自由人會是達成個人自治的，這也是說，壹個人會是做好壹個人的事，是不需要他人是做什麽的，也是不需要社會做什麽，這是壹般的意義，因此壹個自由人是有壹個尊嚴意義，是可以尊嚴的生活。

　　但是如果壹個人是沒有壹個自由意義，壹個人不是壹個自由人，壹個人也不會是壹個獨立的人，因此壹個人是不明白什麽是個人自由，也是不會明白什麽是個人自治，因此壹個人不會是完全的獨立意義，不會是有壹個完全的個人自治的思想意義，因此，壹個人會是依靠他人，壹個人不是做好自己，而是要求他人是為壹個人要做什麽，而且他人是不做，壹個人會是指責他人的，其實這就是壹個乞丐的心理，也是壹個吸血鬼的心理，因為壹個人不是做好自己的，不是壹個獨立的，而是奢望他人是為壹個人是做什麽，這也是說，壹個人不是指望自己的，而是奢望他人的，如此，壹個人只會是怨天尤人，而不是壹個人的勇敢的擔負壹個人的責任意義，可以說，對於壹個這樣的人，也是沒有壹個個人責任的，這就是中國人的人性的壹個鄙陋，而且這個鄙陋也是壹個專制社會的奴性心理。

　　如此，壹個人是沒有人的尊嚴，壹個人也是不能尊嚴的生活，通俗的說，壹個人是沒有骨氣的，壹個人是依賴他人，總是奢望他人是為壹個人做什麽，總是奢望社會是為壹個人是做什90

　　麽，因此壹個人是沒有骨氣的。

　　對於壹個不明白獨立意義的人，就是沒有骨氣，因為壹個人是不能獨立意義的生活。

　　因此對於壹個自由人，是壹個獨立的人，可以說，自由意義是賦予壹個人的獨立意義，而且獨立意義也是可以賦予壹個人是壹個自由意義，從人的獨立意義分析，對於壹個獨立的人的，是會尋求自由意義的，因為壹個人獨立的人，是完全的依靠自己的，是完全的獨立意義，但是壹個人要獨立意義的生活意義，壹個人是要實現壹個人的人生價值，那麽壹個人就是要有壹個自由意義，壹個人是向往自由的。

　　其實獨立意義與自由意義是壹致的，是融合的，是互為生發的。

　　如美國精神，就是獨立，是自由，是不屈不撓的。

　　可以說，對於中國人，是沒有經歷現代文明的洗禮，而且是受到極權主義的奴化，是受到專制文化的奴化，因此是奴性文化，而且極權主義是流氓文化，是對於人的思想毒害，是對於人的精神奴化，因此人性意義也是在壹個奴性存在，是壹個流氓成性，的確這是令人痛心的。

　　但是中國人也是有救的，這主要是拯救人的心靈，那麽是如何拯救人的心靈，就是要經歷現代思想與現代精神的洗禮，是做壹個現代人，是做壹個自由人，是做壹個文明人，這就是最根本的。

　　因為人是社會性，是文化性的，什麽樣的社會是造就什麽樣的人，什麽樣的文化是造就什麽樣的人，而且人性意義只是壹個低級層面，人性是可以改善的，人的存在主要是壹個思想意義，是壹個精神意義，是壹個心靈意義，這是人的最根本的特質意義，什麽是壹個現代人，什麽是壹個文明人，就是有思想意義，是有精神意義，是有心靈意義。

　　而且只有是這樣的壹個人，壹個人會是壹個自由人，因此壹個人會是有人的尊嚴。

　　2019-9-9

　　第3章自由與美好生活

　　1、當人是可以享有個人自由時，這時，壹個人是可以自主，壹個人是可以主宰壹個人的人生，壹個人是尋求壹個人的人生價值，壹個人是尋求壹個人的幸福生活，這是壹個美好的生活意義，這也是說，自由的生活意義是壹個美好的生活意義。

　　而且壹個人在社會生活中，壹個人是可以實現壹個人的人生價值，壹個人的個人尋求是沒有自由的阻礙，壹個人是可以完全的自由生活，這也是自由生活本身是壹個美好意義的生活意義。

　　為什麽這樣說，因為在壹個人的自由追求中，這也是壹個人的自由的生活，而且這個自由的生活是可以在社會之中可以實現，壹個人的自由生活是沒有社會的自由的阻礙，這就是自由的生活，因此就自由生活的本身是美好意義的生活意義。

　　可以說，自由的生活，壹個人舒心的，壹個人是自由的，壹個人是美好意義的存在意義，因此自由的生活會是美好意義的生活。

　　而且在壹個人的自由生活中，壹個人是可以感受到美好的生活意義，因此對於壹個人的心靈是壹個良好的激發，壹個人也是會有壹個美好的心靈，這就是壹個良性的互動激活，美好的生活是激發美好的心靈，美好的心靈是尋求美好的生活。

　　自由的生活是壹個最高意義的生活意義，也是壹個最高意義的生活境界，壹個人在自由的生活中，壹個人是可以有自由生活的美好意義，不僅自由生活的本身是壹個美好的生活意義，而且是可以激發人的美好的心靈意義。

　　美好的心靈是可以追求美好意義的生活意義，而且對於自由的生活，壹個人是沒有自由的阻礙，壹個人是可以實現美好意義的生活意義，這是從自由的角度的分析。

　　當然這裏有壹個問題，盡管壹個人是壹個自由的生活意義，盡管壹個人是美好意義的尋求美好生活，盡管壹個人是沒有自由的阻礙，但是並不壹定壹個人就壹定會是完全實現美好意義的生活意義，因為這時，同壹個人的努力有關，同壹個人的天資有關，但是這不是自由的問題，而是生活本身的問題，這壹點是需要說明的。

　　盡管如此，但是壹個人是自由的，而且壹個人是自由，只能說明壹個人是可以自由的生活，是可以自由的追求，而且是沒有自由的阻礙，但是並不意味壹個人就是可以完全的實現個人價92

　　值，因為這同個人因素是有關的。

　　這如壹個人，盡管壹個人是自由了，壹個人是可以有尋求個人價值的自由意義，但是壹個人是懶惰，是不努力，那麽壹個人也是不能實現壹個人的生活價值，這也是說，天上不會是掉餡餅的，壹個人要生活的美好意義，壹個人要實現美好的生活意義，是需要壹個人的努力的，是需要壹個人是有才智的。

　　自由意義只是說明，壹個人是可以自由的生活，但是壹個人是要實現自由的生活，壹個人是需要努力的，這如是壹只鳥，在壹個籠之中，壹只鳥是不自由的，但是如果籠子解除，這時壹個鳥是可以飛翔，壹只鳥就是壹個自由的生活意義，但是如果壹只鳥是不飛，那麽壹只鳥也是不能實現自由的生活，盡管壹只鳥是自由的。

　　因此自由的實現，是需要壹個人是要努力，是要實現自由的生活，但是要實現自由的生活，是需要壹個人的努力，是有自由的追求的欲求，只有壹個人是有自由生活的欲求，壹個人才會是可以實現自由的生活。

　　如果壹個人是沒有追求自由生活的欲求，盡管壹個人是壹個自由意義，但是壹個人依然是不能實現自由的生活。

　　2、這也是說，壹個人要實現自由的生活，是需要壹個人是有自由生活的欲求，是有實現自由生活的努力意義，因此，自由並不能是帶來自由的生活，自由只是意味壹個人是有自由生活的自由意義，壹個人是自由的，而且壹個人是可以享有個人自由，壹個人的自由生活是沒有自由的阻礙，但是自由並不意味壹個人壹定會是成功，自由並不意味是帶來壹個人的價值意義，而這壹切是需要壹個人在自由的生活中的實現，只有壹個人是實現了自由的生活，那麽壹個人是可以實現個人價值，是可以實現壹個人的幸福意義。

　　而且即使壹個人是實現自由的生活，即使壹個人是努力，即使壹個人是奮鬥，即使壹個人是追求個人價值，但是也是不壹定是實現個人價值，並不壹定壹個人壹定會是成功，因為這不是自由的問題，而是生活本身的問題，這壹點是需要壹個人的明確。

　　盡管是這樣，但是壹個人也是坦然接受的，這如是跑步，壹個人是跑了，壹個人是努力了，93

　　但是並不壹定壹個人壹定會是第壹名，或許壹個人是最後壹名，即使這樣，壹個人是無怨無悔的，因為壹個人是實現了自由的意義，壹個人是追求了，壹個人是努力跑了，但是人的天資是不同，壹個人的努力程度是不同的，因此有時壹個人並不壹定會是成功的，即使這樣，但是壹個人是可以坦然的，是不會怨天尤人，可以說，這就是自由的生活的壹個特點，這也是生活本身的特點。

　　3、自由是壹個機會意義，壹個人是自由的，壹個人就有實現個人價值的自由機會，壹個人是有可能是實現個人價值，但是如果壹個人是不自由的，壹個人就沒有自由的機會，壹個人就沒有實現個人價值的機會的，這就是自由的意義，因此自由是提供壹個平臺，是可以提供壹個機會，是為壹個人的追求意義是提供壹個自由的實現意義，只要壹個人是自由的，只要壹個人是可以實現自由的生活意義，壹個人是可以自由的追求，那麽壹個人就有實現個人價值的可能，如果壹個人是沒有自由意義，那麽壹個人就沒有實現個人價值的可能，因此自由並不是萬能的，自由只是意味自由的生活，只是意味壹個人是壹個自由人，壹個人是有自由的機會是實現個人價值。

　　即使是自由並不意味是完全的實現個人價值，但是自由的生活依然是壹個美好的生活意義，因為壹個人是自由的，而且壹個人是實現了自由的生活，壹個人在追求個人價值的道路上是自由意義，這本身就是壹個美好的生活意義。

　　這壹點也是同沒有自由的生活的壹個比較，如果壹個人是沒有個人自由，如果壹個社會是沒有個人自由的自由意義，那麽即使壹個人是有追求個人價值的欲求，但是壹個人是不能實現自由的生活，壹個人的自由的生活意義是存在自由的阻礙，可以說，壹個人是處處受到阻礙的，在社會之中是舉步維艱的，這就是沒有自由的痛苦的存在，因為壹個人在這時，壹個人是不幸的，是痛苦的，也是苦難的，如李白的自由的人生，盡管是壹個人的自由意義，但是社會是沒

　　有壹個自由意義，因此壹個人的自由生活是處處是受到限制的，壹個人是不能完全的實現自由的生活意義，因此這會是不幸的，壹個人會是痛苦的。

　　當壹個人是自由時，而且壹個人在社會之中，是可以實現自由的生活，那麽這自由生活的94

　　本身是美好的生活意義，而且這時，壹個人是有實現美好生活的可能，這也是說，美好價值是壹個多元意義，除了自由的生活的美好意義，壹個人是可以實現其它的美好意義，如壹個人是實現個人價值，也是壹個美好意義，壹個人是可以實現幸福生活，壹個人也是壹個美好意義。

　　這也是說，只有壹個人是自由了，這時壹個人是完全的個人自治，因此壹個人是主宰壹個人的生活價值，壹個人是知道壹個人是追求什麽，壹個人是知道壹個人的人生價值，壹個人是知道壹個人的生活的美好意義，這樣，壹個人的自由生活的本身是壹個美好意義，而且壹個人是有實現美好意義的可能，壹個人是可以實現壹個人的美好意義，這壹點，就是自由的價值意義。

　　只有壹個人是自由了，壹個人是可以實現自由的生活，只有壹個人是壹個自由的生活意義，壹個人才會是可以實現壹個人的美好意義，自由的生活本身不僅是自由的，而且自由的生活是可以實現其它美好意義的生活意義。

　　這裏就是有壹個概念意義，就是自由的生活，壹個人是自由了，壹個人是可以實現自由的生活，如果壹個是不自由的，壹個人就不能是實現自由的生活，壹只鳥是在空中，壹只鳥是有飛的可能，壹只鳥是有飛的自由的空間意義，只要壹只鳥是飛，壹只鳥就是可以飛起來的，如此，壹只鳥是有翺翔的自由意義，是有翺翔的美好意義。

　　4、對於沒有自由的人，實現自由才是美好意義的第壹步，只有是實現了自由意義，壹個人是有自由生活的美好意義，那麽在這個基礎上，壹個人是可以在自由的生活中，是可以實現其它美好意義。

　　從壹個意義講，人生於世，就是幸福意義的生活，就是美好意義的生活，只有在壹個自由社會，只有壹個人是自由意義，只有壹個人是壹個自由人，壹個人才會是可以實現自由的生活，也是可以實現幸福生活的可能，是可以實現美好生活的可能，如此，壹個人也是可以實現幸福意義，是可以實現美好意義。

　　這是最基本的壹點，這是壹個人的幸福生活的壹個起點，也是壹個人的美好生活的起點。

　　可以分析，自由生活是壹個美好意義，因此會是激發壹個人的美好心靈，而且壹個人會是95

　　壹個美好意義的生活意義，因此壹個人是走在美好意義的生活道路上，如此，壹個人的心靈意義會是壹個美好意義的生活感受，也是美好意義的激活。

　　但是如果壹個人是沒有自由意義，盡管壹個人是有美好意義的生活欲求，但是壹個人是處處受到阻礙，壹個人是舉步維艱，壹個人是壹個不幸的，那麽壹個人的負面心理會是出現，如痛苦，如煩惱，如悲傷，盡管壹個人是可以修養心靈，是可以化解的，但是有時也是可以毒化壹個人的心靈，壹個人的心靈會是有虛無的悲觀主義，為什麽在壹個極權主義社會，社會是存在多的苦難，而且有的人也是有虛無的思想，就是人在社會之中，是沒有壹個美好意義的心靈感受，感受的只是痛苦，壹個人的心靈只是壹個負面的存在。

　　從壹個角度，正是如此，那麽壹個人只有是強大自己，是要修養心靈，是可以化解負面思想與負面情緒，壹個人是有壹個美好的心，是有壹個美好的情感，其實壹個人要做到這壹點，也是需要壹個人的心靈修養，也是需要壹個人在生活的磨礪中，是可以奮發，是可以激揚的。

　　也是這樣，壹個人是要尋求自由的意義，盡管自由是美好價值，但是壹切的美好價值的實現，是需要人的積極的尋求，只有人是可以奮鬥，是可以努力，美好價值才會是可以實現的，這就是處於極權主義社會的人需要做的。

　　5、從心靈意義，壹個人也是要修養心靈，是有壹個美好的心靈，這也是說，盡管壹個人是自由了，盡管自由的生活是壹個美好的生活意義，但是壹個人要美好意義的生活，壹個人是可以美好意義的追求，是可以美好意義的生活感受，也是需要壹個人是有壹個美好的心。

　　對於這壹點，也是重要的，因為盡管自由的生活是美好的生活意義，美好的生活意義也是可以激發美好的心靈，但是也是需要壹個人是要修養心靈，那麽在壹個人的自由的生活中，壹個人會是壹個美好意義的生活意義，而且也是可以尋求其它美好意義。

　　這也是說，壹個人要尋求美好意義，至少壹個人的心靈是有壹個美好價值，這樣壹個人才會是追求美好價值的，如果壹個人的心靈是壹個空白的，那麽壹個人是不知美好價值是何物，壹個人也是不會追求美好價值的，因此壹個人是要高級意義的自由生活，是要美好意義的生活意義，是需要壹個人是有壹個美好的心靈。

　　對於壹個自由人，壹個人是有修養心靈的生活意義，壹個人是要修養心靈的，因此壹個人會是提升壹個人的人文素養，這樣壹個人會是有壹個美好的心靈，可以說，壹個人要有壹個美好的生活意義，是需要壹個人是有壹個美好的心靈意義，只有是有壹個美好的心靈意義，壹個人是可以實現心靈意義的生活意義，那麽壹個人的生活意義會是壹個美好意義的生活意義。

　　這是壹個最基本的道理，也是壹個真理意義。

　　如壹個人是有愛的意義，在心靈之中是有愛的信仰，是有愛的思想，那麽壹個人在生活意義會是壹個愛的生活，如此，壹個人會是壹個美好的生活意義，如果壹個人是沒有壹個愛的思想意義，是沒有壹個愛的信仰意義，那麽壹個人在生活中，也是沒有壹個愛的意義，因此壹個人的生活意義也是沒有壹個美好的生活意義。

　　因此說，要美好意義的生活意義，對於壹個自由人是可以實現的，而且對於壹個自由人，是有個人自治的個人修養，是有壹個心靈修養，如此，壹個人會是有壹個美好的心靈，如此，壹個人是可以美好意義的生活意義。

　　可以說，美好意義的生活意義，就是要實現美好價值，只要是實現了美好價值，就是可以實現美好的生活意義，而且美好價值就是文明價值，就是真理價值，只有是實現文明價值，如愛的價值，壹個人會是可以實現美好生活。

　　因此對於壹個自由人，由於是個人自治的心靈修養，因此壹個人會是壹個文明人，什麽是文明人，就是壹個人的心靈是有文明價值，而且是可以實現文明價值，如愛的價值，如寬容的價值，如人道主義的思想價值。

　　這就是自由人的特質意義，是壹個文明人，正是這樣，壹個人會是壹個實現文明價值的生活意義，是壹個文明人的生活意義，也是壹個自由人的生活意義，如此，壹個人的生活意義會是壹個美好意義，這就是人的意義，這就是人的價值，這也是壹個現代人的生活意義。

　　壹個人要生活的好，是需要壹個人的心靈的美好，壹個美好的心靈會是有美好的生活意義，而且這是壹個良性的互動，是可以互相激活的良性循環的人生場景。

　　2019-9-10

　　第4章自由與心靈完善

　　1、對於壹個自由人，是有個人自治的自由意義，個人自治是壹個人的完全的個人主宰，但是壹個人要好的意義的個人自治，是需要壹個人是有良好的人文素養，這也是說，壹個人是壹個理性的人，是壹個心智健全的人，是壹個心靈完善的人，只有這樣，壹個人才會是可以好的意義的個人自治，是可以實現個人價值，是可以尋求個人的幸福意義。

　　如果壹個人沒有壹個個人自治的存在意義，壹個人也是沒有心靈修養的心靈意義，那麽壹個人會是理性的殘缺，壹個人會是心智的不完善，如此，壹個人就不能是好的意義的個人自治，壹個人是不能好的意義的實現個人價值的。

　　這是從功利意義的分析，但是只要壹個人是個人自治，壹個人就有壹個心靈修養的生活意義，壹個人是修養心靈，從心靈意義，是壹個人的心靈的完善意義，壹個人是有壹個完善的心靈意義，這樣，壹個人的心靈會是壹個心靈的安寧，這是說，心靈生活本身是有心靈生活的意義，即使是沒有功利意義，壹個人也是有純粹意義的心靈生活，壹個人的心靈生活是尋求心靈世界的安寧，也是尋求心靈的壹個心靈歸宿，這是說，心靈是有壹個心靈歸宿，是有壹個心靈家園，對於壹個人就是尋求壹個人的心靈的心靈歸宿，是尋求壹個心靈的心靈家園，這是壹個純粹意義的心靈意義。

　　而且壹個人的心靈意義的生活意義，也是壹個心靈完善的心靈生活，壹個人是有壹個心靈意義，而且壹個人是關照壹個人的心靈意義，壹個人的生活境界就是提升到壹個心靈生活的生活境界，壹個人是壹個心靈意義的生活意義。

　　既然是壹個心靈意義的生活意義，壹個人是需要呵護心靈世界，如此，壹個人是需要心靈的修養意義，而心靈的修養意義，壹個人的心靈會是達到壹個完善意義。

　　什麽是壹個完善意義，就是壹個人的心靈是壹個健全意義，壹個人的心智是壹個健全的，98

　　壹個人的心靈是壹個完善的。

　　什麽是壹個完善的心靈意義，什麽是壹個健全的心靈意義，這也是壹個無止境的心靈境界，但是壹般而言，壹個人是壹個理性意義，是壹個心靈意義的健全意義，那麽如何是可以做到這壹點，就是壹個人是要修養心靈。

　　這也是需要壹個人是要讀書，是要閱讀人文經典的，如此，是可以提升壹個人思想素養，是可以提升壹個人的精神素養，是可以提升壹個人的心靈境界，如此，壹個人是壹個有思想的人，是有壹個精神意義的人，是有壹個道德意義的人，是壹個有信仰的人，這樣，壹個人的心智是健全的，壹個人的心靈是完善意義，而且壹個人也是會有壹個理性意義。

　　2、什麽是心靈的健全意義，至少壹個人是有最基本的價值判斷，壹個人是如何價值判斷，這是需要壹個人是有壹個思想意義，是有壹個人文思想的思想意義，是壹個有思想的人，也是壹個思想獨立的人，而且這壹點，也是人類的文明思想，什麽是思想價值，就是文明價值，壹個人是提升壹個人的思想素養，壹個人的心靈會是有壹個最基本的思想意義，這個思想意義就是文明意義，就是文明價值，如此，壹個人是可以價值判斷，這也是說，壹個人的價值判斷是有壹個最基本的尺度，這個尺度是什麽，就是文明價值。

　　如正義的價值意義，壹個人是有壹個正義價值的價值意義，那麽壹個人會是明確什麽是正義價值，如此，壹個人會是可以價值判斷，如果壹個人是壹個醜惡的，壹個人就是可以作出價值判斷的，但是，如果壹個人是沒有壹個正義價值的基本尺度，那麽壹個人是沒有壹個善惡的最基本的價值判斷。

　　如極權主義社會的腐化，就是壹個惡，是壹個壞的，只要壹個人是有最基本的正義價值，壹個人會是可以判斷這是壹個醜惡的，但是，如果壹個人是沒有最基本的價值尺度，那麽壹個人對於腐化是不能做出價值判斷的，有的人會是認為正當，而且會是認為好的，這就是壹個沒

　　有價值判斷的愚昧存在。

　　可以分析，價值判斷是多麽的重要，沒有壹個價值判斷，壹個社會會是是非顛倒的，會是善惡顛倒的，而且人會是壹個愚昧的存在，因此也是會為極權主義是奴化。

　　只有壹個人是心靈的健全，是心智的健全，壹個人才會是有最基本的價值判斷，這是壹個人的心智健全的最基本的壹個標誌，看壹個人的心智是否健全，就是看壹個人是有沒有壹個最基本的價值判斷。

　　對於壹個心智健全的人，會是可以作出最基本的價值判斷，如此，這也是壹個人的理性意義，什麽是壹個理性的人，就是壹個心智健全的人。

　　壹個人要做到這壹點，只有是有心靈修養的心靈生活，是可以提升壹個人人文素養，如此，壹個人是有壹個良好的人文素養，而且壹個人會是有壹個思想意義，是有壹個文明意義，是有壹個真理意義。

　　什麽是心智健全，就是明白道理，是可以知書達理，因為這是壹個真理意義，是壹個人是可以明白道理，就是有壹個真理意義，對於壹個心靈完善的人，是可以做到這壹點的。

　　如果壹個人是愚昧，是沒有壹個良好的人文素養，那麽壹個人的心靈會是殘缺的，壹個人的心智不是健全的，如此，壹個人也是不會明辨道理的。

　　3、心靈的修養意義，並不僅僅只是自由人的心靈意義，儒家思想也是有個人修養的心靈意義，佛教思想也是有心靈修養的心靈意義，這壹點同個人自治的心靈修養是壹致的，可以說，只要人是有壹個心靈意義，就有心靈修養的心靈意義，尤其是東方文化，在這個方面是有豐富的思想資源的，這壹點也是為個人自治的個人修養提供思想支持的。

　　壹般的說，對於壹個自由人，是有壹個個人完善的自我修養，是有壹個心靈意義的生活意義，而且心靈意義也是復雜的，是多元意義的，但是也是從不同的角度是分析的。

　　除了功利意義之外，人的心靈意義也是有壹個純粹意義的心靈生活，而且心靈生活是人的生活的最高意義。

　　這也是說，人的生活層面是有高低之分的，物質意義的生活意義是低級意義，但是心靈意義的生活是壹個高級意義。

　　而且心靈意義的生活意義，不僅只是純粹意義的心靈意義，而且是指向生活意義，壹個人在生活中，是可以實現心靈意義的生活意義，這也是說，壹個人是壹個心靈意義的自由意義，100

　　100

　　不僅在內在意義，壹個人的心靈是壹個自由意義，而且在外在意義，壹個人的心靈意義也是壹個自由意義，這也是說，壹個人在生活中，是壹個心靈自由的心靈意義，這是心靈生活的壹個最高意義。

　　如此，人的心靈的修養意義，也是在生活之中的修養意義，這也是知行合壹的意義，在心靈意義，壹個人是有心靈修養的心靈生活，而且在生活意義，壹個人是可以實現心靈意義的自由意義，壹個人是壹個心靈自由的自由心靈，這就是人的生活意義的最高意義。

　　如此，心靈的修養也是生活的磨礪，是在生活中的修養心靈，這個意義就是生活的磨礪意義。

　　而且壹個人要真正的是做到是不易的，因為人性是有弱點的，壹個人是可以有壹個美好的心靈，但是壹個人是要有壹個美好的生活意義是不易的。

　　從這個意義，什麽是心靈的完善意義，就是壹個人是有壹個美好的心靈意義，可以說，這是心靈修養的壹個最高境界。

　　但是心靈的境界也是壹個多元意義，並不是唯壹的，如儒家思想，個人修養的壹個最高境界是聖者，但是對於宗教意義，壹個人的心靈修養的最高境界是神性的精神意義。

　　但是美好意義的心靈意義，也是壹個意義，而且美好意義的心靈意義，也是有不同的思想意義，如詩性主義的美好心靈，也是壹個美好心靈的心靈境界。

　　可以說，心靈的修養意義，是可以提升壹個人的心靈境界，而且心靈境界是壹個無止境的，如壹個君子是可以達到聖者的心靈境界，對於壹個人也是可以達到宗教意義的神性的意義。

　　對於壹個現代社會，壹是依然存在心靈修養的心靈生活，壹是依然存在心靈境界，盡管心靈修養是壹個具有古典文化的壹個特質意義，但是在現代社會，依然是存在心靈修養的生活意義。

　　如個人自治的自由意義，壹個人是心靈修養的自我完善，壹個人是有壹個心靈修養的生活意義。

　　4、這裏有壹個問題，即使壹個人是修養心靈，是有壹個美好的心靈，但是由於人性的弱點，101

　　101

　　壹個人是不能達到壹個十全十美的心靈境界，這也是壹個人在生活意義，是很難達到壹個純粹意義的心靈意義，有時是不盡人意的，如壹個人有時會是有脾氣的，有時壹個人的心靈會有灰暗的壹面，如痛苦，如煩惱。

　　可以說，壹個人要完全的達到壹個純粹意義的心靈境界，是需要壹個人在生活中的磨礪，因為只有壹個人可以做到，說明壹個人是有良好人文素養的人，說明壹個人是有教養的人，如果是做不到，那麽僅僅只是壹個心靈意義，而不是壹個外在意義。

　　心靈意義，壹是內在意義，壹是外在意義，內在意義是壹個人的心靈意義的心靈世界，外在意義是壹個人在生活中的心靈生活的自由意義，壹個人的心靈意義是可以外化為壹個人的言行的，這是壹個統壹的心靈意義，是內在意義與外在意義的統壹，壹個人是可以完全達到心靈境界的生活意義，這就是壹個最完美的生活意義。

　　這也是說，理想意義與現實意義是有差距的，但是對於壹個心靈修養的人，壹個人是可以接近壹個完美的心靈境界。

　　而且即使是心靈的修養意義，也是不易的，因為人的心靈意義也是存在醜陋的壹面，這是人性的基本存在，尤其是壹個人受到不良的刺激，壹個人的本能會是壹個惡的應激，是有惡的壹面，這就是人性，因此心靈的修養也是無止境的，只要壹個人是在生活，壹個人就是要修養心靈，而且是要達到壹個十全十美的心靈境界。

　　從心靈意義，壹般而言，只要壹個人是心靈修養，壹個人是可以達到壹個十全十美的壹個境界，的確是做到這壹點，也是需要壹個人的長期的心靈修養，而且是需要在生活中的磨礪。

　　不論如何，壹個人的心靈修養，壹個人是可以達到壹個完善意義，是可以達到壹個健全意義。

　　但是人的心靈境界是壹個無止境的，如此，壹個人的修養心靈，就是壹步壹步是提升壹個人的心靈境界。

　　而且不同的思想意義，也是存在不同的思想境界，如杜甫的思想境界，也是壹個仁者的思想境界，也是儒家思想的思想境界，那麽在壹個現代社會，也是存在自由主義的思想境界。

　　102

　　5、壹個人的心靈境界是壹個理想意義，對於壹個人是要有壹個理想意義的心靈境界，這是壹個人的純粹意義的心靈修養的心靈境界，壹個人在心靈意義是達到壹個心靈境界，這樣在生活意義，壹個人是可以達成壹個心靈意義的自由意義，壹個人是可以實現壹個心靈意義的生活意義，這也是壹個人是可以做的到的。

　　如壹個美好的心靈，壹個人是有壹個美好的心，但是壹個人是要美好意義的生活意義，的確是不易的，壹個人要在生活意義是實現心靈意義，的確是有差距的。

　　即使這樣，只要壹個人是修養心靈，壹個人會是接近理想意義，這也是說，壹個人是不能放任的，是要有修養心靈的心靈生活，不能是由於壹次是做不到，壹個人是放棄心靈修養，如果壹個人是放棄心靈修養，這意味壹個人是放棄了心靈的生活意義，那麽壹個人只會是壹個墮落的存在。

　　因此，人性的惡的壹面會是泛濫，人性的醜陋的壹面會是泛濫，這是說，心靈的修養意義，壹是激活善的壹面，壹是要控制惡的壹面，這不僅只是善的意義的前進，而且是存在壹個對於惡的控制，如果人性是完美的，那麽人就不需要是控制人性的惡的壹面，但是事實是人性是有善的壹面，也是有惡的壹面，那麽心靈的修養意義，壹個意義是對於惡的控制。

　　尤其是壹個人是受到不良刺激，壹個人會是有惡的壹面，可以說，壹個人的心靈修養的難點就在於壹個人是面對惡的刺激的反應，平常的生活，壹個人是可以做到心平氣和的，但是如果是受到不良的刺激，這時人的本能會是壹個惡的應激，這時就需要壹個人的修養心靈，是有壹個思想意義，是有壹個慧慧意義，是可以控制惡的壹面，是可以化解消極情緒，是可以激活壹個人的美好的壹面，這就是心靈修養的壹個難點。

　　因此這也是生活的磨礪意義。

　　梅花香自苦寒來，壹個人的心靈境界就是在生活中磨礪的，沒有磨礪，壹個人在生活意義就是做不到的。

　　對於這壹點，佛學思想的確是有豐富的思想意義，但是佛學思想也是有同現代文化沖突的壹面，如佛教思想的忍讓，是有有利的壹面，但是也是有消極的壹面，因為人是存在沖突的，103

　　103

　　這是不可避免的，解決沖突是需要和解，是需要妥協，而不是壹味的忍讓的。

　　不論如何，壹個人是修養心靈，壹個人的心靈意義會是壹個完善意義，會是壹個健全意義，這樣壹個人是壹個人的意義，也是壹個人的正常意義，如此，壹個人是有人的尊嚴意義。

　　從這個意義分析，什麽是人的尊嚴，就是壹個人是有壹個健全的心靈，是有壹個健全的心智，這樣壹個人在生活中，也是壹個心智健全的存在意義，壹個人是壹個人的意義，是壹個理性的人，是壹個文明的人，是壹個有教養的人，這樣壹個人是有壹個尊嚴意義。

　　而且心靈的完善意義，也是存在壹個最低限度的，這就是壹個人是壹個心智的健全的，是壹個心靈的完善意義，就此壹點，也是需要壹個人的長期的歲月中的磨礪，是要經歷壹番苦寒的磨礪。

　　2019-9-10

　　第5章自由與個人意義

　　1、自由是指個人自由，是個人意義的自由意義，不是群體的自由意義，不是集體的自由意義，這是自由的最基本的界定，因此只要是說到自由，就是指個人自由的自由意義，因此自由價值是面對的個人意義，是指壹個人可以享有的個人自由，既然如此，因此是壹個普遍意義，這也是說，個人自由是任何壹個人的自由意義，是面對的所有的人的個人意義，而不是壹部分人的。

　　自由的價值同個人主義是關聯的，對於壹個人而言，壹個人就是有個人自由的欲求，是要實現個人自由，而且個人自由是不能受到侵犯，個人自由是要受到社會的有效保障，為什麽，因為個人自由對於壹個人是有自由的價值，這個自由的價值是什麽，這也是個人自由的實質意義。

　　從消極自由的角度，壹個人是可以免受他的奴役，壹個人是可以免受他的強制，這就是個人自由的自由價值，因此這也是針對個人意義，是壹個人的個人意義，這也是說，當個人自由是可以實現時，這時壹個人是有個人意義的自由意義，壹個意義就是消極自由的自由意義，這104

　　104

　　是個人意義的。

　　從積極自由的角度，當壹個人是可以享有個人自由時，這時，壹個人是可以完成個人自治，壹個人是可以尋求個人價值，壹個人是可以尋求個人意義的幸福意義，這也是個人意義的，是個人自由的自由意義。

　　因此對於壹個人，壹個人的個人自由，是指壹個人的個人意義的自由意義，盡管這個個人自由的實現是在社會之中，但是依然是壹個個人意義的自由意義，因此面對是任何壹個個人的，是任何壹個個人是可以享有的個人自由。

　　對於壹個文明社會，就是對於個人意義的最大限度的尊重意義，是可以尊重任何壹個個人的個人權利，任何壹個個人的個人權利是不能受到損害，這就是壹個個人意義。

　　為什麽，因為人是壹個個體意義，是壹個個人意義，是壹個個人的存在意義，因此壹個社會是服務於任何壹個個人的，壹個社會的文明價值是面對的個人意義，可以說，只有個人意義是可以實現，才會是有社會意義的價值意義，這是現代文明的價值意義，如果個人意義是不能實現，那麽就沒有社會意義的價值意義，這是最基本的壹點。

　　這也是說，社會價值是落實在個人意義，因為社會是有個人構成的，沒有個人意義，就沒

　　有社會意義，這壹點，同極權主義的集體主義是對立的，對於壹個集體主義，個人是不能有個人意義，個人是微不足道的，而且個人是服務於集體的，這其實就是對於個人的殘酷碾壓，是對於生命的粗暴踐踏。

　　這也是說，任何壹個人是壹個人，是壹個人的意義，是壹個人的價值，不論這個人是出身如何，只要是壹個人，即使是壹個貧窮的人，也是有壹個個人意義的價值意義，這就是對於生命的尊重意義，是對於人的尊重意義，為什麽是壹個文明社會，就是壹個社會是可以尊重個人，是尊重壹切人，是尊重壹切生命，個人自由的自由意義就是個人意義，是實現個人價值，是實現個人意義。

　　如此，壹個社會是壹個文明社會，可以說，對於壹個現代文明社會，是沒有集體意義，盡管是有國家，是有社會，但是國家與社會的存在依然是落實在個人意義，這是國家與社會的實105

　　105

　　質意義，但是這依然是存在社會意義，但是社會意義同個人意義是壹致的。

　　2、這也是說，對於壹個社會最基本的壹點是落實個人意義，壹個人是可以享有個人自由，是可以維護壹個人的個人權利，是可以保障壹個人的個人自由，如此，是實現個人價值，是實現個人意義，這也是說，對於每壹個人是生活的幸福意義，那麽壹個社會才會是有壹個幸福意義，壹個社會的人是不是生活的幸福，就會要看每壹個人是否生活的幸福意義。

　　在這個基礎上，那麽壹個社會是存在壹個公民社會，公民社會是公共社會，壹個公民社會也是需要構建為壹個美好意義的社會意義，但是這壹點同個人意義是壹致的，並不是沖突的，這也是說，在實現個人意義的基礎上，是可以尋求公民社會的文明構建，這是壹個社會意義的文明意義，這不是集體的，而是群體的，是社群主義的，是公民社會的，是公共社會的。

　　而且個人自由的實現也是在公共社會之中，因此對於壹個公共社會，依然是需要保障個人自由的，是需要維護個人權利的，這也是最基本的壹點，但是公民社會也是存在公共社會的社會意義，這也是說，對於公共社會也是需要是壹個文明社會，是可以實現文明價值，是有文明意義，這樣壹個社會才會是文明社會。

　　如果僅僅是個人意義，壹個人是個人自由的自由意義，壹個社會是壹個最小限度，只是實現個人自由，那麽這樣會忽視公民社會的文明構建，這也是說，僅僅只是個人自由的個人意義，人會只是自私自利的，是沒有公共社會的公共精神，也是沒有公民社會的公民精神，這樣也是壹個缺陷的，因此人是社會人，而且個人自由的實現是在公共社會，那麽公共社會除了是實現個人自由，而且也是存在公共社會的文明構建，這是壹個社會意義，這是公共社會的文明意義。

　　因為人是生活於公民社會之中，這如壹個家庭壹樣，主要的壹點是個人自由，是個人意義，是實現個人價值，在這個基礎上，也是存在群體意義的公共意義，如壹個家庭的公共意義，對於壹個社會也是壹個道理的。

　　3、而且只要是實現了個人意義，這時，是可以實現公共意義，而且公共社會的文明構建，也是以個人意義為基礎的，這也是說，沒有壹個合格的社會公民，就不可能是構建壹個文明社會。

　　106

　　實現個人意義，壹個人是有個人自由，壹個人是可以個人自治，這時，壹個人是壹個優秀的人，是壹個合格的人，最基本的壹點，壹個人是有壹個理性意義，是有壹個健全的心智，如此，壹個人會是壹個合格的社會公民，那麽壹個人在公民社會中，壹個人會是壹個文明意義，會是壹個理性意義，會是壹個優秀的人，那麽社會是什麽，社會是人的組合，社會是人的集合，這主要是公共社會的社會秩序，主要是社會之中的人的關系，對於壹個文明的人，對於壹個理性的人，對於壹個心智健全的人，壹個人會是有壹個良好的存在意義，可以說，壹個人是壹個合格的社會公民，那麽這樣的人組合的社會，在社會意義中，也是會有文明意義的社會構建。

　　如在社會之中，人要同人是交流與交往，那麽壹個人是可以愛的意義，壹個人是壹個正直的意義，壹個人是壹個善良的意義，那麽同人的交往會是壹個良好的關系，這種良好的人際關系是以壹個人的人文素養為基礎的，而不是所謂的拉關系的，如果壹個人是缺失最基本的人文素養，即使壹個人是拉關系，壹個人也是沒有良好的人際關系。

　　社會之中，也是需要公共精神的，是需要公民精神的，如合作精神，這是現代社會的特質意義，壹個人是可以尋求個人價值，是可以實現個人意義，但是壹個人也是需要合作的，是要善於合作的，這樣壹個人的個人意義的實現也是可以達成的。

　　因此個人意義與社會意義是壹致的，盡管也是存在不同的意義，但是不會是沖突的。

　　說到底，公共社會就是壹個公民社會的文明構建，這主要壹個人是有公民精神，是有公共精神，壹個人會是壹個合格的社會公民，壹個人也是可以盡到公民責任的，這裏是需要有公民責任，是為公民社會的文明構建是擔負責任的。

　　其實這個問題是壹個復雜的問題，不是簡單的說清楚的。

　　但是從自由的意義，自由的價值是個人意義，盡管自由的價值也是有社會價值，但是對於壹個人的價值意義就是個人意義，這就是個人自由的享有，這也是個人權利的維護。

　　4、從自由的角度，壹個自由社會是以個人為基石的，自由社會的基礎意義就是個人，是個人意義的，因此最重要的壹點是個人自由的實現，是個人權利的維護，這壹點是不能動搖的，這也是自由主義是以個人主義為基石的，沒有個人主義的思想意義就沒有個人自由的107

　　107

　　思想意義。

　　個人自由就是個人主義的思想意義，這其實是壹個人的覺醒意義，只有壹個人是覺醒了，壹個人才會是有個人自由的欲求的，是要實現個人意義，而且壹個人是覺醒了，也是個人的覺醒，壹個人就是有個人價值，是有個人意義，這也是說，壹個人是有壹個個人意義的生活意義，那麽要實現這壹點，只有是實現個人自由，只有是個人自由了，那麽壹個人才會是可以自主，壹個人是可以個人主宰壹個人的生活，如此，壹個人是可以實現個人生活，是可以實現個人價值，是可以實現個人意義，因此這壹切的個人意義是壹個人自由為基礎的，有了個人自由，就有了個人意義。

　　對於自由社會就是這個最基本的自由意義，可以說，這是同極權主義的集體主義是對立的，也是敵對的，對於處於極權主義社會壓迫之中的人，對於受到集體主義毒害的人，壹個人也是不易認知自由意義，是不易認知個人自由的。

　　從個人意義，從社會意義，壹個人的個人自由，可以使壹個人是強大，因為壹個人要完全的主宰壹個人的生活，壹個人是需要有壹個強大的心靈，如此，壹個人是可以實現個人價值，是可以實現個人自治，這也是說，個人自治可以使人是強大起來的，而且這個強大是心靈意義的強大。

　　對於壹個人是壹個強大的心靈，那麽從社會意義，壹個人會是壹個優秀的社會公民，那麽這樣的強大的社會公民，就是可以構建壹個文明的公民社會的。

　　這不同於極權主義的人，人是壹個奴性存在，有的人是壹個流氓存在，因此是背離文明意義，是沒有文明思想與文明精神的心靈意義，因此壹個人的心靈是貧乏的，是蒼白的，如此，壹個人只是壹個侏儒，如此，這樣的人構成的社會也是不能有壹個文明意義，也是不能構建壹個文明意義。

　　對於壹個自由主義，最基本的壹個意義是個人自由的享有，但是壹個自由主義不是原子化的自由主義，而是社會化的自由主義，因此壹個自由主義，不是壹個自私自利的，而且對於壹個自由主義，是有壹個良好的人文素養的，因此也是有關懷社會的仁愛之心的，因此從壹個社108

　　108

　　會意義，壹個自由主義是壹個優秀的社會公民，也是擔負公民責任，這個公民責任，就是對於公民社會的文明構建的責任意義。

　　這樣個人意義與社會意義是統壹的，壹個人不僅是實現個人意義，而且也是可以為社會是可以做什麽的，而不僅是自私自利的。

　　5、但是從個人意義，自由意義是壹個個人意義的，但是也是壹個社會意義的，這也是說，個人自由的享有是在社會之中的，壹個社會是壹個自由社會，這也是可以保障個人自由的。

　　從壹個意義，個人自由意味是個人權利，壹個人是有了個人自由，壹個人就是有了個人權利，如壹個人的個人自由，壹個人是主宰壹個人的人生意義，這是個人自治的個人自由，也是壹個人的個人權利。

　　如果壹個人沒有最基本的主宰個人生活的權利意義，那麽壹個社會就不是壹個文明社會，因此個人自由的實現，也是個人權利的實現。

　　而且這個個人自由是在社會之中的，這個個人權利是在社會之中的，因此壹個社會是需要壹個自由社會，只有自由社會是可以保障個人權利，是可以維護個人自由。

　　不論是個人自由，還是個人權利，這是壹個個人意義，是對於壹個人的自由意義，是對於壹個人的權利意義，是壹個個人意義的，是保障壹個人的個人自由，是維護壹個人的個人權利，這就是自由社會的最核心的最基本的價值意義，這是自由的價值意義，而且是對於壹個人的價值意義。

　　自由有什麽意義，自由有什麽價值，通過分析就是清晰了。

　　對於個人自由，是壹個個人意義，因此對於壹個人是可以理直氣壯的維護個人自由，是可以捍衛個人自由，這不僅是捍衛壹個人的個人自由，也是捍衛個人自由的自由意義，對於壹個自由社會，社會的最核心的價值就是個人自由的實現，因此這是壹個文明意義，也是壹個正義意義，因此自由社會是維護文明價值，也是捍衛文明價值，這是壹個正義意義的正義行為。

　　對於壹個極權主義社會，如果壹個人是有個人欲求，就是斥責為自私自利，但是對於壹個自由社會，這是壹個正義意義，這是壹個文明意義，這是壹個人的正當權利，是壹個人的正常109

　　109

　　權利，是要受到社會的維護，是要受到社會的保障，而且壹個人也是要捍衛個人自由，是要維護個人權利，盡管這是壹個自利的意義，但不是自私的，因為壹個自由主義，壹個社會公民不是自私的，只要壹個人是愛的意義，壹個人就不會是自私的。

　　因此對於中國社會，要實現自由社會，是需要自由人的積極追求，這也是說，中國人是需要做壹個自由人，盡管這個自由人，是從思想意義建立的，但是只有是建立自由人的思想意義，中國人才會是尋求社會意義的自由社會。

　　對於個人自由的個人意義，這壹點也是壹個正義意義，因為這是壹個文明意義，是壹個真理意義，是符合人性的，是壹個現代意義的思想價值，因此中國人是需要清除集體主義的思想流毒，是要清除集體主義對於中國人的思想毒化，要做到這壹點，是需要現代思想與現代文化的思想運動與文化運動，是可以構建中國的現代思想，這樣中國人才會是可以覺醒，是可以理直氣壯的追求自由，是可以勇敢的實現自由。

　　2019-9-10

　　第6章自由與個人權利

　　1、壹個人是可以享有個人自由，壹個人就是可以享有個人權利，而且個人自由是壹個人的神聖的個人權利，個人權利也是壹個人的神聖的個人權利，為什麽個人自由是個人權利，因為壹個人是可以享有個人自由，意味是壹個人是可以享有個人權利。

　　從積極自由的角度，壹個人是做什麽的個人自由，壹個人是可以個人自治，壹個人是可以按照壹個人的心願是自由的生活，壹個人是可以尋求個人價值，壹個人是可以實現個人意義的生活意義，這是個人自由，而且這個個人自由意味是個人權利，這也是說，壹個人是有了個人自治的個人自由，意味是壹個人是有了個人自治的個人權利，壹個人是有個人權利是可以個人自治，壹個人是有個人權利是可以按照壹個人的心願是自由的生活，壹個人是有個人權利是尋110

　　110

　　求個人價值，壹個人是有個人權利是實現個人意義，這就是個人自由，是個人權利，這個個人權利也是自由權利。

　　如果壹個人是沒有個人自由，如果壹個人是不能享有個人自由，這時，壹個人就不能是個人自治的，壹個人也是不能是尋求個人價值，壹個人是不能實現個人意義，壹個人也是不能按照壹個人的心願是自由的生活，這也是意味壹個人是沒有個人自治的個人權利，壹個人是沒有尋求個人價值的個人權利，壹個人也是沒有實現個人意義的個人權利。

　　因此個人自由的自由意義是意味是壹個人是有個人權利，是有自由權利，從積極自由的角度，就是壹個人是可以做什麽的個人權利，壹個人是做什麽的個人自由就是壹個人是做什麽的個人權利，壹個人是沒有做什麽的個人自由，壹個人就沒有做什麽的個人權利。

　　如言論自由，是個人自由，壹個人是可以享有個人自由，意味是壹個人是有言論自由的自由意義，也是意味壹個人是有言論自由的個人權利，如壹個人是可以自由的發表言論，從個人意義，壹個人在社會之中，是有言論自由，從社會意義，壹個自由社會是有言論自由的個人自由，這也是壹個人的說話的個人自由，因此壹個人是有了說話的個人自由，也是意味壹個人是有了說話的個人權利。

　　如果壹個社會是沒有言論自由，意味壹個人是沒有言論自由的個人自由，也是壹個人是沒

　　有說話的個人自由，也是意味壹個人是沒有說話的個人權利，這就是壹個人是沒有說話的個人權利，個人自由的缺失意味是個人權利的缺失。

　　因此，個人自由意味是個人權利，壹個人是有了個人自由，壹個人就是有了個人權利。

　　2、而且壹個人是有維護個人自由的自由權利，是有維護個人權利的個人自由，如壹個人的個人權利是受到損害，如壹個階層認為政府的壹個政策是損害了他們的社會利益，那麽壹個階層的人是有維護個人權利的個人自由，壹個階層或壹個人可以自由的提出訴求，如集會，如發表言論是提出訴求，因為是有個人自由，因為是有個人自由的個人權利，因此壹個階層的人是可以運用個人自由的自由權利是可以維護個人權利，這壹點是非常重要的，這也是個人自由的自由意義。

　　111

　　為什麽說個人自由是個人權利，這是說，當壹個人的個人權利或社會利益在受到損害時，當壹個人的個人自由是在受到侵犯時，這時，壹個人是可以運用個人自由的個人權利是能夠維護個人權利，是能夠捍衛個人自由，這個人自由的個人權利是非常重要的。

　　如壹個社會的言論自由是受到限制，這也是意味是壹個人的個人自由是受到限制，這時，壹個人也是有個人自由是維護個人自由，社會中的人是可以集會，也是可以發表言論，是抗議，是可以通過自由媒體是可以討論，是可以辯論，是可以爭取言論自由的自由意義，這也是個人自由，也是個人權利，這是說，言論自由是受到限制，也是意味個人權利是受到限制，那麽這時，社會中的人是可以奮力反抗，是可以運用個人權利是爭取個人權利，是可以運用個人自由是爭取個人自由。

　　個人自由意味是個人權利，壹個人的個人自由是受到損害，意味壹個人的個人權利是受到損害，而且個人權利是受到損害，也是意味個人自由是受到損害，個人自由就是自由權利，就是個人權利。

　　對於壹個人而言，壹個人是有個人自由，意味是壹個人是有個人權利，這個個人自由也是多元意義，有社會意義的個人自由，如言論自由，如集會自由，也是有個人意義的個人自語，如個人自治的個人自由，不論是那個意義，個人自由意味是個人權利。

　　壹個人是可以享有個人自由，意味是壹個人享有個人權利，而且個人自由是神聖的個人權利，個人權利是神聖的個人權利。

　　對於壹個自由社會，是壹個個人價值的社會意義，個人價值是受到社會的承認，如此，個人權利是受到最大限度的尊重，是受到最大限度的保障。

　　壹個人是有了個人自由，壹個人就有了個人權利，如言論自由是個人自由，有了言論自由的個人自由，意味是有了言論自由的個人權利，如果言論自由是受到限制，也是意味壹言論自由的個人權利是受到限制。

　　而且個人自由是壹個最大限度，這是自由社會的價值意義，因為個人自由是壹個最大限度的維護，因此個人權利就是壹個最大限度的保障，壹個人是可以享有最大限度的個人權利，可112

　　112

　　以說，壹個人是可以自由的生活，是不會受到自由的阻礙，因此對於壹個自由社會，就是要排除壹切自由的阻礙，壹個人是可以享有最大限度的自由意義，人是可以自由的生活意義。

　　3、對於壹個最低限度的個人自由的自由意義，就是壹個人的自由生活是不會受到限制的，壹個人在壹生的自由生活中，也是不會感受到社會的壓迫，也是不會受到社會的限制，可以說，壹個人是完全的自由生活，並不會受到社會的限制，是不會受到自由的阻礙，可以說，只要是在法律之內，只要是壹個道德意義，壹個人是可以完全的自由生活，可以說，壹個人是不會感受到社會的存在，也是不會感受到政府的存在，這是早期的自由主義社會的壹個現象，但是也是說明壹個問題，個人自由是壹個最大限度的自由意義，個人權利是壹個最大限度的權利意義，這就是自由社會的特點。

　　當然對於壹個積極意義，是存在壹個公民社會的公民責任，是存在壹個公民社會的文明構建，這是壹個積極意義的，因此在壹個現代意義，壹個自由人，不僅只是個人自由的自由意義，也是有公民社會的責任意義。

　　個人自由意味個人權利，當壹個人是可以享有個人自由時，這是意味壹個人是有個人權利，壹個自由意義就是壹個自由權利，壹個自由意義就是壹個個人權利。

　　如果個人自由是受到侵犯，也是意味個人權利是受到侵犯。

　　對於壹個自由社會，最核心的價值意義是個人自由的實現，是個人自由的保障，因為實現了個人自由，就是實現了個人權利，只要壹個人的個人自由是壹個最大限度，那麽壹個人的個人權利就是壹個最大限度。

　　而且對於壹個自由社會，個人自由也包含壹個人是維護個人自由的個人自由，也是包含壹個人是捍衛個人自由的個人自由，因此個人自由基本是壹個無限意義，自由社會是擴大自由的最大限度。

　　由於自由社會的價值意義是落實在個人意義，從個人自由的角度數可以看出，個人價值是最重要的，自由社會就是維護個人價值的，因此個人自由是壹個最大限度的自由意義，因為這樣個人權利就是壹個最大限度的存在意義。

　　113

　　個人自由意味是個人權利，壹個人是有言論自由，壹個人就有了言論自由的個人權利，因此對於個人自由的剝奪，意味是對於個人權利的剝奪。

　　對於壹個極權主義社會，是沒有個人自由，因此也是沒有個人權利，個人價值與個人意義是受到剝奪的，盡管不是壹個完全意義的剝奪，但也是基本是完全的受到剝奪的，如此，個人價值是受到剝奪，最基本的壹點，壹個人是不能有做什麽的自由意義，壹個人也是不能個人自治的，因為壹個人是沒有這個個人自由，也是沒有這個個人權利的。

　　4、對於壹個自由社會，對於任何壹個人，個人價值是最重要的，個人意義是最重要的，因為自由社會的實質意義是個人意義，因此是個人自由的社會意義，也是個人權利的權利意義，這樣是可以保障壹個人的個人權利，也是維護壹個人的個人自由。

　　只有壹個人的個人權利受到保障，只有壹個人的個人權利是受到維護，壹個人就是可以享有個人權利，而且壹個人也是可以維護個人利益，可以說，對於壹個自由社會，個人利益就是個人權利，即使存在純粹的利益意義，也是個人權利的維護意義，當壹個人的個人權利是受到維護時，也是意味壹個人的個人利益是受到維護的。

　　如修建樓房，是要占有土地，這時，是需要協商，通過雙方的妥協是可以達成協議，這就是壹個個人權利，壹個人是有個人權利坐在談判桌上是可以協商的，對於壹個自由社會，壹個人就是有這個個人權利的，壹個房產商是要征用土地，必須是要同土地的所有者是協商，而不是單方面的征收，這壹點就是不同極權主義社會的，因為自由社會是保障個人權利的，壹個自由社會是有壹個自由意義的社會意義，征收土地是需要雙方的協商意義，這是壹個人個人權利，是不會受到剝奪的，而是受到尊重的，這是自由社會的自由規則。

　　如果是達不成協議，那麽只能是進壹步的協商，直至是雙方是滿意，不能是單方面的宰制的。

　　因此個人權利是受到尊重的，而且是壹個最大限度的尊重意義，因為個人自由的個人權利是受到維護，那麽壹個人的個人利益是受到維護的。

　　這也是個人自由的社會價值，也是個人自由的個人價值。

　　114

　　從壹個保守的角度，壹個自由的社會利益就是維護個人利益，社會是沒有壹個確定的利益意義，社會利益就是個人利益，因此對於壹個自由社會，就是維護個人權利，就是維護個人利益，沒有個人利益的利益意義，就沒有社會利益的利益意義。

　　壹個自由社會就是維護個人自由，就是維護個人權利，是維護個人利益，可以說，個人自由是壹個最高的價值意義，個人權利是壹個最高的價值意義，如此，個人利益也是壹個最高價值的價值意義，為什麽說是個人自由是最大限度的維護，為什麽說個人是受到最大限度的維護，為什麽說生命是受到最大限度的維護，就是這個道理，沒有個人意義，就沒有社會意義，社會意義是落實在個人意義，社會利益是落實在個人利益。

　　因此對於生命的最大限度的尊重意義，對於個人自由的最大限度的尊重意義，不是壹句空話，而是實實在在的社會意義，這就是落實在個人自由上，是落實在個人權利上，個人自由是受到最大限度的維護，個人自由是不能受到侵犯的，個人權利是受到最大限度的維護，個人權利是不能受到損害的。

　　5、這樣說，是不是偏激呢，不是的，因為通過個人自由的論證，的確是這樣的，對壹個自由社會，是壹個現代社會，因此是壹個現代價值，是壹個現代思想，那麽個人自由就是壹個這樣的思想意義，而且對於人的覺醒，對於生命的覺醒，也是個人意義的覺醒，壹個人是覺醒了，壹個生命是覺醒了，壹個人就是有壹個個人意義，是有壹個個人價值，是有壹個個人的生活意義，那麽如何是可以實現個人價值，只有壹個人是有個人自由，只有壹個人是有個人權利。

　　只有壹個人是有了個人自由，也是意味壹個人是有了個人權利，這時，壹個人會是可以實現個人價值，是可以實現個人意義，這也是說，壹個人是有了個人意義的生活意義，壹個人是可以主宰壹個人的人生意義，壹個人是可以按照壹個人的心願是可以的自由生活，如此，壹個人是有了個人意義的生活意義，壹個人也是實現了個人價值，也是實現了個人意義。

　　因此對於壹個自由社會，是落實在個人意義的，個人是壹個社會的最基本的基石，沒有個人意義，就沒有社會意義，這是壹個最低限度的社會意義。

　　115

　　在這個基礎上，也是存在公民社會的社會意義，但是這個公民社會，基本上也是落實在個人意義的，盡管也是存在壹個社會意義，這是從社會意義的分析，這也是說，壹個公民社會是需要構建為壹個文明社會，壹個公民社會是有文明意義，如愛的意義，如和平的意義，如寬容的意義，如人道的意義，這是衡量壹個公民社會的文明標誌，這也是壹個社會意義，但是這時，個人意義與社會意義是壹致的，個人自由與公民社會是壹致的，而不是沖突的。

　　所謂的為了社會利益，是可以犧牲個人利益，或者，為了個人利益，是會損害社會利益，這種情況是不存在的，只有是利益的平衡意義，只有是利益的協調意義，而且對於壹個自由社會，個人利益與社會利益是壹致的，不會是沖突的，即使是存在沖突，也是壹個利益的平衡意義，是尋求利益的平衡意義。

　　只有在壹個極權主義社會，是存在所謂的社會利益，因此是存在個人利益與社會利益的沖突。

　　對於壹個自由社會，是壹個以個人自由為基礎的社會，是壹個以個人為基礎的社會，因此個人意義是壹個最高意義，個人自由是壹個最高價值，社會的意義是落實在個人意義的，而且社會意義也是個人意義的集合，是個人的組合。

　　除此之外，是不會有所謂的社會利益的，

　　但這也是壹般而言。

　　而且這些言論是符合自由主義與個人主義的思想意義的，通過個人主義與自由主義的思想的辯論，是可以得出上面的思想推理的。

　　因為自由主義社會，公民社會的文明構建，對於中國人是壹個未來的理想意義，因此這是需要在社會實踐中的思想積累的。

　　2019-9-11

　　116

　　第7章自由與個人價值

　　1、對於壹個人，在壹個人的人生中，壹個人是會確定壹個人的個人價值，壹個人是要實現個人價值，這個個人價值是什麽，是壹個人的人生價值，壹個人的生活價值，這也是說，壹個人在世界之中，壹個人要有壹個人的價值意義，這個價值意義是壹個人的確定，而且這個個人價值不是同壹的，而是多元意義，不同的人是有不同的個人價值，壹個人是追求這個，壹個人是追求那個，這就是自由社會的自由意義，每壹個人是有個人的自由選擇，而且這個個人價值的確定，是壹個人的個人確定，而不是他的確定，也是不受他的幹預，這也是壹個人的個人自由的自由意義，而且這也是個人自治的最主要的壹個意義。

　　可以說，人生的根本意義是實現個人價值，生活的根本意義是實現個人意義，只有壹個人是實現個人價值，那麽壹個人的人生意義是壹個美好意義，也是壹個幸福意義。

　　從個人自治的角度，壹個人是個人自治，那麽如何是個人自治，這就是壹個人是確定壹個人的個人價值，壹個人是確定壹個人的壹生是追求什麽，壹個人是確定壹個人的人生是什麽意義，這是個人自治的最根本的最核心的壹個問題。

　　而且壹個人是確定個人價值，是壹個人的個人自治，因此這是壹個人的個人自由，如此，壹個人是個人確定壹個人的個人價值，壹個人是不受他的幹預，壹個人是不受他的壓迫，這也是說，這也是壹個人的人生的自由選擇，壹個人是要選擇壹個人的人生道路，壹個人是要選擇壹個人的壹生是做什麽，這是壹個人的個人自由的自由權利，因此是不受他的幹預，也不是他的選擇。

　　對於壹個個人自治的人，對於壹個自由人就是這樣。

　　這壹點，同中國人的人性是沖突的，對於中國的父母就是為孩子是選擇，而且是不顧孩子的個人願望，如果壹個父母是明白自由的意義，壹個父母是會尊重孩子的自由選擇，而且是不會幹預孩子的自由選擇的。

　　而且當壹個人是確定了壹個人的個人價值之後，當壹個人是確定壹個人的人生道路之後，117

　　117

　　這時，壹個人是實現個人價值，壹個人是尋求個人價值，這也是壹個個人自治的自由意義，也是不受他的幹預，也是不受他的指使。

　　2、這裏有壹個問題，這也是說，壹個人的個人自治是壹個人的自由意義，只有壹個人是可以享有個人自由，壹個人的個人自治才會是成為可能的，壹個人是有個人權利是可以實現個人自治。

　　如此，那麽什麽社會，壹個人是可以個人自治，什麽社會，壹個人是可以有個人自由，這就需要是壹個自由社會，只有是壹個自由社會，壹個人才會是壹個自由人，壹個人是可以享有個人自由，如此，壹個人是可以有個人自治的個人自由，壹個人是有個人自治的個人權利，這樣壹個人才會是可以個人自治的。

　　這是壹個意義，另壹個意義，是自由社會是維護個人自由，是壹個人是可以享有個人自由，而且這個個人自由是在社會之中的實現，是壹個社會意義的個人自由，那麽，壹個人是要完成個人自治，壹個人是要實現個人價值，壹個人是要實現個人意義，這也是需要壹個人是有個人自由的自由意義，而且是在社會之中。

　　這也是說，對於壹個自由社會，壹個人是享有個人自由，意味是壹個人在社會之中是可以享有個人自由，這樣，壹個人在實現個人價值的人生道路上，壹個人是沒有自由的阻礙，壹個人是壹個自由意義，這也是說，自由社會的大門是敞開的，壹個人是有自由的機會是可以實現個人價值，這壹點是最重要的，而且這也是個人自由的實質意義。

　　如壹個後極權主義社會，壹個人也是有壹點自由意義，可以說，如果壹個人是獨立，壹個人是可以獨立的，如果壹個人是要做壹個自由人，壹個人也是可以做壹個自由人，但是這個自由人，僅僅只是壹個個人意義的，如壹個人對於人生是有追求價值，壹個人也是有壹個人的個人價值，壹個人也是追求個人生活的生活意義，但是壹個極權主義社會是沒有個人自由，因此壹個人是不能享有個人自由，這也是意味壹個人在人生的追求中，是會受到社會的限制，是會受到自由的阻礙的，壹個人會是舉步維艱的，是處處是受到阻礙，為什麽，因為壹個社會是沒

　　有個人自由的自由意義，因此壹個人也是不能達成個人自治，壹個人也是不能實現個人價值，118

　　118

　　這也是，在壹個極權主義社會，壹個人要做壹件事，是非常的艱難，除非壹個人是如八大山人，只是在鬥室中，只是在個人的藝術世界中是自由的創造，是在個人的藝術世界中是實現個人價值，如果壹個人在社會之中，是要實現壹個人的個人價值，在壹個極權主義社會，是難上加難的，可以說，是不能實現的。

　　除非壹個人是順從極權主義，是助紂為虐，是成為極權主義的爪牙，這樣壹個人會是得勢的。

　　這裏就是引申壹個問題，個人自由的自由意義，盡管是個人自由，但是這個個人自由是壹個社會的社會價值，是壹個自由社會的自由制度的保障，這也是說，什麽是壹個自由社會，這就是在社會之中，人是可以享有個人自由，而不是在壹個鬥室之中的個人自由，這樣才是壹個自由的社會，如此，是有自由的機會，是有自由的大門，而且自由的機會是平等意義，自由的大門是向所有人的開放。

　　這也是說，壹個人在享有個人自由時，壹個人是沒有自由的阻礙，是有平等的自由的機會，自由社會的自由大門是開放的，是敞開的，可以說，對於壹個自由社會，壹個人有天大的本事，壹個人就是可以成就非凡的業績，自由社會不是壓制人才的，而是開發人才的，只要是人才，就有用武之地的，自由社會是不會浪費壹個人才，即使是壹個非常平凡的人，在自由社會也是可以有個人意義的生活價值。

　　這是自由社會的實質意義，也是個人自由的實質意義，什麽是個人自由，就是壹個人在社會中，是有個人自由的自由權利，既然是個人自由的享有，那麽就是壹個沒有自由的阻礙，從自由意義，壹個人的個人追求，是沒有自由的阻礙的，這就是個人自由的實質意義，什麽是個人自由，這就是個人自由，什麽是個人權利，這就是個人權利。

　　3、對於壹個自由社會，壹個人是可以享有個人自由，那麽這時，壹個人是可以有個人自治的可能性，壹個人也是有個人自治的自由意義，壹個人是有個人自治的社會存在，這也是說，壹個人是壹個自由人，什麽是壹個自由人，就是壹個人是可以享有個人自由，這樣，個人自治是自由人的社會存在的存在意義，壹個人是壹個個人自治的存在意義，這時，壹119

　　119

　　個人就是可以確定個人價值，壹個人是可以確定壹個人的人生道路。

　　這也是說，沒有個人自由，就沒有個人自治的自由人的存在意義，是沒有個人自治的自由意義，壹個人是不可能是個人自治的自由人的存在意義，可以說，壹個人是沒有個人自治的說法，那麽這對於壹個人是多麽的殘酷，對於壹個生命是多麽的殘忍，壹個人是沒有追求個人價值的個人自由，壹個人是不能確定壹個人的個人價值，這也是說，壹個人是沒有個人價值，既然如此，壹個人是壹個他的工具，是他的物，是奴隸壹樣的存在。

　　因此在自由社會，個人自由的享有，壹個人是可以個人自治，壹個人是有壹個個人價值的，壹個人是可以確定個人價值，可以說，這是對於人的最大限度的尊重意義，這也是對於生命的最大限度的尊重意義，這對於處於極權主義壓迫的人，如果是實現壹個自由社會，如果壹個人是壹個自由人，壹個人是有了個人價值，那麽壹個人是多麽的幸運，壹個人也是多麽的美好意義，也是壹個幸福意義。

　　這是壹個意義，壹個人是可以確定個人價值，第二個意義，壹個人是可以實現個人價值的，對於壹個自由社會，是對於個人自由的保障，是對於個人自由的維護，個人自由是壹個最大限度的，那麽壹個人在尋求個人價值時，壹個人在人生的道路上是前進時，這時，壹個人依然是壹個自由意義，是可以享有個人自由，而且這個個人自由是壹個社會意義，是在社會之中，是可以享有個人自由，如此，壹個人在實現個人價值的過程中，壹個人在尋求個人意義的人生中，壹個人在實現個人生活的生活中，壹個人是有壹個個人自由，是有壹個自由權利，這也是說，壹個人是做什麽，是不會受到自由的阻礙的，也是不會受到他的幹預的，也是不會受到他的壓迫的，這就是壹個個人自由的自由意義，什麽是個人自由的自由意義，就是壹個人做什麽，是沒有自由的阻礙，這樣壹個人是可以做什麽，只有壹個人是可以做什麽，那麽壹個人就是可以達成個人自治，壹個人是可以實現人生理想，壹個人是可以實現個人價值，這個個人價值，就是壹個人的人生價值，難道對於壹個人，還有比人生價值更重要的價值意義嗎。

　　對於壹個人，人生於世，人是生活於世界中，是生活於社會之中，壹個人的最高的價值意義就是壹個人的人生價值，就是壹個人的人生理想，就是壹個人的人生，就是壹個人的生活，120

　　120

　　這就是壹個人的人生的最高的價值意義。

　　壹個人的人生價值是確定了，壹個人的人生理想是確定了，那麽壹個人的個人價值就是確定了。

　　而且對於壹個人，在壹個自由社會，壹個人是可以實現個人價值，是可以實現人生理想，是可以實現個人意義的生活意義，這是上面分析的，因為人是可以享有個人自由，個人自由的享有，就是壹個人在人生的追求中的個人自由，壹個人在人生的尋求中，壹個人是有個人自由的自由權利，這也是壹個人是有做什麽的個人自由，這個個人自由是不受他的幹預，是不受他的侵犯，是不受他的阻礙，這也是壹個人是沒有自由的阻礙。

　　只要是在法律之內，只要是符合道德意義，只要是壹個善的意義，只要是壹個好的意義，那麽壹個人是做什麽，是壹個人的個人自由，而且壹個人是可以做成什麽的，為什麽，因為壹個人是沒有自由的阻礙，這就是個人自由的自由意義，這也是不會受到社會的限制，因為自由社會是壹個自由意義，而且個人自由是壹個最大限度，因此壹個人的做什麽，是壹個做大限度的自由意義。

　　因此對於壹個自由社會，不論是誰，壹個人是有天大的本事，是可以自由的發揮出來的，能創造多大的業績都會成為可能。

　　4、這是說，對於壹個自由社會，壹個人是可以實現個人價值，壹個人的個人自治是可以達成，壹個人是可以實現壹個人的人生理想，壹個人是可以實現壹個人的生活意義，這是最根本的壹點，因為只有在壹個自由社會，壹個人才會是可以做到這壹點，壹個人是可以達成個人自治的。

　　這對於壹個人，是多麽幸運的，也是多麽美好的，也是多麽幸福的。

　　而且這個個人自治，是任何壹個人的個人自治，是每壹個人的個人自治，這樣也是壹個平等意義，任何人的個人自由是壹個平等意義，任何人是可以享有個人自由的，因此任何壹個人是可以個人自治的，如此，這是壹個平等意義，但是這也是存在壹個差距，因為壹個人的天賦是不壹樣的，壹個人的努力程度是不壹樣的，因此人也是有差距的，但是這不是問題，因為任121

　　121

　　何壹個人是努力了，任何壹個人是實現了個人自治的，也是說，任何壹個人是盡心盡力了，壹個人會是無怨無悔的，壹個人也是坦然接受的，這如是馬拉松的慢跑壹樣。

　　這也是說，任何壹個人是可以實現個人價值，任何壹個人是可以實現人生理想，任何壹個人是可以實現生活意義，這也是壹個人會是稱心如意的，每壹個人是可以是按照壹個人的心願是自由的生活，這本身就是人的不同意義，壹個人是追求這個，壹個人是喜歡那個，壹個人的個人價值是不同的，而且壹個人的人生理想也是不同的，但是自由社會，每壹個人是稱心如意的，因為壹個人是有個人自由，壹個人是可以達成個人自治，壹個人是可以實現壹個人的人生理想，總之，每壹個人是稱心如願的，壹個人是要什麽，壹個人會是獲得什麽的。

　　對於壹個有美好追求的人，對於壹個勇於奮鬥的人，對於壹個勤奮的人，對於壹個熱愛自由的人，的確自由社會是壹個美好的社會，也是熱愛自由。

　　但是自由也是意味競爭的，只要是存在競爭，有利的壹面，是對於壹個社會是有利的，如自由主義市場的自由競爭，產品是可以更新換代的，是有利於消費者的，即使是社會意義，也是可以激發人的創造力，為社會是可以創造財富的，尤其是文化藝術領域，是壹代更比壹代強的，是江山代代出人才，是壹個文化思潮引領新的文化思潮的，如西方的繪畫，是壹個流派引領另壹個流派，是壹代壹代的藝術創新。

　　而且對於個人意義也是有利的，壹個人是可以自由的創造，而且也是可以受到社會的接納，盡管有時是不能受到社會的接納，但是壹個人的個人追求，壹個人是壹個自由人的存在意義，壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以實現個人價值。

　　但是也是存在不利的壹面，這也是難免的，這就是存在失敗者，但是壹個人的失敗，也是失敗猶榮的，壹個人是可以接受的，因為壹個人是努力了，但是也是不會存在永遠的失敗者，因為壹個人的生活意義是多元的，在這壹方面是失敗了，但是在其它方面是成功了。

　　不論如何，壹個自由社會，是有壹個個人價值，而且是可以實現個人價值，這是最重要的壹個意義。

　　2019-9-11

　　122

　　第8章自由與個人生活

　　1、壹個人是自由了，壹個人是壹個自由人，而且壹個人是生於壹個自由社會，那麽這時，壹個人是可以個人自治，壹個人是壹個個人自治的存在意義，這也是壹個自由人的社會存在，如此，壹個人是可以規劃壹個人的人生，壹個人是可以規劃壹個人的個人意義的生活意義，這也是說，壹個人是有了個人意義的個人生活。

　　但是這壹點是不同極權主義的人，因為在壹個自由社會，壹個人是壹個自由人，而且壹個人的社會意義也是壹個自由人，是壹個自由人的身份，這是壹點區別的。

　　如極權主義社會，在毛澤東統治期間，人是沒有個人意義，個人的生活空間是擠壓在壹個非常狹小的空間，即使在家庭，也是受到限制或控制的，但是在壹個後極權主義社會，人是有了壹點自由意義，可以說，個人的空間是擴大了，壹個人也是有了個人意義的生活意義，如壹個人也是可以規劃壹個人的人生的，也是可以規劃壹個人的個人的生活意義，但是壹個人不是壹個自由人，因為極權主義社會是沒有個人自由的，壹個人是不能享有個人自由的，因此壹個人不是壹個自由人的社會身份，這也是說，壹個人是有個人自治的壹個起點，但是沒有個人自治的自由意義，壹個人是沒有實現個人自治的個人自由，這就是最根本的壹個區別。

　　但是對於壹個自由社會，人是壹個自由人，既然是壹個自由人，那麽什麽是壹個自由人，對於壹個自由人，就是壹個人在社會之中是有個人自由，而且壹個人是個人自治的社會存在，這也是壹個自由人的社會存在，既然是個人自治，因此壹個人是可以規劃壹個人的人生，是可以規劃壹個人的個人意義的生活意義，而且壹個人的存在意義是壹個實現個人自治的人生意義，這是自由人的基本特點。

　　壹個人不僅是可以規劃，而且壹個人是可以實現這個理想意義，那麽如何可以實現，其實這也是個人自治的自由意義，只有壹個人是在社會之中的尋求，那麽壹個人如何是可以實現個123

　　123

　　人自治，只有壹個人是有壹個自由意義，是可以享有個人自由，如此，壹個人的人生追求是沒

　　有自由的阻礙，這樣，壹個人是可以達成個人自治，這也是說，壹個人是可以實現壹個人的人生理想，壹個人是可以實現壹個人的生活意義，這就是壹個人是可以實現個人生活。

　　這個個人生活，就是壹個人的個人意義的個人生活，是壹個人的個人意義的人生意義，個人生活就是指這個意義。

　　什麽是個人生活，就是壹個人是有壹個個人意義的生活意義，是有壹個個人意義的人生價值，是有壹個人的人生理想，是有壹個人的生活意義，而這壹切就是壹個人的個人生活。

　　2、這也是說，對於壹個自由社會，由於壹個人是壹個自由人，壹個人是有了壹個人的個人生活，而且最重要的是可以實現個人生活，只有是實現了，壹個人的個人生活是壹個真實的生活意義，是壹個真實的人生意義。

　　這不僅是壹個人是可以規劃壹個人的人生，這不僅是壹個人是可以規劃壹個人的生活，最重要的是這個理想意義是可以實現，這也是說，壹個人的人生規劃是可以成為壹個現實，這個現實意義，就是壹個人是可以尋求壹個人的人生理想，壹個人是可以追求壹個人的生活意義，這是個人自由的自由意義，也是個人自治的個人意義，也是個人生活的個人意義，這是壹個人生的道路，這是壹個生活的過程，這個意義是可以實現的，這就是壹個人的個人生活的個人意義，這是壹個真實的生活意義，這是壹個真實的人生意義。

　　這也是說，對於壹個後極權主義社會，壹個人不是壹個自由人，即使是存在自由人，也只是精神意義的自由人，不是社會意義的自由人，因為壹個人是不能享有個人自由，那麽對於壹個人，盡管是有壹點自由意義，如壹個人也是可以規劃壹個人的人生，也是可以規劃壹個人的個人的生活意義，但這只是壹個人的心靈意義的理想意義，壹個人在社會之中，壹個人是不能實現個人的人生規劃，這也是說，壹個人是尋求個人理想，壹個人是尋求個人生活，但是是會受到社會的限制，是會受到社會的壓迫，壹個人是處處受到阻礙的，是沒有壹個自由意義，因此這個個人自治的人生規劃是不能實現，這也是說，壹個人是不能實現個人生活的，壹個人是擋在大門在外的，因為對於壹個極權主義社會，是沒有自由的大門的，因此，壹個人的人生的124

　　124

　　追求，壹開始就是舉步維艱的，是處處受到阻礙的，這也是壹個人是不能實現壹個人的生活意義，這就是追求人生理想的道路，壹開始就阻擋了，壹個人是不能邁出壹步，即使是邁出壹步，也是阻礙重重的，是壹步壹步的突圍，而不是壹個個人自由的自由權利的享有。

　　因此說，在壹個極權主義社會，嚴格的說，壹個人是沒有壹個自由人的個人生活的，盡管人也是有個人的生活意義，但是不是壹個自由人的個人生活，這如是壹個鳥是在籠子，依然也是有壹個生活意義，但是不是壹個自由鳥的生活意義。

　　如果鳥籠是解除，壹只鳥就是壹個自由鳥，壹只鳥就是可以自由的飛，這如是壹個自由人壹樣，這時的生活意義才是壹個自由人的生活意義。

　　可以分析，這是不同的生活場景，也是不同的生活層面。

　　3、對於壹個自由人，壹個人的生活意義是壹個自由的生活意義，這不僅壹個人的個人自治的人生規劃是壹個個人自由的自由意義，而且壹個人的人生追求也是壹個個人自由的自由意義，這就是壹個自由的生活意義，也是壹個自由的人生意義。

　　只有在壹個自由社會，壹個自由人是可以實現這個自由的生活意義，是可以實現這個自由的人生意義，而且壹個人的個人自由是壹個最大限度，壹個自由社會是最大限度的維護個人自由，是最大限度的保障個人自由的。

　　如果不是壹個自由社會，那麽壹個人就不能是實現壹個自由的生活意義，如李白的自由的人生意義，盡管在壹個宏觀意義，是壹個自由的人生意義，但是也是不能完全的實現自由的生活意義，有時迫於生活，也是做小官，因為壹個社會是沒有壹個自由意義，壹個社會是壹個專制社會的。

　　因此說，對於壹個自由社會，壹個人是有壹個自由意義，壹個人是壹個自由人，壹個人是有壹個自由的生活意義。

　　這也是說，壹個人不僅是有壹個個人生活，如壹個人是可以個人自治，壹個人是可以規劃壹個人的人生，壹個人是可以規劃壹個人的生活，而且這個個人生活是壹個自由的生活意義。

　　這是說，壹個人在尋求人生理想的人生路上，壹個人在尋求個人生活的生活之中，壹個人125

　　125

　　在社會之中，壹個人是壹個自由意義，壹個人是壹個自由人的存在意義，壹個人是有個人自由是可以追求個人價值，壹個人是有個人權利是可以尋求生活意義，這就是生活本身是壹個自由的生活，壹個人的個人生活是壹個自由的生活，也是壹個自由的人生意義。

　　而且壹個人是可以完全的實現這個自由的人生意義，是可以完全的實現這個自由的生活意義，因為個人自由是壹個最大限度，因此，自由人是壹個自由的人生意義，是壹個自由的生活意義，而且這兩個方面是壹個意義，這就是個人生活，而且是自由的個人生活。

　　這就是自由人的生活境界，這就是自由人的人生境界，這也是自由社會的人的生活層面，是壹個自由的生活境界，是壹個自由的生活高度。

　　因此，自由的生活是壹個生活的高度，是壹個生活的境界，是壹個生活的層面，對於壹個古典社會，只有極少數的天才是可以實現這個自由的人生意義，盡管是這樣，但是由於社會的限制，壹個人也是不能完全的實現自由的人生意義。

　　但是壹個自由社會，就是把人的生活境界是提升到壹個高度，是提升到壹個自由的生活境界，而且是每壹個人是可以享有的，是每壹個人是可以實現的。

　　就此壹點，這是壹個高度文明的社會，是壹個現代文明的文明社會，因為，人是自由人，不僅不在受到奴役，而且壹個人的生活意義是壹個自由的生活意義，而且壹個人是有壹個完全的自由的人生意義，是有壹個完全的自由的生活意義。

　　4、因此自由人的個人生活，是壹個自由的生活意義，是壹個自由的人生意義。

　　但是壹個極權主義社會，盡管壹個人也是有個人的生活意義，但這不是壹個自由人的自由的生活意義，而是處於奴役之下的人的生活意義，盡管壹個人也是有個人的生活意義。

　　這如是壹只鳥，是兩個生活層面，壹是在籠子裏，這是沒有自由的，盡管也是壹種生活，但是不是自由的生活，壹是籠子解除，壹只鳥是在天空中，壹只鳥是壹個自由鳥，壹只鳥是可以飛的，這就是壹個自由的生活。

　　這就是問題的實質意義，自由是賦予壹個人是壹個自由的人生意義，是賦予壹個人是自由的生活意義。

　　126

　　因此對於壹個自由社會，壹個人是壹個自由人，壹個人是有壹個自由的生活意義，壹個人是有自由的人生意義，這就是自由的人生，是自由的生活。

　　而且這個自由意義，是壹個完全的自由意義，是不會受到自由的阻礙的，是不會受到社會的限制的。

　　如果是有社會限制，也是法律的限制，這也是對於惡的限制，也是道德的約束，是對於壞的約束，但是只要是壹個好的意義，是壹個善的意義，那麽壹個人可以是完全的按照壹個人心願是自由的生活，可以說，壹個人是可以達到壹個隨心所欲的壹個自由境界，這如是壹個人的藝術創作壹樣，壹個人是達到壹個自由的境界，而且是壹個完全的自由境界，壹個人是任情任性的壹個隨心所欲的，這不是放任主義，而是壹個人的心靈修養達到壹個純美的境界的自由境界，因為壹個人是不會存在惡的，是不會存在壞的，這就是壹個人的最高意義的生活境界，也是壹個人的心靈修養的最高境界。

　　這個心靈境界是純美的，是至仁至善的，是壹個接近完美的壹個境界，那麽在壹個生活意義，壹個人是有壹個自由的生活場景，壹個人是壹個自由人，因此壹個人在追求人生理想的道路上，壹個人在尋求個人意義的生活之中，壹個人是完全的是可以自由的生活，而且是可以隨心所欲，這是壹個人的自律之後的壹個至仁至善的純美的自由境界，可以說，這是壹個心靈境界與生活境界的完美的統壹，是壹個心靈境界與生活境界的完美的融合，生活意義是心靈意義，心靈意義是生活意義，而且心靈意義是壹個自由境界，生活意義是壹個自由境界，這如是李白的自由的人生，是自由的作詩，是自由的生活，是壹個完全的自由境界，是壹個心靈的自由境界，是壹個生活的自由境界，是心靈意義與生活意義的融合的自由境界，是壹個知行合壹的自由境界，這如是書法創作，是心手相忘的自由境界，我是我心，我心是我，這就是壹個人的最高意義的生活境界，可以說，這是壹個自由的最高境界。

　　其實壹個人要達到這壹點，是需要壹個人的心靈的修養，是需要壹個人的生活的磨礪，而且壹個人在生活意義是可以完全的做的到，是可以達到心靈意義的自由境界，這個自由境界也是竹林七賢的心靈自由的自由境界，也是自由生活的自由境界，可以說，竹林七賢是達到了這127

　　127

　　個自由的最高的境界。

　　5、因此這裏有壹個心靈自由的自由境界，壹個人的心靈修養是要達到壹個心靈自由的自由境界，的確是不易的，這是兩個意義，壹是純粹意義的心靈意義是壹個自由的心靈意義，壹個人的心靈是自由意義，這是自由之思想，自由之心靈，壹是在生活意義，壹個人是可以達到壹個心靈自由的自由境界，是精神的自由，是思想的自由，是心靈的自由，是個性的自由，這就是竹林七賢的自由境界，是壹個完全的心靈自由的生活意義，這也是生活的最高境界，是壹個心靈自由的生活意義，這樣壹個人的生活意義是壹個自由的意義，而且這個自由意義是心靈的自由意義。

　　但是在壹個專制社會，壹個人要完全的實現這個自由的心靈意義，是會受到社會的限制的，如竹林七賢的人生境況，就是壹個說明，如嵇康是受到殺害。

　　但是對於壹個自由社會，社會意義是壹個自由意義，如民國時代的士人，的確是有心靈自由的自由境界，有的人就是達到壹個心靈自由的自由境界，而且是在生活之中的實現，但是這也是不多的。

　　對於壹個自由社會，壹是壹個人是有壹個個人生活的生活意義，而且這個個人生活的生活意義是壹個自由人的生活意義，壹是壹個人的個人生活是壹個自由的生活意義，是壹個自由的人生，是壹個自由的生活，這是壹個普遍意義的生活場景，這是每壹個人是可以實現的自由生活，這也是說，每壹個人是這樣的自由的生活，而且是壹個個人意義的生活意義。

　　即使是存在壹個公民社會，壹個社會公民是有公民責任，而且也是有壹個公共社會的生活意義，如選舉，如民主討論，但這也是壹個人的個人生活的壹部分。

　　這裏只是說，對於壹個自由社會，每壹個人是可以享有壹個個人意義的生活意義，而且是壹個自由意義的生活意義，這就是壹個平常的生活場景，盡管這是壹個平常的普遍意義，但是同極權主義社會是比較，這是壹個生活的自由境界，是壹個生活的最高意義。

　　可以說，生活的最高意義就是壹個自由的生活，因為自由的生活，壹個人是壹個自由人，壹個人是有壹個個人意義的生活意義，而且這個個人生活是壹個自由意義，這是自由的人生，128

　　128

　　這是自由的生活。

　　2019-9-12

　　第9章自由與個人選擇

　　1、對於壹個自由人，是壹個人的個人自治，壹個人是規劃壹個人的人生，壹個人是規劃壹個人的生活意義，從壹個角度，這時，是需要壹個人的自由選擇，壹個人是選擇壹個人的人生道路，壹個人是選擇壹個人的生活道路，壹個人是選擇這個，壹個人是選擇那個，壹個人是有壹個人的自由選擇，這是說，個人價值是壹個多元意義，人生道路是壹個多元意義，生活道路是壹個多元意義，壹個人是不同另壹個人，正如此，人生道路是豐富多彩的，生活道路是多彩多姿的。

　　壹個人是選擇這個，為什麽壹個人是選擇這個，因為壹個人最清楚壹個人是需要什麽，這也是說，壹個人在面對選擇時，最有選擇權利的是壹個人的個人，因為壹個人是對於自己是最為了解，壹個人對於壹個人是最為清楚的，壹個人知道自己是需要什麽，壹個人是明確壹個人是要追求什麽，因此壹個人對於自己是最有發言權，壹個人對於壹個人的選擇最有權利，壹個人的選擇是需要自己的選擇，而不是他的選擇，這是重要的壹點。

　　個人自治是有自由選擇的壹個意義，而且壹個人的選擇是需要壹個人的自己的決定，因為壹個人對於壹個人的自己是最有發言權的。

　　既然是壹個個人自治，因此壹個人的個人自治是壹個完全的個人自治，這也是需要壹個人的完全的自我決定，而不是他的幹預，可以說，他的幹預只會是壞事，而不是積極意義，因為壹個人的個人自治是壹個人的事，是壹個人的自己的決定，壹個人的選擇也是壹個人的自己的選擇，這是個人自治的基本意義。

　　129

　　只有壹個人是個人的完全的個人自治，壹個人才會是完全的自我負責，因此責任意義是壹個人對於壹個人的個人的責任，只有壹個完全的個人自治的人，壹個人才會是明確這個責任意義，壹個人是可以完全的自我負責的。

　　如果壹個人是他的決定，是他的幹預，壹個人是不能完全的個人自治，而且壹個人也是不能完全的自我負責的，壹個人是沒有壹個完全的個人的責任意義，壹個人會是推卸責任，壹個人會是怨天尤人的。

　　而且個人自治也是壹個人試錯的人生過程，壹個人也是不能完全的正確，有時壹個人的決定或許會是錯誤的，但是錯誤可以使壹個人增長智慧，壹個人是可以吸取教訓，壹個人是可以積累經驗，如此，壹個人的心智會是成熟，壹個人的理性會是健全的，壹個人的個人自治就是這樣的，壹個人的個人自治就是壹個人的自治意義的人生，壹個人是走在個人自治的人生道路上，因此，壹個人是要個人選擇，是要個人決定，而且是壹個人的個人的選擇，壹個人是可以完全的決斷的。

　　2、可以說，對於壹個自由社會，壹個人是壹個自由人，壹個人是有壹個個人自治的存在意義，這也是壹個自由人的存在意義，這是自由人的基本特質，也是自由人的生活意義。

　　這個個人自治，只有壹個人是有壹個自由意義，壹個人是可以完成的，只有是壹個自由人的才會有的人生意義，這壹點是需要厘清的，這也是說，對於壹個自由人，是壹個個人自治的人生意義，只有壹個自由人，是有個人自治的人生意義。

　　如果壹個人是沒有壹個自由意義，不是壹個自由人，那麽壹個人就沒有個人自治的人生意義。

　　盡管在任何社會，壹個人是有壹個人的人生意義，但是人生的人生境界是不同的，自由人是壹個個人自治的人生境界，是壹個個人自治的生活境界，但是對於壹個不是自由人的人，就沒有這個個人自治的人生意義，盡管壹個人也是有壹個人的人生意義，但是這個人生意義是不同的壹個意義，如處於極權主義社會的人，由於是受到奴役，而且壹個人也是沒有個人自由，因此是沒有個人自治的人生意義，而且壹個人的人生意義是處於壹個受到奴役的人的生活層面。

　　130

　　這也是說，在壹個極權主義社會，壹個人也是有壹個人的人生意義，壹個人也是可以選擇，壹個人也是可以決定的，但是這不是壹個個人自治的人生意義，壹個人的選擇也不是壹個自由選擇，因此這同壹個自由人是不同的。

　　對於壹個自由人，是壹個完全的個人自治，因此壹個人是完全的主宰壹個人的人生意義，壹個人是可以規劃壹個人的人生，壹個人是可以選擇壹個人的人生道路，壹個人是可以選擇壹個人的生活道路，這是壹個個人自治的存在意義，也是壹個自由人的存在意義。

　　因此壹個人的選擇是壹個自由選擇，是壹個個人選擇，是壹個人完全的自我的個人選擇，是不受他的幹預，是不受他的指使，壹個人是壹個完全的獨立意義，如此，壹個人是擔當壹個人的責任意義，而不是他的擔當。

　　對於子女的教育也是壹樣，對於壹個自由社會，是培養壹個自由的人，也是培養壹個獨立的人，當壹個人是獨立意義時，當壹個人是成人時，這時壹個人是完全的個人自治的生活意義，這時父母是不在幹預子女的生活，這壹點是不同中國社會的。

　　為什麽中國社會中的父母是不同自由主義的教育思想，因為中國社會是沒有自由主義思想，因此對於中國人也是不能認知個人自治的自由意義，因此也只是人性意義的存在意義，因此對於壹個成年的子女，中國人的父母也是幹預的。

　　3、由於是壹個個人自治的存在意義，因此對於壹個人是個人選擇壹個人的人生道路，是壹個人的個人選擇壹個人的生活道路，那麽這時，是壹個人的完全的自治意義，這裏就有壹個責任問題，個人自治的生活意義，是需要壹個人的完全的承擔壹個人的責任意義，是壹個人的自我負責，而不是他的負責，這是最重要的壹點。

　　對於壹個自由人，對於壹個完全獨立的人，是要明確這個責任意義，壹個人是完全的自我負責，壹個人是承擔壹個人的責任，而不是他的負責，如此，那麽壹個人在選擇之後，壹個人是要承擔後果的，是好的結果，壹個人是可以坦然接受，那麽如果是壹個不好的結果，壹個人也是要承擔，因為壹個人是自我負責的，而不是他的負責的，壹個人是自己的個人選擇，而不是他的選擇的，因此壹個人是要完全的承擔責任。

　　131

　　這也是壹個人要有勇氣承擔個人的責任，因為自由的意義，只是壹個人是有自由意義，是可以走自己的路，是意味壹個人是自由的生活意義，但是自由的結果並不壹定完全的是好的意義，這如壹個人是追求壹個價值，或許是成功了，或許時失敗了，不論結果是什麽，壹個人是自己的承擔責任。

　　這壹點同中國人的人性是沖突的，因為是缺失壹個自由的思想意義，因此對於中國人，只願承擔好的結果，是不願承擔失敗，如果壹個人是成功了，壹個人是沾沾自喜的，但是如果壹個人是失敗了，壹個人就是怨天尤人，壹個人是把責任是推卸給他人，而不是自己的擔當。

　　如果是壹個個人自治，如果是壹個自由人，是可以理性的認知到這個自由的存在，是可以理性的認知個人自治的責任意義，因此壹個人是壹個敢於負責的人，是壹個人的自我負責，壹個人是成功，壹個人是坦然的，壹個人也是快樂的，但是如果是壹個失敗，盡管壹個人會是悶悶不樂的，但是壹個人是坦然接受的，壹個人不會怨天尤人的，壹個人不會是把責任是推給他人的，壹個人依然是坦然的，而且壹個人會是吸取教訓的，這就是壹個試錯的人生意義，因為人生是沒有壹個現成的答案，人生是壹個未知的，而且對於壹個人的人生是壹個人的獨壹無二的，只有壹個人是行進在人生的道路上，因此對於壹個自由人，對於壹個完全獨立的人，是壹個完全的自我負責。

　　如此，壹個人是自我承擔，是不會推卸責任，正如此，因此壹個人是不會傷害他人的，是不會危害社會的。

　　但是如果壹個人是推卸責任，那麽壹個人就會是傷害他人，就會是危害社會，中國社會中的惡性事件，就是這樣的因素。

　　對於壹個自由人，是勇敢的擔當，是壹個人擔負壹個人的責任意義，其實這個擔當意義，也是沈重的，可以說，人生是不易的，生活是不易的，壹個人要完全的稱心如意的生活的確是不易的。

　　但是不論如何，壹個自由人，是需要壹個人的自己承擔個人的責任，這如壹個人的個人選擇，既然壹個人是選擇了，那麽壹個人不僅是要走下去，是堅持下去，而且壹個人是要承擔壹132

　　132

　　個人的責任，因為是沒有人為妳承擔的，這是壹個人的個人的責任意義，是需要壹個人的承擔。

　　4、對於自由的價值意義，對於壹個自由人而言，就在於壹個人是可以達成個人自治，壹個人是可以完全的主宰壹個人的人生，因此壹個人是個人的選擇意義，這也是說，自由是賦予壹個人是有這個個人權利，是自由賦予壹個人是有這個個人自由，壹個人是可以自我選擇，壹個人是可以自己的個人選擇，壹個人是個人意義的個人選擇，而不是他的選擇。

　　如果壹個人沒有個人自由，壹個人是沒有個人自治的，壹個人也是不會個人自治的，因此壹個人是不會自己的個人選擇，而是他的選擇，如果是這樣，那麽壹個人只會是怨天尤人，只會是推卸責任，壹個人是沒有壹個個人的責任意義的。

　　這就是不同生活層面的人，人的心理也是不壹樣的，人的思想意義也是不壹樣的。

　　如此說來，自由對於中國人，的確是壹個陌生的，盡管人也是說到自由，但是並不明白自由的思想意義，因此人的生活層面是低下的，這就是極權主義社會的人是受到奴役的奴性的存在，的確這是可悲的，也是可憐的，而且對於有的中國人是沒有壹個清醒的認知，是不能認知自己的生活的可悲。

　　可以說，責任意義是壹個重要的問題，但是要明確責任意義，是需要認知不同思想文化的思想意義，對於自由主義思想，人是自由人的存在意義，因此責任意義是壹個個人責任，是壹個人的自我負責的，而且是壹個完全的自我負責。

　　而且壹個人也不是他的負責，因為如果是他的負責，這其實是壹個利他主義的思想意義，是壹個人是為他的負責，這壹點同人性是沖突的，因為人性是自私的，是自利的，盡管是存在壹個人是對他的責任意義，但是歸根結底依然是壹個人的自我責任。

　　如壹個父母對於子女是有教育的責任，壹個父母是必須盡到這個責任，但是這個責任意義依然是壹個個人責任，這就是壹個父母是如何做壹個最好的父母，是如何做壹個合格的父母，這依然是壹個個人責任，因為只有壹個父母是壹個合格的父母，壹個父母才會是盡到父母的責任，但是如果只是強調父母對於子女的責任，那麽壹個父母是不會提升壹個人的個人素質，壹個人不是如何做壹個合格的父母，那麽即使是對於子女的負責，壹個父母也是最不好壹個父母，133

　　133

　　因為壹個父母的個人素質是低下的。

　　其實這就是不同思想文化的差異，對於極權主義的意識形態，在理論意義，是提倡壹個對於他的責任，如壹個教師是對於學生的責任，但是如果壹個教師不是如何做壹個好教師，即使是為學生是負責，也是不能好的意義的盡到責任的，但是如果壹個教師是做壹個好教師的個人責任，那麽對於學生就會是壹個好教師，也是盡到壹個教師的責任的。

　　因此個人責任是壹個有效的責任意義，也是壹個人自利的壹個意義，這也是說，壹個人是要做壹個最好的自己，壹個教師是做壹個最好的教師，這是壹個個人責任，是壹個人的自我負責，可以說，只有壹個人是自我負責，壹個人才會是可以為他的負責，如果壹個人是不能自我負責，那麽對於他的負責只是壹個空話，是不能有效的。

　　對於自由意義就是壹個個人主義的思想意義，壹個個人主義，壹個自由人，就是壹個人的自我負責的。

　　因為壹個人的個人自治是涉及壹個責任問題，因此是有必要厘清這個問題。

　　從自由的意義，為什麽是壹個人的個人選擇，而不是他的選擇，壹是個人選擇是壹個人的個人自由，是壹個人的個人權利，壹個人的個人自治，是需要壹個人的個人選擇。

　　壹個意義，從人性的意義，壹個人對於自己是最為了解的，壹個人是需要什麽，壹個人是追求什麽，壹個人的最為清楚的，他人是不能了解的，即使是父母，也是不能完全的了解子女的，這也是說，他人是不能完全的了解壹個人的，因為人是不同的，壹個人是不同另壹個人，況且，人也是有思維的誤區，壹個人總是站在自己的立場是看待他人的，壹個人是不能有壹個客觀的立場，即使是壹個客觀的立場，壹個人也是不能完全的了解他人，因此他人最好是不要為他人是選擇，壹個人是要自己的個人選擇，這是重要的壹點。

　　從人性意義，壹個人的內心世界是不易了解的，因為壹個人也是不會完全的坦露壹個人的內心世界，壹個人總會是有隱秘的壹點，因此他人是不能完全的了解壹個人的，這就是對於個人自治，壹個意義也是壹個人是要認知自己，只有壹個人的完全的認知自己，壹個人才會是明134

　　134

　　白壹個人是需要什麽，壹個人是明確壹個人是追求什麽，可以說，壹個人的人生道路只有是壹個人的自我選擇，壹個人才會是壹個正確的選擇，如果是他的選擇，會是有偏差的。

　　如此，壹個人要好的意義的個人自治，是需要壹個人有自我認知，壹個人要完全的認識自己，而且壹個人是對於壹個社會是有精確的認知，如此，壹個人會是有壹個清晰的理性意義，因此壹個人是可以理性的選擇，是可以理性的判斷，如此，壹個人會是可以好的意義的個人自治。

　　2019-9-12

　　第10章自由與個人空間

　　1、對於壹個自由人，是有壹個人的個人意義的生活意義，也是有壹個個人意義的人生價值，從大的方面，這就是壹個人的個人自治，也是壹個人的人生意義，也是壹個人的生活意義，那麽這個就是壹個人的個人空間，是壹個人的生活空間，是壹個人的人生空間，這是壹個完全的個人意義，是屬於壹個人的個人領域。

　　盡管壹個人也是在社會之中，也是生活於社群之中，但是壹個人是壹個獨立意義，壹個人是壹個自由意義，壹個人的生活空間是屬於壹個人的，盡管這個個人空間也是同他人是關聯的，但是從個人主義的角度，是壹個人的個人空間的生活意義，可以說，壹個人的人生空間就是壹個人的個人空間，壹個人的生活空間就是壹個人的個人空間。

　　這也是說，有了自由意義，壹個人是可以有個人自治的生活意義，壹個人是有個人自由可以規劃壹個人的人生，是有個人權利可以規劃壹個人的個人生活，這樣壹個人就有了個人意義的人生意義，是有個人意義的生活意義，因此壹個人也是有了個人的人生空間，壹個人是有了個人意義的生活空間，如此，壹個人是有個人意義的個人空間。

　　如極權主義社會，在毛澤東統治時，個人是完全沒有壹點自由意義，壹個人是完全屬於集體的，是國家控制壹切，是集體是控制壹切，對於壹個人是沒有壹個人的人生意義，壹個人是沒有壹個人的生活意義，壹個人是完全是控制在集體之中的。

　　135

　　因此對於壹個人，也是沒有壹個個人空間的。

　　對於後極權主義社會，人是有壹點自由意義，如壹個人也是可以規劃壹個人的人生，也是可以規劃壹個人的生活意義，但是由於壹個人是不能享有個人自由，那麽壹個人在社會之中，壹個人是不能實現壹個自由的生活，壹個人是不能有壹個個人自由可以實現人生理想，壹個人也是不能有個人自由實現個人意義的生活意義，因此壹個人的人生空間是狹小的，壹個人的生活空間是狹小的，如此，壹個人的個人空間是狹小的。

　　如壹個自由主義思想家，只能是在鬥室之內可以著述，但是在社會意義，壹個人是沒有自由意義，壹個人是不能講學，是不能出版著作，是不能在媒體的發布文章，因此壹個人是沒有壹個公共意義的生活空間，如此，壹個人的個人空間也是狹小的，壹個人只能是擠壓在個人意義的狹小的鬥室之內。

　　因此只有是壹個個人自由，只有是在壹個自由社會，壹個人是有壹個廣闊的生活空間，是有壹個開闊的社會空間，如此，壹個人的個人空間也是開闊的，壹個人在社會之中，是可以自由的生活，是可以享有個人自由，如此，壹個人的生活空間是開闊的，壹個人的個人空間也是開闊的。

　　2、進壹步分析，對於壹個自由社會，是有壹個開闊的個人空間，壹個人在社會之中，是可以自由的生活，是可以完全的享有個人自由，是可以有壹個自由的生活意義，可以說，壹個社會的自由的空間是多大，壹個人的生活空間就有多大的。

　　這是宏觀意義的壹個分析，在壹個自由社會，壹個人是有壹個開闊的生活空間，因此也是有壹個開闊的個人空間。

　　而且這個個人空間，這個生活空間是壹個開闊的意義，自由社會是壹個無限意義的自由空間，因此壹個人的生活空間是壹個無限意義，只要壹個人是開辟壹個人的生活意義，那麽壹個人的生活空間會是壹個無限意義的。

　　從最基本的壹點認識，對於壹個自由社會是有壹個個人空間，壹個人是可以追求壹個人的人生價值，壹個人是可以實現壹個人的生活意義，而且這個個人空間也是壹個自由的空間。

　　136

　　這是說，自由社會是壹個自由的空間，這個自由的空間是無限意義。

　　從另壹個意義，個人空間是指壹個狹義的個人空間，這就是完全是屬於壹個人的個人空間，這是壹個自由人的生活意義，也是壹個獨立的人的生活意義，可以說，除了責任意義，除了家庭生活的生活意義之外，每壹個人也是有壹個完全是屬於壹個人的個人空間，這是壹個自由人的獨立意義。

　　這也是說，壹個人是壹個自由人，是壹個獨立的人，因此壹個人是壹個個人自治的存在意義，而且個人自治是有壹個心靈修養的生活意義，壹個人是需要自我教育，是自我完善，是自我提升，這就需要壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，也是需要壹個人是有壹個獨處的個人空間。

　　如壹個人是可以讀書，是可以思考，是可以學畫，如此等等，壹個人是學習，是閱讀，是藝術活動，是獨立思考，這是壹個人要面對壹個人，是要提升壹個人的心靈境界，因此這就需要是有壹個人的個人空間，壹個人是壹個獨處的自我思考。

　　可以說，只有這樣，壹個人才會是有壹個強大的心靈世界，是有壹個強大的頭腦，盡管壹個人的生活也是在家庭之中，是在社會之中，但是壹個人依然是需要有壹個獨處的個人空間，是要提升自己，也是可以休養生息的。

　　對於壹個獨立的人，對於壹個心靈修養的人，是需要壹個個人意義的獨立的小王國，是可以完全的屬於自己的個人空間。

　　而且這個個人空間是不能侵入的，是壹個私密的，是壹個隱秘的，是完全的屬於壹個人的。

　　這不是壹個孤獨，而是壹個獨處，是壹個人的心靈修養的生活意義。

　　3、只有壹個人是獨處，壹個人才會是可以認識自己，可以說，壹個人最難認知的就是自己，對於有的人，看他人是最為清楚，但是壹個人是看不清自己，是沒有自知之明的，這也是儒家思想的壹個意義，這就是慎獨的意義，可以說，壹個人最難的就是認識自己，壹個人是認知了自己，壹個人就有壹份自信的，而且壹個人會是可以提升壹個人的心靈境界，也是可以清除心靈中的消極的思想，這也是壹個人是對於心靈的壹個呵護。

　　137

　　只要壹個人是有壹個個人自治的存在意義，壹個人會是有壹個心靈修養的生活意義，這是個人自治的壹個意義，什麽是個人自治，這就是個人自治，壹個人是要有心靈意義的修養意義，因為只有是修養心靈，壹個人才會是有壹個理性意義，壹個人的心靈會是壹個健全意義，壹個人的心智會是壹個健全意義，如此，壹個人會是可以好的意義的個人自治。

　　可以說，壹個人是要做好自己，那麽如何是可以做好自己，壹個意義是壹個人是壹個理性的人，是壹個文明的人，是壹個心智健全的人，是壹個心靈完善的人，那麽如何是可以做到這壹點，只有壹個人是可以修養心靈。

　　那麽修養心靈的壹個意義，是面對壹個人的心靈，壹個人是需要讀書的，壹個人是需要獨立的思考的，壹個人是需要獨處的，這樣壹個人是可以提升壹個人的心靈境界，也是可以提升壹個人的思想境界，是可以提升壹個人的精神境界，這樣，壹個人是有思想，是有精神，是有道德，是有信仰，也是有教養的人，是壹個文明人，是壹個理性的人，也是壹個心靈健全的人。

　　這就是心靈修養的壹個意義，壹個意義就是生活的磨礪，是壹個人在生活中，壹個人是可以做的到，壹個人是壹個心靈自由的自由意義，如此，壹個人是可以提升壹個人的生活境界。

　　可以說，壹個人的心靈境界是什麽，壹個人的生活境界就是什麽，壹個人是有壹個高尚的心靈意義，壹個人就是有壹個高尚的生活境界。

　　這也是壹個良性循環的生活互動的生活意義，壹個人是有壹個高尚的生活意義，那麽壹個人的生活意義，會是有壹個讀書的生活意義，是有壹個個人意義的個人空間，在這個個人空間，壹個人是有壹個提升心靈境界的個人活動，如此，壹個人的心靈境界會是可以提升，那麽壹個人也是壹個高尚的心靈意義，如此，壹個人也是壹個高尚的生活境界，如此，壹個人會是讀書，會是寫詩，會是學習書法，會是有壹個高雅的生活品位。

　　如此，壹個人是不會有低級的生活意義，是不會有惡俗的生活存在。

　　的確這壹點，在壹個極權主義社會，是少見的，很多人在大學畢業之後，就不讀書了，讀書的人只是學生。

　　4、個人空間是壹個自由人的自由的空間，壹是自由人，因為只有壹個自由人，是可以享有138

　　138

　　個人自由，而且壹個人是可以個人自治，如此，壹個人是可以實現個人意義的人生價值，是可以實現壹個人的個人意義的生活意義，如此，壹個人就是有壹個個人空間，壹個人的個人空間也是壹個人的人生空間，也是壹個人的生活空間。

　　而且這個人空間是在社會空間之中，只不過是屬於壹個人的個人意義，因此是壹個個人空間，而且壹個社會的自由度是越大，壹個人的個人空間是越大，但是從壹個人的個人意義，是屬於壹個人的人生空間，是屬於壹個人的生活空間，壹個人是在壹個人的人生道路上，壹個人是開辟壹個人的人生空間，因此是壹個人的個人空間，是壹個人的人生空間，是壹個人的生活空間，壹個人就是開辟壹個人的人生空間，是開辟壹個人的生活空間，如此，壹個人是開辟壹個人的個人空間，壹個人在壹個人的個人空間中，是實現壹個人的個人自治，壹個人是可以實現個人價值，壹個人是可以實現個人的生活意義。

　　壹是個人空間是壹個自由空間，壹個人是可以享有個人自由，壹個人的人生追求是壹個人的自由意義，壹個人是運用壹個人的個人自由是可以實現個人價值，是可以實現壹個人的人生意義，也是實現壹個人的生活意義，因此壹個人是在社會意義的自由空間中是實現個人自治的，如此，壹個人的個人空間是壹個自由空間。

　　這如壹只鳥是在天空中的飛翔，壹個鳥是在壹個開闊的自由空間，這個空間是壹個無限意義，因此是任壹只鳥可以自由的飛翔。

　　對於壹個人也是壹樣的道理，壹個人是在壹個自由社會，自由社會是壹個自由的空間，因此壹個人是壹個自由的人生意義，是壹個自由的生活意義，因此壹個人的個人空間也是壹個自由意義。

　　這壹點是需要說明的，這如壹個鳥在籠子中，也是有壹個個人空間，這如極權主義社會中受到奴役的人壹樣，壹個人也是有壹個個人空間，但是這個個人空間不是壹個自由的空間，而是壹個封閉的空間，壹個人是在壹個非常狹小的空間是生活，這如壹個籠子中的鳥壹樣，只能是在籠子中的覓食。

　　因此說，個人空間是壹個自由空間，這是兩個意義，壹是壹個人是有壹個個人空間，對於139

　　139

　　壹個自由人，是有這個個人意義的空間意義，壹個人是可以擁有壹個人的個人空間，這壹點是同極權主義社會的完全的國家統壹的壹個比較，如毛澤東時代，壹個人是沒有壹個個人空間的。

　　壹是壹個人的個人空間是壹個自由意義的空間意義，是壹個自由空間，因此自由社會是壹個自由空間，因此壹個人在社會之中的生活，壹個人是有壹個自由的生活意義，因此壹個人的個人空間是壹個自由空間。

　　這壹點也是不同後極權主義社會的，在壹個後極權主義社會，人也是有壹個個人空間的生活意義，但是由於極權主義社會不是壹個自由社會，因此社會不是壹個自由空間，因此壹個人是沒有壹個自由意義，因為人是不能享有個人自由，壹個人是不能運用個人自由是自由的生活，因此壹個人的個人空間是壹個封閉的空間，而不是壹個自由空間，而且由於是不能有壹個自由意義，因此壹個人的個人空間也是狹小的，這如是壹個籠子中的鳥壹樣的生活存在。

　　5、壹個意義是個人空間是壹個自由空間，而且是壹個個人意義的個人空間，因為是壹個自由社會，是壹個自由空間，壹個人的個人自由的運用也是個人自由的自由意義，既然是個人自由，因此個人自由是不能受到侵犯，個人自由是不能受到幹預，這個個人自由就是壹個人運用個人自由的個人自由，這也是說，壹個人是實現個人價值，壹個人是尋求個人意義，壹個人是自由的，壹個人是運用個人自由的個人權利，那麽壹個人的個人自由是不能受到侵犯的，壹個人的個人權利是不能受到幹預的，如此，壹個人的個人空間是不能受到侵犯的，壹個人的個人空間是不能受到他的幹預的，因為壹個人是侵犯壹個人的個人空間，意味是壹個人是在侵犯壹個人的個人自由，這是壹個重要的原則。

　　因為這壹點同人性是有關的，人性是有嫉妒的壹點，有的人是由於嫉妒他人，因此壹個人會是侵犯他的個人自由，壹個人會是侵犯他的個人空間，如壹個人由於是嫉妒他人，是會傷害他人，是幹預他人，是幹擾他人，是破壞他人，而且這壹切就是對於壹個人的個人自由的侵犯，是對於壹個人的個人空間的侵犯。

　　在壹個沒有自由的社會，在壹個不能認知自由意義的社會，這種情況是存在的，而且是習以為常，但是如果是壹個自由社會，這就存在壹個自由的界限，這也是說，個人自由是不能受140

　　140

　　到他的侵犯的，壹個人的個人空間是不能受到他的侵犯，這如壹個人的隱私是不能受到他的窺視壹樣。

　　對於中國人，的確在人性意義是有鄙陋的壹面，這主要是思想文化的落後的消極意義，但是如果是有壹個現代意義的思想意義，是有壹個自由主義的思想意義，那麽對於人性的鄙陋會是可以改善的，壹個人會是可以控制人性的鄙陋的，因為如果人是壹個現代意義的思想意義，壹個人的存在意義是會在壹個高的層面。

　　可以說，如果壹個人的心智是運用在正當的追求中，不僅壹個人的生活意義是高的層面，而且壹個人也是不會有人性的鄙陋的存在，壹個人也是不會窺視他人的，如嫉妒，壹個人只有是壹個人的強大，是做好自己，而不是傷害他人的。

　　因此思想意義是壹個高級意義，中國人需要的是壹個現代思想，是需要的自由主義的思想意義，如此，人性也只是壹個低的層面，而且壹個人會是控制人性的醜陋的壹面的。

　　2019-9-13

社論網站

2021年10月13日星期三

自由主義的積極意義

没有评论:

发表评论

工會文集

举报滥用情况